 |
Война
|
Important Notice:
We regret to inform you that our free phpBB forum hosting service will be discontinued by the end of June 30, 2024.
If you wish to migrate to our paid hosting service, please contact billing@hostonnet.com.
| Предыдущая тема :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
 Добавлено: Вс Дек 06, 2009 9:43 pm Заголовок сообщения: Аджиев Мурад Эскендерович (Мурад Аджи) |
 |
|
Аджиев Мурад Эскендерович (Мурад Аджи)
Автобиография
хттп://www.adji.ru/about.html
| Цитата: |
Я, Аджиев Мурад Эскендерович (Мурад Аджи), по национальности кумык, родился 9 декабря 1944 года в Москве. В 1969 году досрочно окончил географический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова и был принят в целевую аспирантуру. Кандидат наук, доцент. Служу науке – экономической, социальной и исторической географии.
Тема моей диссертации связана с экономико-математическим моделированием при освоении Сибири, после защиты работал в Министерстве цветной металлургии СССР, в отделе экономического прогнозирования.
В 1975 году был избран по конкурсу на кафедру географии в Финансово-экономический институт (ВЗФЭИ), где проработал почти пятнадцать лет. За эти годы, кроме основной работы, занимался научной журналистикой, вел передачи на телевидении. Пожалуй, есть что вспомнить. Не было темы, тогда не интересовавшей меня: физика, химия, экономика, медицина, этнография, история, техника, энергетика, театр, литература... Не заметил, как стал автором более четырехсот статей и трех десятков научно-популярных книг, в том числе для детей и юношества.
Ныне сам удивляюсь своей беспечности, которая, видимо, свойственна молодости. Но... что сделано, то сделано: время оттачивало мое перо. Среди тех книг выделил бы все, каждая давалась кровью и потом, особенно «Сибирь: ХХ век», вышедшая в издательстве «Мысль» в 1983 году. Она, тщательно отредактированная, своей невинной правдивостью вызвала гнев ЦК КПСС, я оказался в «черных» списках. И если бы не чехарда во власти, последовавшая за смертью Брежнева, все кончилось бы для меня катастрофой, полным крахом. Однако Бог миловал. Правда, докторскую диссертацию защитить не позволили.
В 1989 году я окончательно поставил крест и на диссертации, и на кафедре – ушел в журнал «Вокруг света», там провел не одну экспедицию, будучи начальником и рабочим в одном лице, делал фотосъемки, писал очерки о жизни малоизвестных народов. Те очерки и привели к новой теме, которая определила всю мою дальнейшую жизнь.
Я занялся историей своего народа – кумыков. Нас, как карачаевцев и балкарцев, относят к числу малых народов, «официальная» наша история начинается с XIX века, то есть со времен завоевания Кавказа Россией. А что было раньше? Об этом я написал серию очерков. Они легли в основу книги «Мы – из рода половецкого!», вышедшей в 1992 году в Рыбинске. Увы, по сигналу «сверху» за эту книгу меня тут же уволили из редакции.
Тогда и родился Мурад Аджи – профессиональный писатель, свободный человек.
В настоящее время я работаю на Международный благотворительный фонд «Святой Георгий» («Джарган»). Живу в Москве.
|
хттп://lingvofreaks.narod.ru/adzhi/
| Цитата: |
Об авторе:
Родился 9 декабря 1944 года в Москве. По национальности кумык. В 1969 году досрочно окончил географический факультет МГУ и был принят в целевую аспирантуру. Кандидат наук, доцент. Тема диссертации была связана с экономико-математическим моделированием при освоении Сибири. После защиты работал в Министерстве цветной металлургии СССР, в отделе экономического прогнозирования. В 1975 году был избран по конкурсу на кафедру географии в Финансово-экономический институт (ВЗФЭИ), где проработал почти пятнадцать лет. За эти годы, кроме основной работы, занимался научной журналистикой, вел передачи на телевидении. Автор более четырехсот статей и трех десятков научно-популярных книг, в том числе для детей и юношества.
В 1989 году ушел в журнал «Вокруг света», проводил экспедиции, будучи начальником и рабочим в одном лице, делал фотосъемки, писал очерки о жизни малоизвестных народов. Занялся историей кумыков. В 1992 г. перевоплотился в Мурада Аджи – профессионального писателя. Живёт в Москве.
Официальный сайт: www.adji.ru
Библиография:
Мы – из рода половецкого! Из родословной кумыков, карачаевцев, казаков, балкарцев, гагаузов, крымских татар, а также части русских и украинцев. – Рыбинск, 1992. – 144 с.: ил.
хттп://www.adji.ru/book6_ogl.html
Полынь Половецкого поля: Из родословной кумыков, карачаевцев, балкарцев, казаков, казахов, татар, чувашей, якутов, гагаузов, крымских татар, части русских, украинцев и других народов, ведущих свое начало от тюркского (кипчакского) корня и забывших его. – М.: ТОО «ПИК – Контекст», 1994. – 352 с.: ил.
Тайна святого Георгия, или подаренное Тенгри: Из духовного наследия тюрков. – М., 1997. – 150с.: ил.
Европа. Тюрки. Великая Степь. – М., «Мысль», 1998. – 334 с.: ил.
хттп://www.adji.ru/book4_ogl.html
Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи. – М., ОАО «Типография «Новости», 1999. – 175 с.: ил. (п).
хттп://www.adji.ru/book5_0.html
Полынь Половецкого поля. – 2-е изд., доп. и перераб. М., ОАО «Типография «Новости», 2000. – 456 с.: ил.
хттп://www.adji.ru/book6_ogl.html
Кипчаки. Огузы. Средневековая история тюрков и Великой Степи. – М., ОАО «Типография «Новости», 2001. – 215 с.: ил. (п.)
хттп://www.adji.ru/book7_0.html
Европа. Тюрки. Великая Степь. – М., ООО «Издательство АСТ», 2004. – 473 [7] с. – (Историческая библиотека).
Тюрки и мир: сокровенная история. – М., ООО «Издательство АСТ», 2004. – 649 [7] с. – (Историческая библиотека).
хттп://www.adji.ru/book9_0.html
Азиатская Европа. - М., ООО «Издательство АСТ», ООО «Издательство АСТ МОСКВА», 2006. - 1128 [8] с. - (Историческая библиотека).
Дыхание Армагеддона. - М., ООО «Издательство АСТ», ООО «Издательство АСТ МОСКВА», ООО «ХРАНИТЕЛЬ», 2006. - 253 [3] с. - (Историческая библиотека).
Asia's Europa. Volume 1 (Europe, Turkic, the Great Steppe) (Аджи Мурад. Азиатская Европа.) – М., ООО «Издательство АСТ» 2005. – 384с.: ил. Перевод А. Киселев
хттп://www.adji.ru/book10_0.html
THE KIPCHAKS. Volume 1
хттп://www.adji.ru/book11_1.html
THE KIPCHAKS and THE OGUZ. Volume 2
хттп://www.adji.ru/book12.html
Статьи на лингвистические темы:
На каком же языке мы говорим?
хттп://www.adji.ru/interview_032.html
Разбор полетов:
КНИГА - ПОЛЫНЬ. Дмитрий Олейников против Мурада Аджи
хттп://adfontes.boom.ru/stirup_seen/olejnikov.htm |
|
|
| Вернуться к началу |
|
 |
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Ср Авг 25, 2010 8:42 pm Заголовок сообщения: |
|
|
На либрусеке
хттп://lib.rus.ec/a/54377
| Цитата: |
1. Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи 525K
хттп://lib.rus.ec/b/175067
2. Огузы. Средневековая история тюрков и Великой Степи 694K
хттп://lib.rus.ec/b/175068
Европа, тюрки, Великая Степь 1366K
хттп://lib.rus.ec/b/171396
Полынь Половецкого поля 1228K
хттп://lib.rus.ec/b/171395 |
Беседа со знаменитым тюркологом и писателем Мурадом Аджи
Апрель 15th, 2010 | рубрики Дневник, Критика, Культура,
хттп://www.murataliev.ru/archives/1011
| Цитата: |
Писатель-историк Мурад Аджи знаком читателям по книгам об истории и культуре тюркского мира и Великой Степи. Его «Полынь Половецкого поля», «Европа. Тюрки. Великая Степь» вызвали шквал читательских откликов: от беспомощно глумливых до крайне восторженных. Последовавшие затем «Кипчаки», «Кипчаки, огузы» сразу попали в категорию «библиографическая редкость».
Муса Мураталиев:
Мурад Эскендерович, как говорится, у кого что болит, тот о том и говорит: я – о кыргызах. В своем романе «Сказитель Манаса» я ищу ответы на вопросы, которые волнуют меня с юности. Еще в студенческие годы обнаружил, что о кыргызах писали все великие тюркологи: В. Томсен, Е. Радлов и С. Малов. Прочитав енисейские рунические памятники, они пришли к выводу, письменность принадлежит кыргызам. Вот расшифрованные ими эпитафии:
«Ради доблести из народа отправились к Кара-хану, отправившись послом, вы, наш Бек, не вернулись обратно».
