 |
Война
|
Important Notice:
We regret to inform you that our free phpBB forum hosting service will be discontinued by the end of June 30, 2024.
If you wish to migrate to our paid hosting service, please contact billing@hostonnet.com.
| Предыдущая тема :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
 Добавлено: Вт Апр 09, 2013 3:08 pm Заголовок сообщения: |
 |
|
Московский исламский университет
Официальный сайт
Раскол и единство мусульман: взгляд богослова
27 Март 2013
http://www.miu.su/archives/4696
| Цитата: |
+++
Примеров радикализма в разных религиях очень много, и представители каждой религии, я думаю, знают об этих проблемах больше меня.
Если приводить некоторые простые примеры, наверное, к радикалам можно отнести мнительного царя Ирода, который терроризировал иудеев и убивал детей, и даже своих сыновей убил от имени религии.
К радикалам также можно отнести европейских инквизиторов,
таких как «серые рыцари»,
«караул смерти»,
«сестры битвы»
и им подобные группировки,
которые очень много пролили невинной крови христианской и нехристианской.
Сколько бед своим и чужим принесли так называемые «крестовые» походы европейцев против мусульман, живших на Ближнем Востоке и в других местах.
Сколько пролил невинной крови Иван Грозный, насаждая свою веру народам России, и особенно от этого пострадали татары.
И в наше время существуют радикалы среди иудеев, христиан и мусульман.
О мусульманах я уже говорил.
А если говорить о современных проявлениях радикализма в иудаизме, простой пример:
есть сегодня евреи-ашкенази и евреи-сефарды, которые друг друга во многих вопросах могут и не считать истинными иудеями.
И от этого существует очень большая проблема взаимоотношений между европейскими и, так называемыми, восточными евреями.
Сегодня часто можно услышать о непримиримых противоречиях между представителями этих двух ветвей иудеев.
Также много противоречий среди современных христианских течений из числа православных, католиков и протестантов.
Доходит до того, что некоторые радикалы среди них называют представителей других христианских ветвей еретиками, вероотступниками, хотя все они относятся к христианам.
+++ |
Форумы портала WARFORGE > Разное > OFFtopicz
Аллахакбары сказали, что сороковник ответит
http://forums.warforge.ru/index.php?showtopic=152586
15:18, 9 апреля 2013
Исламский богослов перепутал героев Warhammer 40,000 со средневековой инквизицией
http://lenta.ru/news/2013/04/09/warhammer/
| Цитата: |
Декан отделения исламского богословия Московского исламского университета Магомедбасир Гасанов причислил вымышленных персонажей настольной игры Warhammer 40,000 к средневековой инквизиции. Богослов сделал это в интервью сайту «Ислам в РФ».
Комментируя религиозный экстремизм, богослов заявил:
«К радикалам также можно отнести европейских инквизиторов, таких как «серые рыцари», «караул смерти», «сестры битвы» и им подобные группировки, которые очень много пролили невинной крови христианской и нехристианской».
Такие группировки инквизиции в исторической литературе не встречаются.
Однако они фигурируют во вселенной игры Warhammer 40,000, сделанной в жанре технофэнтези.
По сюжету игры, одной из самых влиятельных организаций в ней является Инквизиция, которая представляет собой репрессивную спецслужбу.
«Серые рыцари», упомянутые Гасановым, выполняют роль боевого крыла организации.
Так называемый «Караул смерти» — десант, который искореняет чужеродные и враждебные формы жизни.
А «Сестры битвы» являются женским религиозным спецназом Инквизиции, а также государственной церкви.
Агентство «Интерфакс» приводит комментарий исламоведа Романа Силантьева, который предположил, что игра может подвергнуться критике со стороны религиозных деятелей, так как в ней присутствует раса орков.
В игре они используют в обмундировании зеленый цвет и объединяются психическим полем «вааргх!».
По мнению Силантьева, это может привести к причислению героев игры к «варгхоббитам».
На момент написания заметки интервью с Гасановым остается неотредактированным. О реакции самого Гасанова пока ничего не известно.
Магомедбасир Гасанов преподает в Московском Исламском Университете (ведущем вузе Совета муфтиев России) с 2004 года. В 1992 году он начал обучение в египетском университете Аль-Азхар, где впоследствии получил степень магистра, защитив кандидатскую диссертацию на тему «Роль государства в исламской экономике». В январе 2013 года в том же университете он защитил докторскую диссертацию в области сравнительного права. |
08 апреля 2013 года, 13:02
Представитель Совета муфтиев причислил к инквизиции героев игры в стиле фэнтези
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=50712
| Цитата: |
*** Следующим шагом может стать обвинение авторов игры "Warhammer 40000" в исламофобии, считает эксперт
Москва. 8 апреля.
ИНТЕРФАКС
Декан отделения исламского богословия ведущего вуза Совета муфтиев России - Московского исламского университета, Магомедбасир Гасанов причислил героев известной игры "Warhammer 40000" к средневековой инквизиции.
Так, говоря о проблемах религиозного экстремизма, М.Гасанов в интервью сайту "Ислам в РФ" заявил, что к радикалам можно отнести "европейских инквизиторов, таких как "серые рыцари", "караул смерти", "сестры битвы" (группы героев упомянутой игры - "ИФ") и им подобные группировки, которые очень много пролили невинной крови христианской и нехристианской".
Комментируя заявление богослова, исламовед Роман Силантьев заявил "Интерфакс-Религия" в понедельник,
что "модернизация и наполнение Совета муфтиев новыми профессиональными кадрами приносит очевидные плоды".
"Действительно, упомянутые Гасановым Серые рыцари, Караул смерти и Сестры битвы имеют непосредственное отношение к инквизиции. Правда, инквизиция эта действует исключительно в пределах вымышленной вселенной "Warhammer 40000" и кровь проливает лишь в виртуальном пространстве", - отметил он.
По словам собеседника агентства, католиков обвиняли во многих грехах, "однако идея инкриминировать им преступления космодесантников и женского спецназа из "Warhammer" была озвучена впервые".
"Уверен, что Католическая церковь не может нести ответственности за деятельность инквизиции государства Империум, которое, несмотря на свою символику в виде двуглавого орла и военно-политического деятеля по имени Владимир Пу, не имеет также отношения и к России", - сказал Р.Силантьев.
Он считает, что миру "Warhammer 40000" теперь могут грозить обвинения в исламофобии.
"Учитывая исламофобский скандал вокруг лего-лежбища Джаббы Хата из "Звездных войн",
"Warhammer" тоже может подвергнуться критике за расу космических орков,
которых там из-за цвета именуют "зеленой чумой", а из-за любви к боевому кличу "Вааргх!" - варгхоббитами.
Тем более, что именно на орков охотится вышеупомянутый инквизиторский Караул смерти", - добавил исламовед. |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
 |
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Пн Май 06, 2013 3:04 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Мечеть "Сабр"
Первоуральск (Россия, Свердловская область), ул. Гагарина, 1-А (56.9219° с. ш., 59.9283° в.д.)
Камменты:
http://islamcenter.ru/?item=79
| Цитата: |
ВЕРА (16.07.2012 в 17:54)
Здравствуйте! Будьте добры, переговорите с Носировым (Продуктовый рай)
- пусть вернёт нормальных продавцов
Пусть будут узбечки, а от русских давно пора избавиться
Либо пусть будет магазин для русских и магазин для Татар!
Невозможно у этих ведьм обслуживаться!
И оценивают они Покупателя не только по тому, что от них требуют кто-то "как относиться", а по тому - можно ли покупателя обмануть
Пусть проанализируют товарооборот на космонавтов
Ведь сразу можно увидеть, кто занимается не торговлей, а распугиванием, оскорблением покупателей!