Другая надпись:
«Я, Яглакар – хан-ата, был пришелец в уйгурской земле.
Я – кыргыз, я – Бойла, высокий судья».
Разве это не страницы истории кыргызского народа? Не иллюстрация к вашей книге о бытности тюрков той поры, облик которых вы воссоздаете из пепла забвения?.. Возникает законный вопрос: не пришло ли время дать «Богу богово, а Кесарю кесарево», сказать, братья-кыргызы, возьмите и дорожите своими историческими памятниками, а мы горды за вас, так как и мы пришли из мира тюркского.
Мурад Аджи:
Я думаю, нет, не пришло такое время. И, надеюсь, никогда не придет! Подобные предложения звучали на моей памяти не раз, я уже слышал их, в чем усматриваю что-то очень и очень показательное для нынешних тюрков – в первую очередь, незнание себя, своих корней. К сожалению… Впрочем, меня это не удивляет.
Представим себе ситуацию, в городе отменены правила дорожного движения, отключены светофоры, убраны дорожные знаки, дороги изрыты или завалены мусором… Что будет? Катастрофа. Город погибнет.
Но ведь подобное случилось с историей народов, где давным-давно отменены правила научной этики.
Там господствует «официальная» точка зрения, лишенная логики и преследующая лишь политические цели – в том числе,
исказить правду, умертвить или вытравить из памяти людей само понятие «тюркский мир», которому приписывают дикость, невежество и хамство.
Да-да, существует политика, целая идеология, которая действует не сама собой, а по сценарию, заложенному в XVI веке Мальтийским орденом Римской церкви.
Этой политикой руководили и руководят специальные центры, там рассчитывают долгосрочную перспективу. Раздоры в тюркском мире не случайны. Цель идеологических диверсантов – сделать тюрков невеждами, не знающими себя, своих предков. И в этом они преуспели: многое нами забыто.
Поэтому первый вопрос, на который я стал искать ответ в своем исследовании, – кто же такие древние тюрки? Что они дали миру? Чем отличались от других народов? Где жили?.. Словом, решил узнать, за что их возненавидели? После долгих лет изучения исторических фактов я пришел к неочевидному выводу и написал книгу «Европа. Тюрки. Великая Степь».
Тюрки – это не этническая общность, как теперь принято думать, а религиозная. Таков был мой вывод.
Я узнал, что в I тысячелетии до новой эры разные народы и племена Древнего Алтая, приняв веру в Бога Единого – Тенгри, начали складывать культуру, которую потом назвали «тюркский мир».
Люди становились едины по духу, и в этом была их созидательная сила, позволившая достичь огромных успехов в материальной жизни.
Именно религия – Слово! – сплачивало их, относящихся к разным этническим группам, в единый народ. Вот почему внешне тюркский мир всегда был многолик, тут и нынешние якуты, и сегодняшние татары, и болгары, и французы, и эфиопы, и берберы, и десятки других народов, предки которых поклонялись Тенгри. Девяносто два народа стояли под знаменем Неба, утверждает легенда. Непобедимое Небесное войско.
На их знамени был равносторонний крест, религиозный символ, чего у других (языческих!) народов не было.
Отличал тюрков обряд богослужения, который они вели на своем божественном языке.
Этот язык еще называли кёк-тюрки (тюркский литературный язык), он практиковался в культуре, политике, экономике. Но главное – то был язык веры, на нем звучали молитвы, эпитафии и поэзия…
Как видим, из разных деталей складывались конструкции тюркского мира, все они хорошо узнаваемы до сих пор.
Обратите внимание: был общий литературный язык, понятный всем, и разговорная речь – десятки диалектов, понятные лишь узкому кругу. Каждый субъект был волен в своем выборе.
Колыбелью тюркского мира называли верховье реки Анасу (Енисея), так повелось с глубокой древности.
Еще бы – Мать-река, сердце Древнего Алтая, Земля Адама и Евы. Здесь уникальный климат, здесь люди впервые узнали о Боге Небесном – Тенгри.
Сюда пришел Его посланник Гесер, ставший Пророком тюркского мира, сообщает легенда.
От Сына Божьего началась царская династия тюркских правителей. Или – люди голубой (Небесной) крови… Самые-самые древние тюркские роды. О том тоже известно, и немало, сохранилась древняя библиотека, посвященная Гесеру (Гесериада). В моей книге «Тюрки и мир: сокровенная история» этим патриархальным страницам уделено достаточно места…
Здесь лишь напомню: к лицам царской династии на Древнем Алтае обращались со словом «киргиз», что означало «ваше сиятельство», «ваше высочество». С царя Кира идет эта традиция.
О благословенной стране киргизов, что лежала в верховьях Енисея, знал средневековый Восток, например, в поэме Низами «Искандер-наме» есть строки ей посвященные… Так было веками.
Древнетюркский словарь сообщает и о «кыргызах», а это совсем другое… Хотя все происходило в одной стране, в одно время, у одного народа – у тюрков.
Баланс знаний нарушили в XVIII веке, когда русские захватили Алтай и уравняли в правах местную знать и «черных людей». Исторический факт, он, собственно, и спутал привычные понятия, превратив аристократический титул в этнический термин. К сожалению.
Колонизация Енисея, как известно, закончилась тем, что часть народа ушла на запад, в местности, не занятые русскими, где и поселилась. С тех пор там, в горах нынешнего Кыргызстана, проживают люди «не кыргызской» внешности – синеглазые, светловолосые, рыжебородые, в народе их называли «настоящими киргизами».
Факт, сегодня не вполне понятный, вызывающий сомнения, но прежде сомнений он не вызывал… Возвращаясь к вашему вопросу, отвечаю: дорогие братья-кыргызы, вы не получите ничего, ни единой пылинки, из наследства предков, пока не поймете – сокровища тюркского мира не делимы и принадлежат Небу. Так диктует наш древний адат (наказ отцов).
Тюрки не делят наследство, они преумножают его во славу Тенгри.
Муса Мураталиев:
«Каждый второй европеец имеет тюркские корни!» – заключили вы после тщательного исследования. Но в той же России по переписи 2002 года из 145 миллионов человек лишь каждый двенадцатый – тюрк (татары, башкиры, чуваши и т. д.). Где же «ваши» тюрки сегодня? И вообще откуда и куда идут тюркские народы?
Мурад Аджи:
Не тюркские, а тюркоязычные… Предали предков, отвернулись от своего Небесного заступника, и – уже не тюрки.
Пошли за чужим – свое потеряли. Душа стонет, когда перечитываю страницы нашей истории или исследую маршруты Великого переселения народов. Уже устал говорить об этом. Наши предки были «воинами Неба», они распространяли религию, их мудрости поклонялся весь мир…
За двадцать лет я написал девять книг, посвященных возрождению тюркской духовной культуры, они в разряде бестселлеров, и что?
Их читают, но ничего не меняется: трус остается трусом, враль – вралем.
Неужели люди так боятся правды?..
Что ж, напомню еще раз: итогом Великого переселения народов, в авангарде которого шли тюрки, была страна – Дешт-и-Кипчак, она простиралась от Байкала до Атлантики.
Величественная держава, всадник проходил ее с востока на запад за восемь месяцев пути…
Естественно, такой державой трудно управлять, что рано или поздно не могло не сказаться, и землю поделили на каганаты, каждый из которых возглавил каган – ставленник царя.
С того вынужденного разделения земель начался распад Державы. Особенно обострился он в период царствования Аттилы, когда в тюркском мире началась открытая борьба за власть. За отделение…
Междоусобицы – они тоже страница нашей истории, тогда брат пошел на брата. Особенно жарко кипели страсти в Европе, их умело «подогревала» Римская церковь.
Здесь своя долгая история, которая плотно ложится на страницы Средневековья, собственно, весь тот период и есть война, нескончаемая война тюрков против тюрков, она позволяла себе лишь короткие передышки… Я рассказал о том в книге «Тюрки и мир: сокровенная история». Вроде бы, ничего нового не открыл?
Ну, как посмотреть… Возьмем появление Франкского королевства и его первого короля Карла Великого, вот итог лишь одной междоусобицы.
От рождения Карл был ханом, носил тюркское имя Чарламаг (Зови славу), в зрелом возрасте принял католичество: акт приблизил его к папе римскому и к власти в Европе.
Король и его подданные, естественно, после крещения внешне не изменились, они по-прежнему говорили на родном тюркском языке, но были уже не тюрками, а католиками. Их язык теперь называют «древнефранцузским», но когда и как появился он?
Отвечаю: после Верденского договора 843 года. Тогда подданных Карла Римская церковь поделила на французов и немцев – появились два народа и два языка.
Всё! Зная этот исторический факт, нетрудно догадаться: куда делись тюрки, осевшие после Великого переселения в Тюрингии, Бургундии или Тулузском графстве.
А таких примеров десятки, стоит лишь присмотреться к итогам Великого переселения народов.
Так, Англосаксонские походы, как известно, провели родственники Аттилы, тюркские ханы, они высадились на туманный Альбион.
Следом пришли римские монахи, и все повторилось по известному сценарию – вскоре появился еще один новый европейский народ.
Англичане, естественно, писали тюркскими рунами, говорили на тюркском языке, иного они не знали. Сегодня тот язык называют «древнеанглийским», он практически не отличался от «древнефранцузского» или «древненемецкого» языков.
О чем тут дальше говорить: последним римским императором был сын духовника Аттилы. Тюрки стали аристократами Рима, топоним «Италия» слетел с их уст, он тюркского корня… Или – последним каганом Дешт-и-Кипчака был немецкий император Гогенштауфен, он до середины XIII века стоял во главе Священной Римской империи, или Гуннии, как называли ее тогда (то есть Страна гуннов).
Тюркский культурный пласт богат в Испании, Италии, Венгрии, Австрии, в государствах Северной Европы.
Даже в XX веке норвежский король носил тюркское имя Хокон (Каган).
«Тюркское присутствие» заметно в Восточной Европе. И не только там. По следам Великого переселения народов я вышел в Индию, Иран, на Ближний Восток, в Северную Африку. Там тоже живут потомки тюрков…
Топонимы, археологические находки, еда, обычаи – всё подтверждает этот вывод. Действительно, ничто не пропало из культуры наших великих предков, разве что названо иначе.
Муса Мураталиев:
«И как бы ни различались между собой мир немца, англичанина, француза, серба, итальянца или русского, единство веры связывает их, объединяя в одно общее, имя которому – европеец. А значит – христианин», – пишете вы!
Мурад Аджи:
Да, это так. Религия сплачивала людей, она «создавала» народы.
Придя в Европу, тюрки рано или поздно приняли христианство, то есть европейские духовные ценности, и – стали итальянцами, французами, англичанами, бельгийцами, шведами. Они сознательно меняли веру, ведь христианство внешне мало отличалось от тенгрианства, то есть старой веры Алтая. Различия таились в лабиринтах теории, недоступной простым людям, которые далеки от теологических споров.
Приведу лишь один пример, чтобы было понятно, о чем веду речь. В Греческой церкви до VII века богослужение вели на тюркском языке.
В Римской того больше – до XIII века…
Но кто теперь вспоминает былое? Кто знает о нем?
Тенгрианство не умершая религия, ее традиции развил буддизм (северная ветвь). «Веяния» Тенгри заметны на Ближнем и Среднем Востоке, например, в духовных книгах – это Веды, Авеста, Библия, Коран. Фрагменты текста порой идентичны. Ученые насчитали сотни текстуальных и сюжетных «совпадений». Даже еврейские ортодоксы не отрицают их, что и не удивляет. Ведь речь идет о новой редакции алтайского духовного наследия. О тюркских ценностях. О священных книгах! Их держали в руках буддисты, зороастийцы, манихеи и христиане. Евреи стали жить по тюркской Торе (она у них тоже означает Закон), отсюда – обновленный иудаизм.
Так было всюду, где Великое переселение оставляло след.
Отдельно хотел бы поговорить об исламе, и он на прочном тюркском фундаменте. Это не полет больной фантазии. По крайней мере, до XI века мусульмане обращались к Всевышнему по-тюркски, на божественном языке ислама…
Увы, древние Кораны написаны по-тюркски! Я специально ездил в Иран, в священный город Кум, чтобы видеть их. А увидел – не удивился, потому что знал: арабский язык появился только в конце Х века, затем последовала коренная реформа ислама, она завершилась к XVI веку, лишь тогда ислам обрел свое лицо как религия. Его перестали называть «египетской ересью».
Но эту историю, как и мои книги, мусульманские ученые стараются по известным причинам не замечать. Политика! Пусть будет так во имя спокойствия ислама…
Однако, и это самое неожиданное, лучше остальных традиции духовной культуры Алтая сберегла Армянская церковь, в ее храмах до VIII века звучала тюркская речь.
Пожалуй, это одна из немногих Церквей, где по сегодняшний день сохранен древний символ алтайской веры – Тенгри, поэтому Армянскую церковь называют монофизитской, Церковью Единобожия. Она остается таковой с 301 года.
Парадоксально, но факт, армяне сохранили то, что потомки тюрков уже забыли. Почему? Может быть, это воля Неба. Может быть, воля случая. Не знаю, но меня поразило: среди армян много людей с тюркской родословной. Едва ли не каждый второй.
О том свидетельствуют фамилии и история: корни армянской элиты, действительно, тесно переплетены с тюркской. Особенно после XIX века, когда тысячами тюрков Кавказа записывали в армяне, но это тема отдельного разговора…
К моему глубокому сожалению, сегодня тюркоязычная интеллигенция заговорила о религии Тенгри, не зная ее сути. После моих книг тема эта стала модной. Но новоявленные «тюрки», приученные к унижению, ничего, кроме шаманов, перед собой не видят… Лучше бы молчали!
Да, кыргызы не забыли имена Тенири и Умай. Чтят горы, воду, дерево, огонь, звезды, все это ыйык (святое), не возражаю. Но этих познаний явно мало, чтобы говорить о величии религии Тенгри, о религии, которая насытила духом другие религии мира… Не так ли?
Знаю, Иссык-Куль – священное озеро, куда стремились паломники из тенгрианской Европы.
Но где те монастыри на его берегу, которые были отмечены на Каталонской карте 1375 года и к которым шли европейцы? И даже если их найти, что сегодняшние кыргызы расскажут о них? Понимаю, ожидать иное невозможно после многовекового рабства и унижения. Я вполне допускаю мысль, кто-то вспомнит что-то из древнего обряда. И что?
Разве этого достаточно? Разве столь примитивной была религия тюрков, которые открыли миру образ Бога Небесного? Нет, конечно. Наследие предков не даст ровным счетом ничего, пока мы будем сидеть во власти невежества.
|
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Ср Авг 25, 2010 9:27 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Дешт-и-Кипчак - страна незнаемая?
В чем состоит подвиг?
начало
Избранные цитаты.
| Цитата: |
Едва ли не каждый иностранец, попавший в Москву XVI века, отмечал лживость и хитрость ее жителей: "Народ в Москве, как говорят, гораздо хитрее и лукавее всех прочих и в особенности вероломен при исполнении обязательств..." - записал один гость.
"Что касается до верности слову, то Русские большей частию считают его почти ни по чем, как скоро могут что-то выиграть обманом и нарушить данное обещание", - написал другой.
"...Всякий Русский не верит ничему, что говорит другой, но зато и сам не скажет ничего такого, на что бы можно было положиться. Эти свойства делают их презренными в глазах всех их соседей", - отметил Дж. Флетчер в XVI веке.
Только подневольностью, точнее, даже рабством можно объяснить пассажи в русских исторических сочинениях, над которыми откровенно смеялись трезвомыслящие люди. Примеров масса. Наиболее громкий - книга маркиза Астольфа де Кюстина, который в XIX веке досконально изучил переведенный на французский язык труд господина Карамзина... Кому только понадобилось делать сей перевод?
Французский ученый написал об "Истории государства Российского" Карамзина: "Если бы русские знали всё, что может внимательный читатель извлечь из книги этого льстеца-историка, которого они так прославляют, они должны были бы возненавидеть его и умолять царя запретить чтение всех русских историков с Карамзиным во главе, дабы прошлое ради спокойствия деспота и счастия народа... оставалось в благодетельном для них обоих мраке забвения". |
| Цитата: |
Так и будет, потому что ложь не вечна. О мифических славяно-русах, из которых при неясных обстоятельствах получилась часть русских, здесь уже говорилось. Настоящий абсурд... Но он возведен в ранг академической науки. С XVIII века тюрки официально становились русскими.
Число славян в иных поселениях России увеличилось в сотни и тысячи раз. Как удался властям этот этнографический опыт?.. В стране тогда творили не геноцид, а что-то иное, чему еще не подобрано название. Целый народ отправляли в небытие - то был тюркский народ!
Но ведь то же этнографическое превращение приписано тюркам, степной России, где якобы проживали "татаро-монголы". Из них - из татаро-монголов! - явилась на свет Божий еще одна часть нынешних русских. Точнее - вся Южная Россия, лежащая к югу от Москвы-реки и до Кавказа! Десятки миллионов людей!