И вот стоит на овощах "чучело" _ Никто толком к ней и не подходит, а она всё равно злющая как баба яга _ И т. - разве это продавец?? Сколько гонора и недовольства за Наши Деньги! ??
Зачем? Почему?
И куда дела Узбечку, которая улыбалась всем!
А те же русские стояли в очереди и возмущались между собой, что, мол, уже смеются
А сами стояли всегда в очередь и все разговаривали "любезно"
Но, что делать если эти люди к добру не привыкли??!
Они не уважают Добро, не ценят!
Они привыкли только по голове и матом
Но Мы не умеем матом и по голове
Избавьте Нас от этих ведьм
А там - сами посмотрите в какой магазин будут ходить и те же русские
Но от прилавка их уберите хотя бы Вы!
Нельзя их допускать к покупателю
Покупатель тратит деньги не для того, чтобы получать от них ЧЁРНУЮ ЭНЕРГИЮ, КИДАНИЯ ДЕНЕГ И ОСКОРБЛЕНИЯ!"
Их место где-нибудь в подвале или на складе
Пусть с крысами общаются, это для них будет гораздо лучше и без претензий с их стороны на скандал!!
+++
|
Генпрокуратура проведет проверку по факту массовых беспорядков в Сургуте
06.05.2013-15:33
http://pravdaurfo.ru/news/genprokuratura-provedet-proverku-po-faktu-massovyh-besporyadkov-v-surgute
| Цитата: |
Юрий Пономарев дал поручение проверить опубликованные в СМИ факты
По факту массовых беспорядков в Сургуте, в которых приняло участие около 200 человек, заместитель генпрокурора России Юрий Пономарев поручил прокуратуре ХМАО провести проверку соблюдения законодательства о противодействии экстремизму.
Аналогичная проверка пройдет и в Свердловской области в г. Первоуральске. Накануне здесь были обнаружены расклеенные листовки провокационного содержания, содержащие призывы к межнациональной розни, в связи с чем были предотвращены массовые беспорядки. Об этом «Правде УрФО» сообщили в Управлении Генпрокуратуры РФ в УрФО.
+++
Напомним, конфликт в Сургуте произошел 13 апреля. Вечером возле одного из торговых центров собралось около 200 человек различных национальностей, вооруженных травматическим оружием и бейсбольными битами. Полиция предотвратила массовую драку и задержала около 180 человек. |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Ср Сен 11, 2013 10:35 am Заголовок сообщения: |
|
|
Муфтий ДУМ высказался против принятия Ислама русскими
10 сентября 2013 года
http://www.poistine.com/news/muftij-dum-vyskazalsya-protiv-prinyatiya-islama-russkimi
| Цитата: |
Хайдар ХафизовМуфтий регионального духовного управления мусульман Ямала Хайдар Хафизов заявил, что негоже людям славянской национальности принимать Ислам.
Такое заявление он сделал на заседании консультативного совета по вопросам этноконфессиональных отношений при правительстве ЯНАО, говоря о проблеме экстремизма.
В работе заседания, которое провёл заместитель главы региона Алексей Булаев, приняли участие представители власти, муниципальные чиновники, представители РПЦ, мусульманской общины и национальных диаспор.
С ним согласился и епископ Салехардский и Новоуренгойский Николай:
| Цитата: |
| «Многие приходят в Ислам, потому что видят, что там большое внимание уделяется семье. Родовые связи приезжих с Кавказа очень крепки. Сейчас у многих возникает тоска по семье, где много детей, правильное понимание жизненных ценностей». |
«Исламский» деятель сказал:
| Цитата: |
| «Такого не должно быть: сегодня одна вера, завтра — другая». |
Напомним, что в своё время Хафизов выступал против строительства новых мечетей в округе и готовил фетву, запрещающую обращение в Ислам несовершеннолетних без согласия их родителей. |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Ср Сен 11, 2013 2:44 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Для зверопГаваславных:
О национальных ПОНЯТИЯХ.
opinionworker
September 9th, 22:40
http://opinionworker.livejournal.com/11120.html
| Цитата: |
А кто такой русский? Какие такие русские понятия и чем они отличаются от понятий других национальностей?
Начну с самого популярного: русские не солидарны.
Да, русские не всегда солидарны. Это по тому что для нас гораздо важнее понятие правды и справедливости. Для нас это кажется естественным, а как же? Конечно справедливость важнее. Ан нет, оказывается далеко не для всех это так очевидно, как нам – русским. Пока не столкнешься – не поймешь.
Лет десять-двенадцать назад, мне узбеки (!!!) растолковывали с чего начинается выяснение справедливо или несправедливо у них и у нас.
С их слов: спорят двое, подходит узбек, сначала он выясняет, кто спорит? Если один из спорящих узбек, то он однозначно встает на сторону узбека (!!!). Так у них положено. Так считается НОРМАЛЬНО. Так, по узбекским понятиям, поступать правильно. Вот это и есть работа понятийного аппарата. А если подходит русский, то он в первую очередь выясняет что? Правильно. Он выясняет, а в чем собственно спор? И если русский считает, что прав узбек, то он не колеблясь встает на сторону узбека. И не важно, что с узбеком спорил русский. Правда важнее! Важнее чего?
В данном случае работает русский принцип (понятие):
ПРАВДА ВАЖНЕЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ СОЛИДАРНОСТИ
И это вовсе не означает, что русские не солидарны между собой. Это означает только то, что при выборе ПРАВДА или СОЛИДАРНОСТЬ русский чаще выбирает ПРАВДУ. Этим своим понятием мы коренным образом отличаемся если ни ото всех, то уж точно от многих народов.
Среди узбеков были и каракалпаки, и туркмены, и еще много кого было. И все согласно кивали головами: «да, так поступать правильно». Мой разговор с узбеками дополнил один грузин. Он вспомнил, что у него был друг чеченец. И были они с этим другом в разных переделках. И под пулями ходили и ножиками баловались (они были не очень законопослушны). И как-то раз грузин повздорил с какими-то чеченцами. И дело дошло до ножей. А друг-чеченец остался стоять в стороне. Отошел в сторону и дождался пока все закончилось. Закончилось все, слава богу, без крови. Грузин спрашивает у своего кореша: «что же ты не помог?» А тот говорит: «мне и так влетело от своих, что я не впрягся с ними против тебя.» И что особенно интересно: узбеки согласились с грузином, да, говорят – это нормально! Вот такие из них друзья. Нужно быть осторожнее в выборе. Особенно это касается нас – русских. Для нас ведь правда важнее.
Как работает это понятие? Плохо или хорошо это для нас? С одной стороны наличие такого понятия, безусловно говорит о нашей цивилизованности. С другой стороны очень не выгодно быть на много цивилизованнее окружающих тебя народов. Такая сравнительная «гиперцивилизованность» начинает работать против русских.
Почему это работает против нас? По тому, что мы живем в одном правовом пространстве с менее продвинутыми в этом плане народами, и где эта разница в понятиях ни как не отражена ни на законодательном, ни на моральном уровне. Да что там говорить, многие даже не видят этой разницы! Даже русские.
Есть и другой аспект. Правда – понятие абстрактное. Каждый интерпретирует ее как может. Нет ни какой единой правды. Что есть правда и справедливость, каждый определяет по своему. По мере образованности, сложившихся взглядов на жизнь, на религию, исходя из личного опыта и т.д. в общем всего того, что называется культурным уровнем сформировавшейся личности.