Термин "татаро-монголы" утвердился. Им пугали детей в гимназиях и школах как кровожадным чудовищем, которое нарушило покой России, от которого идут все ее беды и страдания... Но что это за гибрид - "татаро-монголы"? И кто придумал его?
Впервые эту нелепость составил в 1823 году простой учитель гимназии П.А. Наумов. Он в своей брошюрке так построил рассуждения. "...Все историки между собой согласны, что сии свирепые завоеватели были не татары, а монголы", - рассказывал названный автор о событиях XIII века, монголы же "по мере приближения их к пределам нашего отечества и к странам Западной Азии были усилены местными татарами, т.е. народами турецкого племени".
Наумову и пришла сногсшибательная идея: назвать их татаро-монголами. На большее учителю гимназии не хватило ни знаний, ни фантазии. Но его "логика" понравилась научному Петербургу, и ярлык, подвешенный тюркам, с 1823 года вошел в научный лексикон.
"Татаро-монгольское" иго устроило и российские власти своей страшащей неопределенностью... Что-то зловещее несло оно, действительно пугающее. Разве кто-нибудь, кроме Карамзина, задумывался тогда, что народа "татары" в XIII веке в природе не было. "Ни один из нынешних народов татарских не именует себя татарами", - отмечал в XIX веке и сам великий историк России.
|
| Цитата: |
Русские тогда и стали называть всех пришедших на Русь с Востока татарами. Это - прозвище, в просторечьи, вроде "черномазый".
Но к сожалению, оно прижилось. Судьба же настоящих татар сложилась крайне трагически: сперва их потеснил отец Чингисхана, Есугей-багатур; за это татары отравили его, но сын достойно отомстил за отца.
В "Тайной истории монголов" Темучин сказал: "Мы сокрушили ненавистных врагов - татар, этих убийц дедов и отцов наших, когда мы в справедливое возмездие за их злодеяния поголовно истребили татарский народ". Лишь немногие спаслись от его страшной мести. Поэтому говорить о союзе монголов и татар некорректно. Не было никакого союза! И быть его не могло. Было полное подчинение оставшихся в живых татар монголам.
Даже теоретически эти два слова не имеют права встать рядом как равноправные... А называть кипчаков этим ругательством некорректно вдвойне, заведомо зная, что они "не имели никакого касательства к центральноазиатским монгольским татарам". Прежде кипчаков на Руси называли "половцами", а в Европе - "куманами".
Зачем же русским правителям понадобилось унижать и дробить кипчакский народ на малые тюркские народы, придумывать им имена и клички? Чтобы, разделяя, властвовать? Разделять и властвовать!
|
| Цитата: |
Между прочим, войска императора Наполеона вел маршал Мюрат, кипчак по происхождению, но называть французов кипчаками еще не додумался никто. Хотя жителей отдельных провинций Франции надо называть кипчаками, забывшими родство.
Еще вопрос (болезненный и поучительный для тюрков!) - почему Темучин, прозванный Чингисханом, оказался в лагере монголов? Почему он воевал против своего народа? Ответ, кажется, понятен и очень обиден...
Волею Бога Чингисхан родился гением военного искусства, его талант принадлежал не ему, не тюркам, а всему миру. Талант человека - дар Божий. Великий полководец создал свои великие шедевры - новую тактику боя, новые приемы осады крепостей и другое. Отсюда его победы.
Но... оставаясь среди тюрков, которые грызлись между собой, как грязные собаки, смог бы полководец проявить талант? Никогда! Соотечественники сожрали бы его, как они сжирали десятки других менее талантливых людей. Поэтому тюрки должны сказать большое спасибо монголам, которые дали состояться еще одному тюркскому гению... Бриллиант, не оцененный своим народом, украсил корону другого!
Темучина признали человеком этого тысячелетия. Человеком прошлого тысячелетия тоже был тюрк - великий Аттила. А новое тысячелетие не за горами... |
| Цитата: |
В России который уж век разжигают национальную рознь между двумя пострадавшими народами - кипчакским и русским! Ведется унизительная для всех национальная политика. Один народ противопоставлен всем другим народам. А между тем, при монголах казанский хан был в еще большем угнетении, чем московский князь. И князь, и хан, как известно, покупали у Великого хана в Сарае-Берке ярлык на правление, но в отличие от русского князя, казанский хан никак не компенсировал затраты... У него не было дохода со сбора дани!
Забыто, что славяне и тюрки - жители одной страны, и, чем сильнее они будут ненавидеть друг друга, тем слабее будет Россия. От вражды выигрывает лишь третий, который стравливает. Сперва это были греки, потом другие. |
| Цитата: |
Дешт-и-Кипчак при монгольском правителе получил на Руси новое имя - Золотая Орда. Из цветущей страны он потом превратился в захолустье Монгольской империи, которая держалась на кипчаках. И это была очередная нелепость в истории тюрков - ключи от своих кандалов они всегда носят в собственных карманах.
Когда-то, прислуживая Риму и Византии, кипчаки сами, своими руками и рознью погубили империю Аттилы. И вот теперь - монголы. Всё повторилось вновь... История ничему не научила тюрков.
Два с половиной века монгольского рабства надломили тюрков как народ: многое само забылось, многое заставили забыть. Страх и желание выслуживаться медленно входили в кровь степного народа. Как собака тянется к руке хозяина, так и они потянулись к монголам, потом начали лизать руки москалям. |
| Цитата: |
Например, Александр Невский не победил бы на льду озера. Пешие русские ополченцы (не армия!) побежали под улюлюканье "псов-рыцарей". Концовка сражения 5 апреля 1242 года осталась за конницей, степняки не дали врагам Руси ни малейших шансов.
И почему бы не признать, что бек Александр (1221 - 1263) тюрк по духу, Великая Степь - его настоящая родина, он служил монгольскому хану, был баскаком, представляя интересы Орды в Новгороде, во Владимире!
В российской истории есть два князя Александра - один реальный бек, но очень далекий от Руси человек (он не называл себя "Невским"), а другой - мифический герой. Он и есть "невская" сказка.
То, что приписали Александру Невскому, абсолютная ложь, она не согласуется, например, с историей Швеции и нынешней Финляндии. Невская битва происходила между этими странами. И - без участия русских!
Русские с другого берега Невы наблюдали за ее концовкой. Среди наблюдавших был и бек Александр со своим дозорным отрядом (около полусотни всадников), а никак не во главе русского войска, потому что у Руси не могло быть войска. Она же дань платила как раз за то, чтобы ее защищали. |
| Цитата: |
Русских "торговых" слов просто не было. Сказанное видно даже в записках Афанасия Никитина. Конечно, он был не первым русским купцом, увидевшим заморские страны, но он первым написал о них. Видимо, до него купцы были малограмотными. В его записках тюркские слова стоят рядом с русскими.
Но академическая Россия упрямо отвергает и это очевидное, называя двуязычие "макароническим языком". Мол, "тюркский жаргон служил разговорным в купеческой среде..." Даже явное подается с лукавством.
Но вот отрывок из текста Афанасия Никитина: в Индee же как "пачекътуръ, а учюзе-дерь: сикишь иларсень ики шитель; акечаны иля атрьсеньатле жетель берь; булара досторъ: а кулъ каравашь учюзъ чар фуна хубъ бемъ фуна хубесия; капкара амь чюкъ кичи хошь". На каком языке текст? Где здесь тюркский жаргон и русский разговорный язык?
А вот перевод: в Индии же как "малостоящее и дешевое считаются женки: хочешь знакомства с женкою - два шетеля; хочешь за ничто бросить деньги, дай шесть шетелей. Таков у них обычай. Рабы и рабыни дешевы: четыре фуны - хороша, пять фун - хороша и черна..."
В записках Афанасия Никитина тюркские и русские слова стоят рядом, они как правая и левая рука одного человека. Потому что рядом жили два народа, двуязычие было нормой в общении ученика и учителя.
Можно взять другие примеры. Везде одно: примеры взаимодействия кипчаков с московитами. Скажем, слово "казна" - прямое заимствование, деньги и таможня происходят от слова "тамга", обозначающего казенную печать, ставившуюся на товарах в знак уплаты пошлины.
Червонец - от "ширвана" (золотая монета). Товар - означает "скот" или "имущество". Товарищ - "деловой партнер", "помощник". Пай, чемодан, сундук, торба... То же можно сказать о словах, относящихся к одежде купца-путешественника, - карман, штаны, шапка, колпак, кафтан, сапог, каблук и десяток других.
То же о словах, относящихся к транспорту и связи того времени: ямщик, яма (почта), телега, бричка, избушка, тарантас. Даже слово "книга" - и оно заимствовано в пору, когда дремавшая Русь, сняв лапти, вышла на международный простор.