Уровень этот у всех разный и понятие правды и справедливости может очень отличаться. Что естественно при работающем понятии «правда важнее» очень дезинтегрирует нас как нацию. Дезинтегрирует, но определяет! |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Вс Сен 22, 2013 5:02 pm Заголовок сообщения: |
|
|
22 января 2013 10:56 Москва
Хадж-2012 побил все рекорды
Масджид аль-Харам в Священной Мекке. Фото: time.com
http://dumrf.ru/regions//event/5925
| Цитата: |
Невиданный наплыв паломников со всего мира в Мекку и Медину заставил местные власти подойти к сезону хаджа в 2012 году во всеоружии. В этом году, по официальным данным Министерства внутренних дел Саудовской Аравии, около 4 миллионов мусульман посетили святые места Ислама, и, как рассказывают очевидцы, «яблоку негде было упасть».
Как сообщил информагентствам губернатор Мекки, руководитель Центрального комитета по хаджу принц Халид аль-Фейсал ибн Абдель-Азиз, наплыв паломников объясняется тем, что на хадж-2012 проникло внушительное число незарегистрированных паломников, которые создают достаточно много проблем Центральному комитету по хаджу.
Их количество составляет около 500 тысяч человек.
Тем не менее, качественная организация паломничества принимающей стороной дает возможность расставить все по своим местам, решить все вопросы своевременно. Расширенные дорожные развилки, новые гостиничные комплексы, огромное количество защищающих от жары палаток, новые линии метро, качественное медицинское и техническое обслуживание, обеспечение паломников всем необходимым и многое другое – результат особого внимания Саудовской Аравии, ее чувства большой ответственности как принимающей стороны перед гостями Всевышнего и самим Господом. Напомним, что в 2012 году обряды хаджа совершались с 24 по 29 октября: 25 октября было стояние на горе Арафат, что считается кульминацией хаджа, а на следующий день праздновали Курбан-байрам.
Хадж-2012 памятен еще и тем, что во время паломничества в Мекке группа сирийских мусульман попыталась провести политическую акцию – подготовку к организации стихийного митинга в поддержку оппозиционных сил в Сирии против Башара Асада.
Несмотря на то, что саудовские власти официально поддерживают сирийских оппозиционеров, в Мекке они попросили митингующих переключиться на выполнение обрядов хаджа без политических лозунгов.
Те, в свою очередь, не стали конфликтовать с органами правопорядка и разошлись.
В целом, по мнению Саудовской Аравии, хадж-2012 стал одним из самых успешных за последнее время – достигнут новый количественный рекорд, улучшена организация хаджа, обошлось без серьезных проблем и происшествий.
Наряду с этим, особо важным и резонансным моментом стал вопрос даты проведения Ид аль-Адха – Курбан-байрама.
Как известно, мусульманский мир разделился на две группы: те, кто доказывал необходимость проведения праздника 25 октября (Турция), ссылаясь на астрономические исследования, и те, кто выступал за 26 число, определяя видимость нового месяца визуально (арабские страны). Несмотря на то, что праздник жертвоприношения в Мекке был официально назначен на 26 октября, Турция провела его 25‑го, тогда как турецкие паломники в этот день еще стояли на горе Арафат и лишь готовились на следующий день отпраздновать Курбан-байрам. Примеру Турции последовали и российские регионы включая республики Башкортостан и Татарстан. В итоге и мусульманское сообщество России разделилось на две группы, хотя такие разногласия по определению даты проведения праздника имели место и ранее.
Квота на 2012 год для российских мусульман, как и обычно, составила 20 500 мест.
Следует напомнить, что 17 октября 2011 года чрезвычайный и полномочный посол Саудовской Аравии в РФ Али Хасан Джафар вручил официальную ноту о выделении дополнительной квоты для России в количестве 2000 мест на сезон хаджа-2011.
По словам уполномоченного по хаджу при Совете Федерации РФ г-на Ильяса Умаханова, это стало возможным после встречи президента РФ Д.А. Медведева в Нальчике летом 2011 года с мусульманскими религиозными лидерами, которые обратились с просьбой к главе государства содействовать в увеличении квоты на хадж.
Однако в 2012 году дополнительной квоты не оказалось, тогда как, по некоторым оценкам, чтобы удовлетворить потребность российских мусульман, нашей стране нужна квота в 25–26 тысяч мест, если строго придерживаться правил совершения хаджа.
2012 год примечателен для наших паломников и тем, что россияне доставлялись на Аравийский полуостров исключительно воздушным транспортом.
В самом начале подготовки к паломничеству 2012 года Хадж-миссия России и Совет по хаджу настоятельно требовали по максимуму использовать воздушный путь и отказаться от наземного в целях безопасности самих же паломников.
Это было продиктовано неспокойной ситуацией на Ближнем Востоке в целом, риском попасть в дорожно-транспортное происшествие, как, например, в прошлом году.
Считаем успехом, что Башкортостан, Ингушетия, Татарстан, Чечня, Дагестан, Карачаево-Черкесия и Кабардино-Балкария смогли обеспечить прямые (либо с пересадками в Стамбуле или Аммане) авиаперелеты в Медину из своих республик.
Это облегчило задачу местных паломников, которым для перелета в Саудовскую Аравию не пришлось приезжать в Москву или другие города.
В 2012 году российских паломников обслуживало 15 аккредитованных турфирм:
Дагестанских мусульман обслуживали ООО «Баракат», квота – 1000 мест, ООО «Марва-Тур», квота – 3000 мест, ООО «Караван Тревел», квота – 1500 мест, ООО «Арафат», квота – 1000 мест, ООО «Восток», квота – 1000 мест, ООО «Кавказ», квота – 500 мест;
Мусульман из Чеченской Республики обслуживало ООО «Ирс групп», квота – 4000 мест;
Мусульман Ингушетии – ООО «Вокруг света», квота –1500 мест;
для Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМСК) работало ООО «Медина Тревел», квота – 1200 мест;
Совет муфтиев России доверил своих паломников ООО «Наджм Тур», квота – 1200 мест, ООО «Урал-хадж», квота – 500 мест и ООО «СЛОТС», квота – 300 мест;
Духовное управление мусульман Республики Татарстан обслуживали ООО «ТДМ» – квота 1000 мест и ООО «Хизмет Тур» – 500 мест;
БФ «Благотворительный Хадж-фонд», квота 1200 мест – обслуживал паломников ЦДУМ из Башкортостана.
Что нам ожидать в последующие годы?
Общее количество паломников со всего мира увеличивается ежегодно, но квота России пока остается неизменной.
Однозначно, российские мусульмане, организаторы и связанные с подготовкой хаджа структуры, госорганы научились работать слаженно. Российская Хадж-миссия за последние годы неоднократно удостоилась звания одной из самой лучших.
Естественно, российской стороне хотелось бы получить дополнительную квоту к уже существующей, причем не единовременно, а гарантированную ежегодную квоту в 25–26 тысяч мест.
Но мы должны помнить, что еще в начале 2000-х годов количество российских паломников было всего 3–4 тысячи, и только к 2007 году мы смогли впервые полностью выбрать предоставленную квоту в 20 500 человек.
В то же время имеется определенный круг людей, которые недовольны политикой Хадж-миссии России по распределению квот по регионам РФ. Увеличение квоты во многом успокоило бы российское мусульманское сообщество, но и наложило бы дополнительную нагрузку на все ответственные за подготовку к хаджу органы. Разумеется, и конструктивная критика всегда идет на пользу общему делу.
Для того чтобы наглядно проиллюстрировать, насколько лавинообразно повышается в мире интерес к совершению хаджа (и Россия здесь не исключение), взглянем на некоторые статистические данные о количестве паломников в разные годы.
Итак, в 1920 году в Досточтимой Мекке совершило хадж 58 тысяч 584 паломника из-за рубежа,
в 1990 году их количество равнялось 827 тысячам 236 человекам.
В 2001 году обряды хаджа совершили 1 804 800 человек, из которых 1 363 992 человека были иностранные граждане.
Наконец, в 2012 году в Мекку съехалось более 3 650 000 паломников со всего мира, из них, по предварительным оценкам, более 1 700 000 иностранных граждан из 189 стран, а еще около полмиллиона человек проникли на территорию Саудовской Аравии нелегально.
Таким образом, хадж как вид поклонения чрезвычайно востребован мусульманами всего мира и, по сути, квоты не хватает практически каждой стране со значительным мусульманским населением. Но ведь речь идет об исполнении пятого столпа Ислама, и поэтому склокам и скандалам здесь не место.
Ильдар Нуриманов
редактор ежегодного альманаха «Хадж российских мусульман»
«Ислам минбаре» No. 1 (207) - январь 2013 |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Вс Сен 22, 2013 5:05 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Саудовская Аравия потребовала у российских хадж-операторов пройти новую аккредитацию
3 Июнь, 2013 - 12:00
http://dumrt.ru/node/8623
| Цитата: |
Отправиться в хадж из России в этом году станет сложнее. С субботы 1 июня ужесточаются требования к хадж-операторам, предъявляемые к организации паломничеств. Как сообщили РБК-Татарстан в пресс-службе хадж-миссии России, на совещании по подготовке к сезону 2013 г. под председательством уполномоченного по делам хаджа И. М-С. Умаханова было решено наложить на туроператоров дополнительные обязательства. До 1 июня все они обязаны стать членами Ассоциации по выездному туризму, в противном случае турфирма не сможет получить аккредитацию в посольстве Королевства Саудовской Аравии.
Контролировать туроператоров будет руководитель соответствующего Духовного управления мусульман (ДУМ) или Координационных центров, при котором они аккредитованы. Также ДУМы усилят контроль за заключением договоров с паломниками. Кроме того операторы не смогут получить визы в Саудовскую Аравию, если у них имеется долг перед саудовской стороной. С посольством Саудовской Аравии они будут работать по предоплате.
Подобное ужесточение вызвано неоднократными нарушениями со стороны российских хадж-операторов. Это РБК-Татарстан подтвердил уполномоченного по делам хаджа при правительстве РФ, зампредседателя Совета Федерации РФ Ильяс Умаханов.
"Ряд хадж-операторов, в том числе хадж-оператор "Хадж-Фонд", воспользовались предоставленной отсрочкой платежей и отказались оплачивать уже произведённые услуги, в результате только перед авиаперевозчиками создался долг в 20 млн. руб., также возникла задолженность перед посольством Королевства Саудовская Аравия (КСА), помимо этого около 1000 человек не успели на Хадж, оставшись в аэропортах, а также были выявлены неоднократные случаи прямого мошенничества, когда за купленные путёвки, услуги вообще не предоставлялись" - рассказал он РБК-Татарстан.
По его словам подобные инциденты происходили и раньше, но в силу особого масштаба стали заметны только в прошлом году.
По данным главы хадж-миссии Магомеда Гамзаева, в прошлом году из России в Хадж отправились 20653 паломников. В этом году квота составляет ровно 20500 человек - плановая квота определённая КСА после ходатайства Д.А. Медведева в 2011 году.
Из Татарстана в 2012 году в Мекку ездили около тысячи человек, рассказали РБК-Татарстан в ДУМ РТ. При этом, в конце прошлого года прессе сообщалось, что в 2013 г. выделена квота в полторы тысячи человек. В республике на настоящий момент работают 3 хадж-оператора: ООО "Татарский деловой мир", созданный ДУМ РТ, казанско-московская компания "Хэзмят-Тур" и московский "Наджм-Тур". Стоимость поездки в этом году составит до 152 тыс. руб.
"Новые требования несколько усложнят организационную работу, но никак не повлияют на совершение хаджа российскими хаджиями", - рассказал РБК Татарстан руководитель татарстанского хадж-оператора ООО "Татарский деловой мир" от ДУМ РТ Руслан Насфигуллин. По его словам, ООО "ТДМ" уже состоит в Едином федеральном реестре туроператоров и в ассоциации "Объединение туроператоров в сфере выездного туризма "Турпомощь". Также он рассказал, что его компания никаких задолженностей не имеет: "Мы одни из немногих, кто даже переплатили саудийской стороне. После завершения Хаджа, сделав окончательный подсчет, нам вернули переплаченные деньги". По его мнению, количество клиентов туроператора будет расти, в том числе и за счет увеличения хаджиев из соседних регионов.
Читать полностью: http://rt.rbc.ru/tatarstan_topnews/31/05/2013/860014.shtml
|
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Вс Сен 22, 2013 5:11 pm Заголовок сообщения: |
|
|
19.06.2013 00:01:00
Хадж попал под сокращение
Из-за реконструкции Запретной мечети в Мекку отправится меньше паломников
http://www.ng.ru/ng_religii/2013-06-19/3_hadj.html
| Цитата: |
+++
В аппарате уполномоченного Совета по хаджу при правительстве России, заместителя председателя Совета Федерации Ильяса Умаханова «НГР» сообщили, что официальное письмо о сокращении квот на 20% было получено представителями хадж-миссии России в саудовском посольстве, где они побывали 10 июня.
Определенную сложность для России создает тот момент, что квоты по хаджу, составляющие 20,5 тыс. путевок, делятся между целым рядом мусульманских организаций страны.
На прошедшем 29 апреля в Совете Федерации заседании хадж-миссии квоты на 2013 год были распределены таким образом:
8 тыс. – Духовному управлению мусульман Дагестана,
3,6 тыс. – Духовному управлению мусульман Чечни,
3 тыс. – Совету муфтиев России,
1,8 тыс. – Духовному управлению мусульман Ингушетии,
1,8 тыс. – Духовному управлению мусульман Татарстана,
по 1,3 тыс. – Центральному духовному управлению мусульман России и Координационному центру мусульман Северного Кавказа.
Теперь согласованные цифры приходится спешно менять.
На прошедшем 11 июня совещании хадж-миссии с представителями духовных управлений и 10 уполномоченных хадж-туроператоров было принято решение – уменьшить на 20% все ранее согласованные отдельным организациям квоты.
Руководитель Единого справочного центра по хаджу по Республике Дагестан Ахмад Хабибов заверил журналиста «НГР», что уменьшение количества квот не вызовет серьезных затруднений в работе хадж-операторов и роста цен на оставшиеся в продаже путевки. «Реконструкция (Запретной. – «НГР») мечети будет продолжаться три-четыре года, – отметил он. – Если они не завершат второй и третий этажи, квоты на хадж на следующий год увеличены скорее всего не будут». Однако в аппарате сенатора Ильяса Умаханова «НГР» сообщили, что в последующие годы Саудовская Аравия обещает компенсировать уменьшенные ныне квоты, а также поднять квоты для России и других стран на 20–25%. Хабибов охарактеризовал это увеличение пока «только как прогноз».
Информацию о начавшейся масштабной реконструкции восточной стороны Запретной мечети еще 15 марта опубликовала британская газета Independent.
Как заявил автор статьи, на фотографии с места работ, производимых экскаваторами, «просто невозможно смотреть – происходит уничтожение самых святых мест ислама».