Вот что получили русские от "татаро-монгольского ига". И цветущую Москву в придачу! Действительно, было ли "татаро-монгольское иго" на Руси? И каковым оно было? Неужели таким тяжелым и безысходным, как написано в российских учебниках истории?.. |
| Цитата: |
Но не от русских пришелся самый страшный удар тюркам, а от хана Батыя! Он приказал уничтожить знать (узденей). С 1243 года в Орде началась охота за человеческими головами - обезглавливали кипчакский народ.
По большому счету роль аристократии состоит в приумножении духовных святынь. В сохранении морали общества. По самому сокровенному и нанес Батый свой удар: народ превращали в толпу. Даже физически уцелевшая аристократия, потеряв свое место в обществе, умирала духовно. Таковы закономерности жизни: любой организм отмирает при ненадобности.
Это чувствуется, например, в сегодняшних Карачае, Дагестане, Татарстане, где сохранились тухумы с древними и очень уважаемыми в прошлом фамилиями. Но... приземленное поведение выдает их нынешних представителей. Они уже не способны на поступок, на подвиг во имя народа. Выродившаяся аристократия - это все равно, что ничего.
Прежде общество кипчаков делилось на сословия. Семь сословных строк имела высшая его часть. Различия подчеркивались в первую очередь поведением. По поведению судили о благородстве, о положении, о правах человека в обществе. Существовал кодекс чести. Были адаты, нарушать которые считалось большим позором. Общество изгоняло людей, не уважающих адаты, а позор смывали кровью. Многое было в обязанности узденей и ханов.
Когда монголы уничтожили аристократию кипчакского народа, в Дешт-и-Кипчаке остались казаки - свободное сословие. Именно казаки и составляли армию монголов, были ее живой силой. Тогда и появилось название "Казакстан", что означало "Земля казаков".
Оно подразумевало, что на завоеванной монголами земле не осталось истинных тюркских аристократов (узденей). Глубокий, очень глубокий смысл хранит то название... Тюркская знать ушла в южные, недоступные для монголов земли, - сухие степи Средней Азии (нынешний Узбекистан), Северный Кавказ, а также в Европу.
Немало тюркской знати исчезло навсегда для своего народа. Об этом неплохо рассказывают родословные книги российского дворянства: "Общий Гербовник Дворянских Родов Всероссийской империи", начатый в 1797 году, или "История родов русского дворянства", или "Русская родословная книга". Исторические романы блекнут перед ними.
Дворяне Ермоловы, например, откуда вышел генерал Алексей Петрович Ермолов, герой Кавказской войны, родословную начинают так: "Предок этого рода Арслан-Мурза-Ермола, а по крещению названный Иоанном, как показано в представленной родословной, в 1506 году выехал к Великому князю Василию Ивановичу из Золотой Орды..."
|
| Цитата: |
Сказочно обогатилась Русь за счет тюркского народа, таланты текли рекой, спасаясь от монгольского варварства. Князья Куракины на Руси появились при Иване III, род сей идет от Ондрея Курака, который был отпрыском ордынского хана Булгака, признанного родоначальника великорусских князей Куракиных и Голицыных, а также дворянской фамилии Булгаковых.
Дворяне Дашковы - тоже выходцы из Орды. И Сабуровы, Мансуровы, Тарбеевы, Годуновы (от мурзы Чета, выехавшего из Орды в 1330 году), Глинские (от Мамая), Колокольцевы, Талызины (от мурзы Кучука Тагалдызина)...
О каждом роде желателен отдельный разговор - много, очень много сделали они для России. Об адмирале Ушакове слышал каждый российский патриот, а о том, что он тюрк, знают лишь единицы. От ордынского хана Редега идет этот род.
Князья Черкасские происходят от ханского рода Инала. "В знак подданства, - записано в их родословной, - отправил к государю сына своего Салтмана и дщерь княжну Марию, которая потом была в супружестве за царем Иоанном Васильевичем, а Салтман по крещению назван Михаилом и пожалован в бояре".
Юшковы, Суворовы, Апраксины (от Салахмира), Давыдовы, Юсуповы, Аракчеевы, Голенищевы-Кутузовы, Бибиковы, Чириковы... Чириковы, например, вышли из рода хана Берке, брата Батыя. Поливановы, Кочубеи, Козаковы...
Копыловы, Аксаковы (аксак - значит "хромой"), Мусины-Пушкины, Огарковы (первым из Золотой Орды пришел в 1397 году Лев Огар, "мужчина роста великого и воин храбрый"). Барановы... В их родословной записано так: "Предок рода Барановых мурза Ждан, по прозвищу Баран, а по крещению названный Даниилом, приехал в 1430 году из Крыма".
Карауловы, Огаревы, Ахматовы, Бакаевы, Гоголь, Бердяевы, Тургеневы... "Предок рода Тургеневых мурза Лев Турген, а по крещению названный Иоанном, выехал к Великому князю Василию Иоанновичу из Золотой Орды..." Этот род относился к аристократическому ордынскому тухуму, так же как и род Огаревых (их российский родоначальник - "мурза честным именем Кутламамет, по прозвищу Огарь").
Карамзины (от Кара-мурзы, крымца), Алмазовы (от Алмазы, по крещению названного Ерифеем, приехал он из Орды в 1638 году), Урусовы, Тухачевские (их родоначальником в России был Индрис, выходец из Золотой Орды), Кожевниковы (идут от мурзы Кожая, с 1509 года на Руси), Быковы, Иевлевы, Кобяковы, Шубины, Танеевы, Шуклины, Тимирязевы (был такой Ибрагим Тимирязев, приехавший на Русь в 1408 году из Золотой Орды).
Чаадаевы, Таракановы... а продолжать придется долго. Десяткам так называемых русских родов начало положили тюрки. За счет тюрков и росла московская бюрократия. У нее в руках собиралась власть, Москве действительно не хватало образованных людей.
А нужда и снисходительность, как известно, ходят рядом. Надо ли удивляться, что носителями более трехсот простых русских фамилий тоже стали тюрки. |
| Цитата: |
В России не менее половины (!) русских - генетические тюрки. Действительно, "в Россию надо просто верить". В XVIII веке правители России скроили нынешнюю этнографическую карту, скроили по-своему, как хотели: целые губернии записали в славянство. Так Россия и стала такой, о которой кипчак из тухума (рода) Турген сказал: "На тысячи верст кругом Россия".
Тогда, в XVIII веке - всего-то двести лет назад! - жители Тамбовской, Тульской, Орловской, Рязанской, Брянской, Воронежской, Саратовской и других областей назывались "татарами"... Это же бывшее население Золотой Орды!
Они же - половцы. Они же - кипчаки... Разве не любопытно, что старинные кладбища в Рязани, Орле или Туле поныне называются татарскими. Все это вызывает резкий протест у того, кто незнаком, например, с книгой А.А. Новосельского "Борьба Московского государства с татарами..."
Там прямо и между строк очень любопытная информация, которая, возможно, помимо желания самого автора, активно цитирующего исторические документы, как раз и позволила нам прийти к выводам, противоречащим официальной точке зрения на историю юга России. Работы других российских авторов, которые приводятся в списке использованных источников, лишь усилили наше убеждение в собственных выводах, вернее в их правомерности.
Русские кладбища появились здесь только в XVIII веке вместе с русскими поселениями. А с ними же пришли и "этнические недоразумения". |
| Цитата: |
Меняли лицо Дешт-и-Кипчака изощренно, не всегда и заметно. Скажем, в XIX веке приступили к повсеместному распахиванию степи. Кипчаков лишили пастбищ, нарушили им уклад жизни, земля из общинной собственности перешла в частную к новым русским, которые обустраивали ее на новый, "земледельческий" манер... Иначе, у них имение отбиралось.
В национальной кухне кипчаков преобладают мясные и молочные блюда, мучные и крупяные занимают второе место. И это не прихоть. Такова физиология народа: для здоровой жизни организму тюрка необходимы сперва мясо, айран, йогурт, сыр, шурпа и лишь потом каша. Распахивая пастбища, колонизаторы наносили удар по здоровью народа, уничтожили самобытность степняков.
Был в ходу и другой прием. Он виден из истории Башкортостана - там земледельческому переделу предшествовали военные действия. Начинались они весной, велась тактика "выжженной земли" - сжигали деревни. Два века район за районом, село за селом отбирали у вольного степного народа.
Много полководцев отличились в этой тихой "войне": кипчаков загоняли в рудники, определяли рабами на заводы. До сих пор помнят башкиры Александра Васильевича Суворова... Да воздаст ему Аллах добром, им заслуженным.
Американский профессор А. Доннели выпустил грустную книгу "Завоевание Башкирии Россией 1552-1740 годов", где приведены убийственные факты... Российские же историки писали все больше о добровольном вхождении Башкирии в состав России. А о знаменитых башкирских восстаниях упоминали вскользь. |
| Цитата: |
Распахивая земли Дешт-и-Кипчака, "распахивали" памятники древней степной культуры - курганы, кладбища, каменные статуи, остатки поселений. Не сразу, конечно, не вдруг. Однако настало время, когда их не осталось - исчезли бесследно. И уже ничто не говорит о самобытности степного народа.