«За прошедшее десятилетие Мекка из пыльного пустынного города для паломников превратилась в блестящий мегаполис с небоскребами, возвышающимися над Запретной мечетью, в которых находится множество торговых центров, роскошных апартаментов и пятизвездочных отелей, – пишет британский журналист. – Но за такую трансформацию приходится платить.
По оценке Института Залива (Вашингтон), 95% древних зданий Мекки были одно за другим снесены в течение последних двух десятилетий».
Вслед за этим, отмечает он, миллиарды долларов были выделены на увеличение пропускной способности по приему паломников Запретной мечети в Мекке, в которой находится священная Кааба, и мечети Пророка в Медине, где похоронен основатель ислама.
Обзванивая офисы хадж-операторов, указанных на сайте хадж-миссии, журналист «НГР» смог убедиться в том, что во многих из них в рабочее время никто не подходит к телефонам, а порой номера оказываются уже не действующими. У многих уполномоченных хадж-операторов отсутствуют и сайты. Между тем по указанию Совета по хаджу начиная с 1 июня все хадж-операторы должны указывать на своих сайтах всю необходимую для паломников информацию, в том числе информацию о стоимости путевок по категориям, текст индивидуального договора с паломником, условия трансфера, проживания и т.д. Данный порядок был установлен после прошлогоднего покушения на тогдашнего муфтия Татарстана. Среди версий фигурировала и такая – криминальные разборки хадж-операторов.
Официальный комментарий уполномоченного Совета по хаджу при правительстве России, заместителя председателя Совета Федерации Ильяса Умаханова, специально для "НГ-Религии":
- Ильяс Магомед-Саламович, в последнее время достоянием общественности стала информация о сокращении национальной квоты для российских паломников, выезжающих в хадж. Подтверждается ли эта информация официально?
- Да, буквально на днях из МИД России на мое имя поступило письмо министра хаджа Королевства Саудовская Аравия доктора Бандар бин Мухаммад Хаджара. В нем сообщается о принятом 13 мая текущего года решении саудовских властей сократить численность паломников. Это связано с реконструкцией места Тавафа - ритуального обхода вокруг
Каабы во время хаджа. В результате строительных работ пропускная способность места Тавафа снизилась более чем в 2 раза. Следует отметить, что сокращение численности паломников коснулось всех без исключения стран. Для Саудовской Аравии - на 50%, а для остальных стран, в том числе и России, - на 20%.
- Будет ли выпадающая часть квоты компенсирована в будущем? И о каких сроках действия сокращенных квот может идти речь?
- В письме саудовской стороны нет прямых ответов на эти вопросы. В то же время в нем говорится о том, что проекты реконструкции позволят увеличить возможности Королевства принимать паломников на хадж и умру. А значит, мы сможем вести переговоры об увеличении российской национальной квоты на 20-25%. Сложно сказать, сколько будет идти реконструкция места Тавафа, но пока речь идет лишь о 2013 годе.
- Не возникнет ли в связи с сокращением квоты конфликтов между духовными управлениями мусульман, злоупотреблений со стороны хадж-операторов, т.е. завышения цен, перепродаж турпутевок паломникам из других регионов?
- Прошедшее на прошлой неделе совещание с участием представителей духовных управлений мусульман и хадж-операторов показывает, что эта новость была воспринято спокойно и все стороны, участвующие в обеспечении паломничества российских мусульман, готовы работать в нормальном режиме. Думаю, что можно рассчитывать на добросовестность
хадж-операторов и не опасаться завышения цен или нарушения интересов регионов. В любом случае этот вопрос будет находиться на контроле Совета по хаджу, Ростуризма, местных органов власти. |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Вс Сен 22, 2013 5:15 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Почти половина российской квоты на хадж в 2013 году придется на уроженцев Дагестана
май 03 2013, 01:38
http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/223693/
| Цитата: |
В этом году Саудовская Аравия примет 20 500 паломников из России, в том числе около 10 000 уроженцев Дагестана. Отправкой паломников к мусульманским святыням займутся 10 аккредитованных туроператоров.
Квоты на хадж-2013 были распределены между Духовными управлениями мусульманских регионов РФ 29 апреля на заседании хадж-миссии России в Совете Федерации, говорится в сообщении, поступившем на смс-сервис "Кавказского узла".
Дагестан получил 8000 мест (в 2012 году - 8450), Чечня - 3600 (в 2012 - 4971), Совет муфтиев России - 3000 (в 2012 - 2000), Ингушетия - 1800 (в 2012 - 1750), Татарстан - 1500 (в 2012 столько же), Центральное ДУМ и Координационный центр мусульман Северного Кавказа - по 1300 (в 2012 - 1200 и 639 соответственно), сообщила пресс-служба хадж-миссии.
Для паломников из Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии предусмотрены места в квоте Координационного центра мусульман Северного Кавказа, а для паломников из Ставрополья - в квоте ДУМ Дагестана.
Руководитель пресс-службы ДУМ Дагестана Магомедрасул Омаров рассказал корреспонденту "Кавказского узла", что первоначально на заседании 29 апреля республике выделялось только 4 000 мест.
"Однако Центральное ДУМ, Татарстан, Чечня, Ингушетия и Уфа отказались от части своих квот в пользу ДУМ Дагестана, и благодаря их помощи мы смогли получить 8 000 мест. Но в других регионах тоже живут дагестанцы, которые собираются выехать в хадж, например, из Москвы, с Урала. С учетом этих людей, дагестанских паломников будет около 10 тысяч человек", - пояснил Магомедрасул Омаров.
Для части дагестанских паломников предусмотрены бесплатные путевки на хадж, выделяемые по программе Сулеймана Керимова. В этом году сенатор Керимов взял на себя оплату хаджа 2750 паломникам, эти места распределяются путем жеребьевки.
В 2012 году из 8450 дагестанских паломников около 3000 совершили хадж по бесплатным путевкам. При этом цена обычной путевки на совершение хаджа, по данным ДУМ, составляла от 90 до 140 тысяч рублей.
Дагестанцы ежегодно составляют 65-70% всех российских паломников, а общее количество россиян, желающих совершить хадж, превышает квоту для РФ на 20-25%, такие данные привел в апреле 2011 года в интервью "Кавказскому узлу" уполномоченный по делам хаджа при комиссии по вопросам религиозных объединений правительства РФ Ильяс Умаханов.
Согласно протоколу о приеме российских паломников, подписанному российской хадж-миссией с саудовской стороной в начале апреля, квота для России в этом году осталась прежней - 20 500 человек.
Российская делегация в очередной раз просила увеличить квоту дополнительно на 5 000 мест, однако заместитель министра по хаджу Королевства Саудовская Аравия Хасан Кади объяснил, что в настоящее время это невозможно ввиду строительных работ в Мекке и реконструкции мечети аль-Харам, сообщается на сайте хадж-миссии России.
Хадж-2013 будут обслуживать 10 туроператоров
Для обслуживания хаджа, в частности, аккредитированы: "Баракат" и "Марва тур" (ДУМ Дагестана), "Ирс групп" (ДУМ Чеченской Республики), "Урал хадж" и "Слотс" (Совет муфтиев России), "ТДМ" (ДУМ Татарстана), "Вокруг света" (ДУМ Ингушетии), "Хадж фонд" (Центральное ДУМ), "Медина трэвел" и "Кавказ" (Координационный центр мусульман Северного Кавказа).
В 2012 году организацией паломничества занимались 15 аккредитованных туроператоров, в том числе шесть дагестанских.