В городе Орле, например, на месте старинного кипчакского кладбища, могилы которого сровняли бульдозером, построен завод. Кто докажет теперь, что там было кладбище? Молва пока жива, но молва не доказательство.
05 мая 1997 года Президент России издал Указ, его не афишировали в прессе. Там - на две газетные страницы! - список "памятников истории и культуры, исключаемых из числа памятников истории и культуры федерального (общероссийского) и местного значения".
Их государство обрекло практически на уничтожение. Тюркских памятников в списке больше, чем достаточно! А чтобы это не бросалось в глаза, их поместили рядом с домами-музеями революционных деятелей.
Курганы и курганные группы, поселения, кладбища, городища и стоянки - пусть все исчезнет. А с ними исчезнут и надежды уснувшего народа. ...Жемчужиной в книге В.Г. Тизенгаузена сияет очерк Ибн Баттуты, которого европейцы называли "аравийским Марко Поло".
Этот стоглазый араб, искусный наблюдатель жизни, (а если откровенно) талантливый разведчик совершил в 1335 году путешествие по Орде и оставил потомкам "Подарок наблюдателям по части стран и чудес путешествий". Блестящее произведение путевого жанра! Настоящее досье.
Если Марко Поло в 1298 году познакомил Европу с "Книгой", в которой рассказал о степном Востоке, то Ибн Баттута сделал это для арабских стран. Они - два великих свидетеля Дешт-и-Кипчака. Ни о какой политике, пристрастии и тем более неискренности они не помышляли: записывали то, что видели. Обычаи, обряды, быт.
Ибн Баттута написал так: "Местность эта, в которой мы остановились, принадлежит к степи, известной под именем Дешт-и-Кипчак". Великодушный араб сохранил название страны, которой по русским "историям" не было. Он сохранил имя "исчезнувшего" народа.
"Дешт-и-Кипчак была страна, которая простиралась в длину на восемь месяцев пути, а в ширину на шесть месяцев, - продолжал Ибн Баттута. - Аллаху это лучше известно!" Многое увидел бы путешественник за эти восемь месяцев пути - целый мир. Дунай, Днестр, Днепр, Дон, Итиль, Яик, Иртыш, Обь, Енисей и Лена протекли через страну кипчаков, которая в России неведома. |
| Цитата: |
Ибн Баттута и Марко Поло показали, что никакого Дикого поля к югу от Москвы не было. А была страна, над историей которой сгустился туман. Страна очень самобытная. Вот, например, фраза Ибн Баттуты: "Я увидел церковь, направился к ней, застал в ней монаха, и на одной из стен церкви увидел изображение мужчины арабского, в чалме, опоясанного мечом и с копьем в руке. Перед ним горела лампада. Я спросил монаха: "Что это за изображение?" Он ответил: "Это изображение пророка Али", - и я удивился его ответу..."
Неплохая иллюстрация веротерпимости и мудрости кипчаков, этих незлобных детей Великой Степи. Они вопреки всему на свете и в V веке, и в XII, и в XVI упорно продолжали жить "со своим уставом" в чужом европейском монастыре - древние степные адаты были для народа превыше всего...
Степняки будто и не замечали враждебности окружающего мира, не понимали своей неприспособленности к нему. Поразительно. Их численность уменьшалась, их земли таяли, как снег весной, а они не замечали этого. Жизнь ничему не учила этих упрямых приверженцев степной культуры, гордящихся самими собой.
Да умели ли они вообще отличать врага от друга? Черное от белого? Этот вопрос далеко не лишний в истории кипчаков... Особенно когда речь заходит об их отношениях с Москвой. Всё как в тумане! Как с повязкой на глазах. Лишь через призму веков видно, как та по примеру Запада искусно разлагала Степь, ее последние островки - и ей это сходило с рук. Степняки ничего не замечали.
Возможно, сказывалось, что московскую политику все-таки вели переселенцы из Великой Степи, ставшие новыми русскими. Возможно, причина в другом... Но в 1570 году Иван Грозный подбил Сарык-Азмана (атамана небольшого донского юрта) на то, чтобы тот грабил польские и ногайские караваны.
И атаман за деньги начал грабить. Дон тогда отчаянно бедствовал... Так неправедным делом и сманили казаков. Стали их приручать кнутом да пряником. "Пряники" выдавали через Сарык-Азмана, а кнут - через ногайских ханов.
Москва прикармливала донских кипчаков щедрыми подачками, точно как в свое время поступали римляне и греки с воинами Аттилы (с тюрками-федератами). История повторилась вновь. Все было до обидного просто и дешево, но политика велась с очень дальним прицелом: и вновь кипчаки были нужны в качестве "пушечного мяса". |
| Цитата: |
Иван Грозный, покорив Казань и Астрахань, пошел на Кавказ: у Москвы тогда зародились серьезные планы на мировое господство, и повод для этого был подходящий. Военные успехи кружили ей голову и это, конечно, заметили в Европе. Рим обеспокоила неуправляемость Ивана Грозного, готового к самостоятельным действиям.
Тревога усилилась, когда русские войска повернули на Кавказ, который тогда назывался Прикаспийской (!) провинцией римской католической Церкви. Стало очевидным: цели Москвы в кавказских походах выходили за границы Великой Степи.
С 1560 по 1600 год русские предприняли десять походов. Но все десять раз они так и не дошли до гор, получая раз за разом поражение от кавказских кипчаков, которые жили в предгорьях и степях Кавказа, по Тереку.
Тогда уязвленная Москва сделала гениальный ход в своей внешней политике. Чтобы сломить малого врага, каковым виделись кавказские кипчаки, она за деньги уговорила в Казакстане Орду Больших ногаев перейти из Азии в Европу, где климат мягче и земли лучше, помня древнее правило дипломатии: "Враг моего врага - мой друг". Позже, уже при Петре, в 1708 году, по совету графа П.М. Апраксина в Европу из Монголии русские также привели калмыков.
Донские и кавказские кипчаки быстро почувствовали пришельцев: в Степи начались кровопролитные войны на выживание. Дон и Терек оказались отделенными друг от друга, пришельцы клином прорезали их земли от Волги до самого Крыма... Воевали тогда все, разумеется, кроме Московского князя, который занял позицию "третьего радующегося", выжидая, пока противники ослабеют.
Доверчивые ногайские и калмыцкие правители даже не поняли, как впали в полную зависимость от Москвы. При выборе себе хана ногайцы испрашивали дозволения у русского царя. А при выборе хана Иштерека из Москвы пришла астраханскому воеводе такая инструкция: "И вперед на ногайскую орду князем по их закону сажать в Астрахани перед государевыми бояры и воеводы, а не у них в юртах, и чтобы их учинить в государеве воле и в холопстве на веки (выделено мною. Ч М.А.)".
Руками ногайцев и калмыков Москва воевала и с Доном, и с Тереком, и с Крымом, разделяя кипчаков на части, дробя степной народ. Действительно, "враг моего врага - мой друг". Но... воевала она, оставаясь союзником (!) и Дона, и Кавказа. Ее двуличную политику "разделяй и властвуй" заметили разве что в Крыму.
Неудивительно, почему в начале XVII века на Верхнем Дону началось строительство русских крепостей, якобы для обороны от крымцев. И выгоду от этих городков донским кипчакам посулили очевидную - первое время у кипчаков скупали излишки урожая. Им это было очень кстати.
С 1613 года строилась дальняя оборонительная система: Сокольск, Добрый, Белоколодск и другие русские городки появились в Степи. А рынки в Москве тогда ломились от "степного" товара - туши, например, продавали не на вес, а на глаз. |
| Цитата: |
Каждой своей акцией Москва притягивала к себе Степь, заманивала ее в лоно своих интересов, погружала в трясину своей политики. В январе 1646 года началось ее первое "тихое" вторжение на Дон. Вроде бы с миром шли сюда, отпустив 3,205 вольных людей, чтобы те поселились среди кипчаков, но около новых русских городков. Однако не прижились русские на Дону - сразу же началось их бегство с Дона. На следующий год прислали новых 2,367 русских на подселение, но те убежали еще быстрее.
Эта статистика приведена в книге В.Г. Дружинина "Попытки Московского правительства увеличить число казаков на Дону в середине XVII века". Там на цифрах показано, что не на Дон бегали русские люди, а с Дона.
В 1653 году владелец Романова городища (и не он один) жаловался атаману, что драгуны из Сокольска чинят насилие: "Разбивают и крадут, по дорогам бьют и грабят, ездят, собравшись заговором, свозят с покосов сено, насильственно захватывают землю". Кипчаки поставили на место зарвавшихся гостей. Да не надолго. На следующий год все повторилось.