Напомним, в прошлом году паломники из Кабардино-Балкарии заявили претензии к турфирме "Медина трэвел" о неисполнении условий договора. В частности, паломники сообщили, что по пути из Акабы в Мекку им пришлось будить водителя автобуса, который, не имея подмены, засыпал за рулем. Руководитель хаджа, заместитель муфтия Кабардино-Балкарии Хизир Мисиров отверг претензии и назвал их необоснованными.
Паломники из России в 2013 году будут отправляться в путь исключительно на самолетах. "О наземном транспорте даже речи нет, - сообщил корреспонденту "Кавказского узла" Магомедрасул Омаров. - Турфирмы строго предупреждены, что после того, как в паспорт поставят визу, этот документ на руки паломнику не выдается - он получит его только в аэропорту".
По данным пресс-службы Духовного управления мусульман европейской части России (ДУМЕР), более 12 тысяч российских паломников прибудут на территорию Саудовской Аравии чартерными и регулярными авиарейсами. Остальные полетят в город Акаба (Иордания), откуда отправятся к святым местам на автобусах. В ДУМЕР особо подчеркивают, что в каждом автобусе будет по два водителя.
В 2013 году хадж будет длиться с 6 сентября по 19 ноября, сообщает издание Аnsar.ru.
Хадж – совершение паломничества в священную для мусульман Мекку – является одним из пяти основных столпов ислама. Считается, что совершить хадж хотя бы один раз в жизни должен каждый мусульманин. |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Вт Сен 24, 2013 2:40 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Исламизация в цифрах. Официальная статистика.
Сведения о количестве зарегистрированных религиозных обществ в СССР
1945-1990 гг., на 1 января указанного года
http://www.archipelag.ru/ru_mir/religio/statistics/said/statistics-ussr/
Сведения о количестве зарегистрированных религиозных объединений в СССР
1985, 1990 гг., по конфессиям
http://www.archipelag.ru/ru_mir/religio/statistics/said/statistics-ussr-konf/
| Цитата: |
+++
Мусульманские объединения
Зарегистрировано религиозных организаций - всего:
+++
На 1 января 1985 г. = 392
+++
На 1 января 1990 г. = 773 |
Дополнительный источник:
http://www.pravoslavie.ru/put/60168.htm
| Цитата: |
+++
Динамика регистрации религиозных организаций в СССР и РСФС
Статистические данные приведены в: Вероисповедная политика Российского государства / Отв.ред. М. О. Шахов. М., 2003. С. 50.
+++ |
Сведения о численности религиозных организаций, зарегистрированных в РСФСР в 1990 году
(До принятия Закона РСФСР "О свободе вероисповеданий" от 25 октября 1990г.)
http://www.archipelag.ru/ru_mir/religio/statistics/said/statistics-rsfsr/
| Цитата: |
+++
Ислам
Зарегистрировано религиозных организаций - всего:
870 |
Сведения о религиозных организациях, зарегистрированных в Российской Федерации по состоянию на 1 января 2000 г.
По данным Министерства юстиции Российской Федерации
http://www.archipelag.ru/ru_mir/religio/statistics/said/statistics-2000/
| Цитата: |
+++
Ислам
Зарегистрировано религиозных организаций - всего:
3098
Централизованные религиозные организации :
51
Приходы, общины:
2933
Духовно—образовательные учреждения:
114
+++ |
Сведения о религиозных организациях, зарегистрированных в Российской Федерации на 1 января 2002 г.
По данным Министерства юстиции Российской Федерации
http://www.archipelag.ru/ru_mir/religio/statistics/said/statistics-2002/
| Цитата: |
+++
Ислам
Зарегистрировано религиозных организаций - всего:
3186
в том числе по видам:
Централизованные религиозные организации :
60
Приходы, общины:
3070
духовные образовательные учреждения:
51
монастырии подворья:
-
религиозные учреждения:
5 |
2.13. ЧИСЛО РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ, ЗАРЕГИСТРИРОВАННЫХ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ,
на 1 января 2009 г.
http://www.gks.ru/bgd/regl/b09_13/IssWWW.exe/Stg/Html1/02-13.htm
| Цитата: |
+++
Ислам
Зарегистрировано религиозных организаций - всего:
3862
в том числе по видам:
централизованные религиозные организации:
54
местные религиозные организации:
3730
духовные образовательные учреждения:
78
монастырии подворья:
-
религиозные учреждения:
- |
2.13. ЧИСЛО РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ, ЗАРЕГИСТРИРОВАННЫХ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ,
на 1 января 2011 г.
http://www.gks.ru/bgd/regl/b11_13/IssWWW.exe/Stg/d1/02-13.htm
| Цитата: |
+++
Ислам
Зарегистрировано религиозных организаций - всего:
4201
в том числе по видам:
централизованные религиозные организации:
73
местные религиозные организации:
4028
духовные образовательные учреждения:
99
монастырии подворья:
-
религиозные учреждения:
1 |
2.8. ЧИСЛО РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ,
ЗАРЕГИСТРИРОВАННЫХ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ,
на 1 января 2012 г.
http://www.gks.ru/bgd/regl/b12_11/IssWWW.exe/Stg/d1/02-08.htm
| Цитата: |
+++
Ислам
Зарегистрировано религиозных организаций - всего:
4317
в том числе по видам:
централизованные религиозные организации:
78
местные религиозные организации:
4132
духовные образовательные учреждения:
106
монастырии подворья:
-
религиозные учреждения:
1 |
Дополнительный источник:
http://www.pravoslavie.ru/put/60168.htm
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Ср Сен 25, 2013 12:37 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Фарид Салман
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Фарид хазрат Салман
http://ru.wikipedia.org/wiki/Фарид_Салман
Фарид Салман (Хайдаров Фарид Адибович (тат. Фәрит хәзрәт Сәлмән, Fәrit hәzrәt Sәlmәn)) — российский мусульманский деятель, учёный-теолог, автор многочисленных трудов по теологии и богословию.
+++
«Традиционный ислам проиграл войну за умы мусульманской молодежи»
Автор: Салман Фарид
Рубрики: Эксклюзив, Интервью, Россия/СНГ Опубликовано: 21-01-2013
http://www.rus-obr.ru/ru-web/22386
http://navoine.ru/traditional-islam-lost.html
http://www.berkem.ru/zhyvoj-anekdot/
| Цитата: |
О текущем положении традиционного ислама в России и мире, о проблемах терроризма и религиозного экстремизма, альманах «Искусство Войны» беседует с муфтием Фаридом Салманом – казанским ученым-теологом, главой Совета улемов Всероссийского муфтията, автором многочисленных работ по исламскому богословию.
Рыбаков Андрей:
Как обстоят дела с молодым поколением, принимающим ислам?
Насколько оно подвержено радикальным идеям?
Молодежь, подрастающее поколение, сегодня радикализуется.
Сейчас с разных направлений наблюдаются попытки преуменьшить опасность этого процесса, придать ему рамки сугубо внутрирелигиозного конфликта.
Но закрыть глаза, но то, что произошло в Дагестане с великим шейхом современности, Саидом Афанди,
| Цитата: |
http://ru.wikipedia.org/wiki/Саид_афанди_Чиркейский
+++
28 августа 2012 года СМИ сообщили о смерти Саида-Афанди Чиркейского. Около 16:50 в доме Саида-Афанди Чиркейского произошёл взрыв, в результате которого погибло семь человек, включая шейха и террористку-смертницу.
По предварительным данным террористкой была некая Аминат Курбанова (Алла Сапрыкина), которая была женой одного из участников бандподполья и исчезла из дома в конце марта 2012 года
+++ |
в Татарстане с муфтием республики Ильдусом хазратом Фаизовым, его заместителем Валиуллой Якуповым ,
| Цитата: |
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%B7%D0%BE%D0%B2,_%D0%98%D0%BB%D1%8C%D0%B4%D1%83%D1%81_%D0%90%D1%85%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
+++
19 июля 2012 года около 10 часов утра неизвестный в подъезде жилого дома в Казани, несколько раз выстрелил в заместителя Файзова Валиуллу Якупова.
Тому удалось дойти до служебной машины, и уже там он скончался от потери крови.
Примерно через час произошёл взрыв под пассажирским сиденьем в машине, которой управлял Ильдус Файзов.
Взрывом его выбросило из машины.
В тяжёлом состоянии с переломом голеностопного сустава он был доставлен в больницу, где ему срочно была проведена операция.
24 июля 2012 года выписан из больницы.
24 августа Указом Президента России В. Путина награждён орденом Дружбы.
6 марта 2013 года по состоянию здоровья был вынужден подать в отставку. 17 апреля 2013 года новым муфтием республики Татарстан был единогласно избран хазрат Камиль Самигуллин.
+++ |
многими десятками других религиозных деятелей просто недопустимо.
Все происходящее в исламской общине России наталкивает на мысль, что мы действительно находимся на краю обрыва.
Геополитические недруги России пытаются использовать мусульманский фактор как один из методов для дестабилизации ситуации в российских регионах.
Вот – небольшой пример.
Недавно, в Приволжском центре региональных и этнорелигиозных исследованийя читал лекцию относительно ислама традиционного и нетрадиционного.
Один из молодых слушателей оказался таблигитом.
Таблигит - это сторонник Джамаата Таблиг.
Деятельность этого движения в РФ запрещена.
Так вот, по его словам, он по три дня ежемесячно пускается в путь, что соответствует сунне (традиции) Пророка Мухаммада (мир ему!).
Целью его путешествия является даават (призыв людей к Исламу).
Я сталкивался с последователями этого движения еще до того, как ее деятельность была запрещена в России.
Цели, методы работы этого движения с немусульманами не соответствуют канонам и просто неприемлемы для условий нашего общества.
Я его спрашиваю: «Что тебе мешает сунну исполнять в другом виде?
Зачем тебе нужно на три дня уходить куда-то с непонятными целями?
Какой смысл?
Тебя окружают близкие, друзья из числа немусульман.
Если ты так хочешь чтобы они стали мусульманами показывай им красоту Ислама своим благим примером.
Пользы будет намного больше, чем вот так ходить по три дня».
Рыбаков Андрей:
А куда они ходят?
По деревням обычно, по городским кварталам.
Это хорошо для Индии, где много немусульманского населения, которое с точки зрения миссионерства можно привлечь к исламскому призыву.
Но это совершенно непригодно для России, да и вообще для постсоветского пространства.
Были попытки движения Таблиг вести работу в Узбекистане, Туркмении, Таджикистане, но все они провалились.
А вот в Киргизии Таблиг сильно укоренился при покойном муфтии, он к этому индо-пакистанскому движению, к Таблиг, почему-то относился очень лояльно.
Кстати, некоторые издания Джамаат Таблиг, запрещенные российским судом, изданы в Бишкеке.
С одной стороны в этих изданиях нет ничего такого, чтобы призывало бы к насилию. Любой религиозный текст можно истолковать по-разному.
В 2003 году некоторые круги выступили с требованием запретить средневековый еврейский текст «Кицур Шульхан-Арух».
Я, будучи в то время главой Совета улемов ЦДУМ России, выступил с заявлением, что нам, мусульманам России, нужно выступить в защиту книги.
Это - религиозный трактат, это - иудейская мысль, она может кому-то не нравиться, но это - иудейская религиозная мысль.
Это религиозная традиция одного из Людей Писания и поэтому мы выступили в защиту этой книги.
Я тогда сказал, что пройдет, какое-то время и после запрета этой книги начнут запрещать религиозные мусульманские сочинения.
Тут же меня обвинили в пособничестве сионизму, назвали агентом Израиля, сказали, что они ( другие централизованные мусульманские организации) « этого делать не будут».
Зря.
Начались запреты и мусульманской литературы.
Вначале запрещали реально-опасные для мусульманского общества, например, ту же «Книгой единобожия» Абдул-Ваххаба.
Другое дело, что в последнее время запрещают и традиционные для мусульман России труды.
Вот совсем недавно запретили традиционный молитвенник и морально-этические сочинения.
Почему это происходит?
Арестовали какого-то бандита, который прикрывался религией, у него была библиотека.
В итоге, недолго думая, все книги, которые там были, просто вязли и все скопом запретили.
Считаю, что необходимо более ответственно подходить к вопросу запретов литературы.
Околорелигиозную, экстремистскую литературу, откровенно провокационные переводы нужно запрещать безо всяких колебаний.
А вот к книгам, сочинениям, трудам, реально отвечающую взглядам, традиционным для мусульман России в случае возникновения каких-то вопросов, нужно подходить очень ответственно.
Проводить экспертизу на предмет наличия экстремизма необходимо проводить на федеральном и региональном уровне, с привлечением государственных и религиозных специалистов.
Рыбаков Андрей:
Как и когда появилось то, что мы называем «радикальным исламом»?
В 13-м веке появились на свет известные труды богослова Ибн Теймии.
Это человек, в период монгольских завоеваний, развил мысль о борьбе.
Борьба в Исламе или джихад законен только в оборонительных целях, но не как агрессия или захват.
Кроме того , в большинстве случаев термин «джихад» имеет отношение к борьбе с собой, со своим эго.
Ибн Теймия теорию джихада перевел в разряд борьбы с неверными.
Впоследствии, решением верховных судей всех богословских школ Ислама, этот человек был осужден за многочисленные искажения исламского учения и , вскоре, умер в заключении.
Так вот, в русском языке есть термин – «неверные», который обычно наши идеологические оппоненты , последователи этого Ибн Теймии, то есть ваххабиты, салафиты и иже с ними используют по отношению к немусульманам.
С точки зрения и мусульманской и общечеловеческой этики, этот термин некорректен.
Получается, что есть правоверные, то есть, мусульмане, и есть неверные, то есть, немусульмане.
Это неправильно.
Потому что с точки зрения Корана, любой человек вне зависимости от его конфесии или национальности дорог перед Господом.
Более корректным был бы термин «иноверные».
В 18 веке идеи вооруженного джихада взяли на вооружение и развили в Министерстве по делам колоний её Королевского Величества.
На повестке дня стояла борьба с Османской империей, в состав которой входили Святые области.
В Басре на берегу Персидского залива 23-летний юноша Абдуль-Ваххаб был завербован английским агентом Хамфером и начал распространять эти идеи на территории Аравийского полуострова и сопредельного региона.
Рыбаков Андрей:
А откуда известно, что Абдель Ваххаб был завербован англичанами?
Выяснилось случайно.
Есть опубликованные на языках оригиналов документальные средства.
Какие-то документы попали, как сейчас называется, в открытую печать.
Если помните, недавно в Ливии, когда были разгромлены штабы Каддафи в Триполи, и часть документов попала к журналистам.
Так и в этой ситуации.
Английская разведка на поддержку ваххабитского движения и ваххабитского королевства, которое оккупировало Хиджаз, выделила гигантские по масштабу той эпохи средства .
Рыбаков Андрей:
Мекка, Медина и другие святые места для мусульман разве не всегда были на территории Саудовской Аравии?
Саудовская Аравия - это искусственное государство, оно было слеплено путем захвата святых земель, городов Мекки и Медины, части Северного Йемена, где конфликт идет до сих пор.