Городки эти интересны и другим: там впервые начали приглашать тюрков на службу в русскую армию - сперва в обоз, а потом и в строй. Всё новые и новые кипчаки отходили от своего народа, становясь служивыми российскими людьми. В 1671 году им разрешили даже принять присягу на службу русскому царю и получать щедрое царское жалованье. Хотя они оставались подданными своей страны... По степному адату принять присягу можно только раз в жизни и оставаться верным ей до конца. И это учли в Москве, создавая "пятую колонну" в Великой Степи!
А еще служивые получали вместе с царским жалованьем и имя - казак, что уже означало не степное сословие, как прежде, а "участник казачьего войска". Прежде слово обычно писали через "о" - "козак".
Дальше все шло как по писаному... Петр I в Азовских походах окончательно завоевал донских кипчаков их же руками и ввел в 1723 году на Дону наказное атаманство. Это означало, что атаман не избирался, как было всегда, а назначался Москвой. Всё. Конец вольницы казачьей - откушали степняки дармовые пряники, остался им один кнут... Назначался атаманом только русский, он теперь командовал казаками.
Первое, что учинили наказные атаманы, - обязали казаков учить русский язык, без его знания не брали в войско. А не служивый казак что за казак? Он лишался льгот и привилегий, которые давала служба. Вот почему казаки начали цепляться за службу.
В XVIII-XIX веках на Дону было как бы два Дона - мужчины обязаны были говорить на русском языке (языке службы!), а женщины по-прежнему гуторили на родном тюркском языке. Любопытно, что свой родной язык казаки до сих пор не забыли на Дону, на Урале; он называется у них "домашним", но прячут его теперь как что-то неприличное.
|
| Цитата: |
09 сентября 1769 года последовал приказ о замене национальной одежды казаков на русское обмундирование. Чтобы и внешне они не напоминали предков. Как шкуру сдирали с них... История сохранила сведения, как иные казаки падали голыми, валялись битые по земле, замерзали на снегу, но русское обмундирование на себя не надевали.
18 августа 1801 года новым приказом донских казаков обязали носить только русское обмундирование и дома, и на службе. Позже такая же участь постигла и все другие казачьи войска. Так оно было или нет?.. Российская историография и об этом лукаво умалчивает, придумывая казакам одну историю за другой.
Однако есть вещи, которые ни скрыть, ни замолчать, - это архивы. Государственные архивы, где хранятся государственные документы. Попасть туда сможет не всякий.
А там видно, что Иван Грозный и другие русские цари (до Петра I) вели дела с казаками только через Посольский приказ, потому что Дешт-и-Кипчак был иностранным государством! А казаки - не подданными Руси!
Уже в XVII веке появилась версия, что казаки, мол, беглые русские крестьяне. Кто придумал эту нелепость? Не хватило бы на Руси крепостных, чтобы заселить Дон, Волгу, Яик, низовья Днепра, Прикавказье!
С годами сложилась и "научная теория" о восточных славянах, культура которых списана с тюркской... Из кипчаков славян делали по-разному. Одних записывали в казаки и с оружием в руках отправляли усмирять своих родных братьев. Непослушные же станицы ссылали в Сибирь и там под присмотром наказных атаманов учили быть не просто русскими, а послушными русскими. Запорожских и донских казаков сгоняли тысячами в болота Петербурга, ссылали на Кавказ... На костях степного народа поднималась Россия-матушка. И слава Богу.
|
| Цитата: |
Исчезли кипчаки как самостоятельный народ Грузии? Конечно. Они за века вошли в грузинскую культуру, сроднились с ней, стали называться грузинами или сванами. Пусть забыты корни, но не забыта История, которая позволяет уже совсем иначе - по-братски! - строить свои нынешние отношения, скажем, Азербайджану и Грузии, двум, по крови братским народам.
Точно тот же исторический фундамент, но засыпанный уже балтийским песком, просматривается в Литве и Польше, там немало литовских и польских князей тоже имеют "степные" родословные. И они - тюрки-кипчаки, надевшие чужие маски на маскараде жизни... |
| Цитата: |
Кипчаки действительно дали "начало" не одному народу. Скажем, Кавказской Албании - загадочной стране, о которой известно ничтожно мало. По-серьезному эту тему, к сожалению, не исследовали. Но кого-то же из молодых ученых рано или поздно заинтересует, почему символ Кавказской Албании повторяет тамгу тюркского рода албан? Этот род прибыл на Кавказ с Алтая в период Великого переселения народов. Часть его до сих пор сохранилась в Казакстане...
А откуда лезгины знают о Тенгри? (Их Церковь до 1836 года поклонялась Тенгри, следуя восточному обряду.) По родословной рода албан, в степи Казакстана они попали за 150 лет до новой эры, пришли из Чуйской долины. Это едва ли не самый древний и самый уважаемый род, он относится к старшему жузу.
Из албанов выделялись (видимо, семьи?) кызыл борик, коныр борик, айтбозим, сегиз сары, курман, алжан, кыстык. Духовную культуру Кавказской Албании ныне сохранили удины (так называются потомки албан, проживающих в Азербайджане). У них иное отношение к Христу, чем у Рима или Москвы. Их Церковь всегда стояла на тех же позициях, что и армянская...
А случайны ли в лезгинском языке многочисленные тюркизмы? А почему в иных лезгинских словах и фразах слышится древний диалект тюркского языка? (Диссертация на эту тему была.) Так кто же они, эти таинственные лезгины? Вне всякого сомнения, самостоятельный народ. И вместе с тем народ-загадка, но в нем ответы на многие вопросы "кипчакской" истории. |
| Цитата: |
И сто раз прав маркиз Астольф де Кюстин, написавший после поездки в Россию: "При виде их и при мысли о том, что для этих несчастных называется существованием, я спрашивал себя, что человек сделал Богу, за что же (они) осуждены на житье в России?"
За измену Богу! Чтобы другим в назидание...
Но настанет час, вновь увидят кипчаки светлый образ Тенгри, вспомнят родной запах емшана, и Бог простит им. Он милостивый. Проснется великий народ от беспамятного сна. |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Ср Авг 25, 2010 9:35 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Полная версия этой страницы: Мурад Аджи и Татарстан
Tatnet > Тарихи түгәрәк / Исторический кружок > Татар тарих җәмгыяте / Татарское историческое общество
хттп://forum.tatar.info/lofiversion/index.php/t811.html
| Цитата: |
Rahmetov
Aug 19 2005, 22:52
На сайте Мурада Аджи обратил внимание на его отзывы о Казани, татарах, татарских историках ,Шаймиеве и пр. Думаю, вам будет это любопытно...
Беседы с татарстанским читателем
Бескрылая Казань. Встреча первая
хттп://www.adji.ru/interview_2_1.html
Моя горькая-горькая «фолк-хистори». Встреча вторая.
хттп://www.adji.ru/interview_2_2.html
Как исчезали татары в России. Встреча третья.
хттп://www.adji.ru/interview_2_3.html
"Мне стыдно за слона, который живет в Казани". Встреча четвертая.
хттп://www.adji.ru/interview_2_4.html
«Ты выбрал для себя, как смертный жребий, Зло…» Встреча пятая.
хттп://www.adji.ru/interview_2_5.html
Шаукат
Aug 20 2005, 07:14
Мурад Аджи пишет: "Англию в 5-6 веках основали тюрки. И Бургундию, и Каталонию, и Австрию"
Хм... Однако круто!  Кумыкам, конечно, виднее...
Асхат Зиганшин
Aug 20 2005, 07:35
Кто то сказал, скоро он еще собирается сделать открытия
в Азербайжане,молодец Мурад!
agacir
Aug 20 2005, 08:16
QUOTE(Шаукат @ Aug 20 2005, 08:14 AM)
Кумыкам, конечно, виднее...
[right][snapback]5260[/snapback][/right]
А что Вы знаете про кумыков?
тюрколог Макаров Тимофей Никитич в 1848 году издал в Тифлисе «Татарскую грамматику кавказского наречия». Какой же из «татарских» языков описывается в грамматике Макарова? На этот вопрос сам Макаров отвечает таким образом: «Из племен, говорящих татарским языком, мне более всех понравились кумыки, как по определенности и точности языка, так и по близости к европейской цивилизации, но главное, я имел в виду то, что они живут на Левом фланге Кавказской линии, где у нас военные действия и где все племена, кроме своего языка, говорят и по-кумыкски». Гипотетически можно предположить, что когда-то был общий кавказский язык.
Знаменитый имам Шамиль говорил на трех языках-чеченском, аварском и кумыкском. Журнал «Эхо Кавказа» (№2,1992) приводит из дневника полковника А.И.Руновского легенду, рассказанную Шамилем «Откуда на Кавказе столько наречий?», которая показывает лингвистическую ситуацию на Кавказе: «Неудобства и недоразумения, порожденные многочисленностью и разнородностью наречий в Дагестане, отчасти сглаживаются посредством кумыкского языка, который на всем пространстве восточного Кавказа играет такую же роль, какую в Европе играет французский язык: зная по-кумыкски, можно без особых затруднений проехать по всему Дагестану, не имея переводчика...» «Татарга толмач кирэк тугел»
и это понятно если действительно кумыкский похож на мишэрский и сибирских татар
говорят казахский очень схож с кумыкским
говорят татарский еще больше схож с кумыкским
Azeri Turkskiy yazık (osobenno Derbendskiy dialekt) ochen sxoji s Kumıkskim yazıkom.
К.М. Алиев
...С точки зрения имперских идеологов и полит.технологов, окрестивших это движение одновременно как “пантюркизм” и “панисламизм” и всерьез опасавшихся разворачивавшегося в начале ХХ века “тюркского культурного реванша”, эффективной была признана, говоря современным языком, общетюркской идее “Единства в языке, идеологии и деятельности!” (И. Гаспринский) противопоставить идею полигенетичности тюрков, т. е. происхождения тюрков от разных этнических предков. К тому же надлежало им приписать агрессивно-ассимиляторские цели - “татаризацию” (“тюркизацию”) всех мусульманских (нетюркских) народов России (4). Тем самым наносился удар против главной объединяющей идеи тюрков – идеи их этногенетического и языкового единства, а следовательно, идеи единства действий в борьбе за свое национальное освобождение и возрождение. На этой волне борьбы с тюркским интегралистским и модернистcким движением начала ХХ в. в научных кругах России, обслуживавших политику, и оформляется идея “отюреченности” ряда народов Российской империи. Идея эта была выражением общей политической борьбы, развернувшейся в этот период. Имперские идеологи России рассчитывали при этом расколоть единое общетюркское движение, внести сумятицу в их ряды, а если удастся, противопоставить одни сегменты против других. Эта метода и практика “разделяй и властвуй” не были чем-то новым, она царским правительством использовалась издавна.
...В вышеописанную антитюркскую “нациестроительную” логику и вписывалась идея языковеда Н.Я. Марра о том, что “кумыки - отуреченные лезгины”, впервые высказанная ученым без каких-либо доказательств в 1920 г. (9) Он же выдвинул идею, что тюркоязычные карачаевцы и балкарцы были исконно кавказоязычными и затем только перешли на тюркский язык (10) Идеи Н. Я. Марра тогда же нашли себе сторонников в лице тюрколога А. Самойловича (11) и востоковеда В.В. Бартольда (12) Аналогичная идея была выдвинута несколько позже (в 1935 г.), но уже Сталиным и в отношении тюрков Азербайджана (13).
Цель была при этом та же - не дать развиться собственно национальному общетюркскому самосознанию (14). Однако следует заметить, что “сногсшибательные” идеи Н. Я. Марра о происхождении кавказских тюрков (кумыки, балкарцы, карачаевцы) в широких научных кругах в то время особого энтузиазма не вызвали и дальнейшего своего развития не получили вплоть до 50-х годов ХХ в.
Однако, укрепившись у власти, Сталин и его сподвижники протянули руки и к науке, в том числе исторической. К тому же дополнительным условием этого было и то, что к этому времени в наличии имелись уже и свои кадры, выращенные в духе марксизма-ленинизма, “пролетарского интернационализма”. В условиях полного подчинения науки в СССР политике и идеологии в изучении истории и тогдашнего состояния нерусских народов был сделан попятный шаг. По воспоминаниям поэта С. Липкина, Сталин в эти годы был весьма озабочен “восточным национализмом”, “непокорством татар”. Именно тогда появились работы, осуждающие движение тюркских народов, в том числе и кумыков за свое национальное возрождение и обосновывающие необходимость усиления борьбы с “пантюркизмом” и “панисламизмом” и “большевизацию” науки, литературы, искусства. (20).
Исследования по истории народов оказались под запретом как “националистические”, стали писать только историю соответствующих территорий (Р. Хакимов.)
Был также нанесен серьезный удар по развитию и укреплению духовного единства: прекращено распространение газеты “Ёлдаш” на кумыкском языке среди близкородственных карачаевцев и балкарцев, наложен запрет даже на упоминание о родстве тюрков, как на проявление “пантюркизма”. По установке обкома партии, по признанию одного из известных партийных функционеров Шовкринского (впоследствии также репрессированного), велась беспощадная борьба даже с обыкновенным тюркофильством. Все более или менее заметные деятели науки, культуры кумыков, имевшие мало-мальское отношение к Турции, в эти годы были репрессированы. Большинство из них, как и репрессированные деятели других тюркских народов, “было ликвидировано Сталиным после 1937 г. по обвинению в “пантюркском национализме” (22).
Репрессии 30-х годов почти полностью ликвидировали первое поколение национальной интеллигенции кумыков, балкарцев, карачаевцев, в том числе историков, археологов, этнографов, языковедов по обвинению в “пантюркизме” именно за то, что они исследовали историю, фольклор, язык и национальную культуру своих народов, подчеркивали их историчность, этнокультурную самобытность, героическое прошлое, тюркско-генетическое родство и необходимость единства и более тесных культурных связей родственных народов.
Попытки альтернативного изучения историй народов по-просту карались. В этом отношении весьма показательна личная судьба и судьба научных трудов упоминавшегося нами историка-хазароведа М. И. Артамонова. Вот что пишет об этом известный историк С. А. Плетнева: “В страшном 1951 г., когда весьма активно “отлавливали” очередную партию “врагов” ( в этот раз – врачей- “отравителей”) в “Правде” (1951, № 359, 25 декабря) появилась небольшая статейка о неверной, непомерно завышенной в советской исторической науке оценке роли Хазарского каганата, официальной религией которого был иудаизм. При этом имелись в виду в основном работы М. И. Артамонова. К этому прибавилось возглавленная “вождем” борьба с марризмом в языкознании.
Хазароведение получило сокрушительный удар. Большой работоспособный коллектив экспедиции, состоявший в значительной степени из учеников М. И. Артамонова, распался, молодые ученые получали темы, далекие от хазарской тематики” (24) Известны и другие негативные последствия этой публикации, о которых сообщает американский хазаровед Артур Кестлер, ссылаясь на статью в газете The Times (12.01.1952.) под названием “Заклеймен советский историк, уничижающий древнерусскую культуру”. Оказывается, к моменту появления вышеупомянутой статейки в “Правде” у М. И. Артамонова был готов к изданию его фундаментальный труд “История хазар”. В результате сталинским руководством был наложен запрет на издание этого труда, и он вышел с запозданием на 10 лет, т. е. в 1962 г., лишь в период хрущевской “оттепели” и то с некоторыми купюрами и комментариями. А. Кестлер видит в изложенной истории с М. И. Артамоновым и с его трудом по хазарам наглядное свидетельство проводившейся сталинским руководством “политики отчуждения народов от собственной истории и культуры” ...
Хотя в послевоеннные 50-е годы сам “марризм” в науке и в частности в языкознании, самим Сталиным был раскритикован и отвергнут, но марровская “концепция” происхождения кумыков, азербайджанцев, карачаевцев, балкарцев, месхетинских турков наряду с жупелом “пантюркизма” в советской пропаганде была реанимирована и востребована, очевидно, в тех же политических “нациестроительных” целях. По логике историков- “неомарристов”, получалось так, что ни тюркский народ на Кавказе, все сплошь “тюркизированные” кавказцы (аварцы, албанцы, даргинцы, осетины, грузины и прочие) и мало что общего (кроме, разумеется, взятого ими в “долг” родного языка) имеют с другими тюрками.
или им киргиз.ру тоже виднее?
Aryslan
Aug 20 2005, 17:53
Как он написал Шаймиеву!
Молодец!!!
Bolenic
Mar 17 2007, 02:47
На каком же языке мы говорим?
В Год русского языка уместно спросить: на каком языке мы говорим? Ответ на этот очевидный вопрос вовсе не очевиден...
...
Не свидетельствует ли то о младом возрасте русского языка, который начался все-таки с XVIII века?
Впрочем, может быть, галерея портретов убедит самых стойких оппонентов лучше, чем мои слова.
Могу ее привести.
Здесь будут Аксаков, Бунин, Гоголь, Пушкин, Кутузов, Карамзин, Тургенев, Чаадаев, Лев Толстой, Тютчев и, конечно, сами Романовы...
О чем же спорить?
Едва ли не вся русская аристократия (более трехсот дворянских фамилий!) – тюрки по родословной.
февраль 2007
Мурад Аджи, Москва
Текст статьи полностью на сайте Tatarnews -
хттп://news.tatar.info/?users/etnos/226 |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
|
|
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
|
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Регистрация
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вход