Плюс другие части территории Хиджаза, Асира, регион Неджд – пустынные районы к востоку от Мекки и Медины.
Именно там находится центр ваххабитского движения.
Эта область, на которую не было дано пророческое благословление.
Был такой случай, когда посланники трех областей - Шама (нынешнего Ливана, Палестины, Иордании, Сирии), Йемена и Неджда - хотели получить от Пророка (мир ему!) благословление на свои земли.
Пророк (мир ему!) посмотрел на север, в сторону Леванта и попросил Творца миров даровать благодать.
Смотрите: сколько из-за этого благодатного клочка земли воевали и еще сколько лет будут воевать.
Йемену, даже несмотря на то, что с современной точки зрения это государство слаборазвитое, далеко несостоятельное в плане экономики, однако и туда, благодаря молитве Пророка (мир ему!), была дарована благодать.
Третий посланник просил Пророка (мир ему!) прочитать молитву, однако Пророк (мир ему!) отказался, сказав при этом, что оттуда появится «рог Шайтана», «рог Сатаны», и этот «рог» как раз и есть Абдул-Ваххаб и его движение.
Именно там появилось то, что мусульмане традиционных школ называют «кровавым призывом».
Абдул-Ваххаб провозгласил борьбу с традиционным Исламом, обозвав его язычеством.
В ходе этой борьбы было убито множество людей, в том числе и в святых местах.
Проблема всего исламского мира в том, что города Мекка и Медина находятся во власти Саудовской Аравии, то есть фактически оккупированы со времени их принудительного присоединения .
Я не являюсь поклонником аятоллы Хомейни, я - суннит, ханафит по мазхабу, матуридит по доктринальным взглядам, а аятолла Хомейни - шиит.
Но имам Хомейни озвучил мысль, с которой я соглашусь.
Он призвал освободить Мекку и Медину от власти Саудовской Аравии и придать им международный статус.
Что-то наподобие мусульманского Ватикана, когда каждая мусульманская страна по определенной квоте вносит ресурсы на содержание святых территорий.
Ведь там нет нефти, но это - святые земли.
Тем более мы видим, что в России, да и не только, каждый год возникают проблемы с квотами для паломников.
Кому больше, кому меньше.
Хаос в этом вопросе кочует из года в год.
Например, недавно Саудовская Аравия закрыла въезд в страну сирийским паломникам.
Если с точки зрения международного права каждая страна имеет право кого-то не впускать на свою территорию, то с другой стороны, это - грубое нарушение религиозных норм, фактически они решают за Бога и попутно нарушают свой же закон: ведь Саудовская Аравия декларирует, что она является мусульманским государством.
Рыбаков Андрей:
Раньше на территорию Мекки и Медины был доступ для немусульман?
Есть территории, которые суть «харам», святыни – запретны для посещения немусульманами.
Это не туристические объекты, туда пройти нельзя.
Как, например, территория Иерусалимской мечети.
Она запретна для посещения немусульманам с точки зрения мусульманской ортодоксии, но в некоторых случаях для решения каких-то проблем немусульмане могут войти на ее территорию.
Например, в 1979 году саудовцы позволили совершенно неприемлемое!
Они допустили на территорию Запретной мечети французские спецподразделения для того, что бы они выбили оттуда самозваного «имама Махди».
Рыбаков Андрей:
Формально они произнесли исламский символ веры?
Я не думаю, что они это делали, а если и делали тот только формально.
В таком случае их намерения были не искренними.
Но мы не можем знать намерения, это может знает только Всевышний.
Когда нужно, саудовцы идут на полное нарушение принятых норм.
Рыбаков Андрей:
Когда радикальный ислам впервые появился в России?
После Октябрьской революции, Риза Фахрутдинов который стал муфтием, в 20-х годах побывал в Саудовской Аравии, откуда он вернулся уже с другими взглядами.
В своих работах он подвергал критике все традиционные для татар нормы ислама.
Неслучайно саудовцы перепечатали его наполненные выпадами в адрес традиционного Ислама книгу под названием «Джавамиъ аль-Килям шархи» на татарском языке(!) и раздавали его татарским паломникам!
Рыбаков Андрей:
Были какие-то репрессии против духовенства или уничтожались богословские книги и труды?
Насчет книг мне неизвестно.
Но Божья справедливость есть, он умер раньше, чем смог как-то серьезно навредить общемусульманским делам.
По одной версии - он умер, по другой - ему помогли.
К каким трагическим последствиям могло бы привести его дальнейшее нахождение во главе нынешнего ЦДУМ, неизвестно, но в дальнейшем во главе ЦДЦМ были обычные мусульмане.
Но последователи у него остались.
И здесь очень важно отметить, что радикалы, которые боролись с традиционным исламом, появились в нашей стране еще тогда, в 30-е годы.
Для них та форма Ислама, которая принята у нас, это - ересь, язычество, нечистое.
Рыбаков Андрей:
Когда Вы впервые столкнулись с радикалами в России?
В 91-м году.
Первые попытки распространить свое влияние в Татарстане происходили через молодежные лагеря.
В 1991 году приехали наиболее именитые профессора исламского университета имама Абдул-Ваххаба из Эр-Рияда.
Это достаточно закрытая доктринальная школа, где воспитывают элиту ваххабитского мира.
Они провели лекции в лагере, а потом по дороге между Набережными Челнами и Казанью попали в аварию.
Я тогда возглавлял международный отдел ДУМ Татарстана, поэтому мне пришлось ехать в больницу и быть их переводчиком.
Я был рядом с ними практически все время, пока они находились в больнице.
Мы общались с ними, что называется, по душам.
В последний момент, когда король Фадх прислал за ними воздушный госпиталь, они сказали:
«Давай работать с нами, тем более, что ты знаешь язык, будешь переводить.
Давай работать вместе, это пойдет на пользу Исламу, мы будем помогать финансово».
Действительно, те люди из числа духовенства, с которыми они договорились, нашли общий язык впоследствии составили костяк того движения, которое развалило единое духовное управление мусульман России.
Тогда оно называлось Духовное управление мусульман Европейской части СССР, ныне ЦДУМ.
Люди из Эр-Рияда тогда посеяли раскол в мусульманской общине России.
Рыбаков Андрей:
Наличие в России трех крупных мусульманских организаций, которые не могут прийти к согласию, — это последствие тех событий?
Да.
Но даже, несмотря на то, что был раскол, Центральное Духовное управление сохранилось.
Я сам в нем работал до 2005 года, возглавлял «идеологический отдел» - Совет улемов, богословский совет.
Но постоянно идут попытки приуменьшить роль, Центрального Духовного управления мусульман России, низвести его до уровня какого-то никчемного ведомства.
Хотя история этой организации очень весома.
Это одна из старейших организаций России, она существует более 200 лет.
Решение о ее создании приняла еще императрица Екатерина Великая.
Совет муфтиев России же объединил тех, кто ушел из ЦДУМ.
Мы видим там полный интернационал тех, кто работали и с саудовцами, и с катарцами, и со всеми подряд, но только не с нами.
Поразительно, но ЦДУМ, иным организациям, состоящим в канонических отношениях с ней, продолжающим традиции отечественного Ислама всегда ставится в вину то, что они работают с государством.
А как насчет того, что другие работают с иностранными государствами и их ведомствами?
Они за собой, получается, вины никакой не чувствуют?
Мы работаем со своим государством, потому что наш долг и один из постулатов традиционного, классического Ислама звучит так: «Что невозможно решить с помощью Корана, то надо решать с помощью султана», то есть власти.
Если проблему нельзя решить, опираясь на Коран, то ее должны решать власти.
Если власть не идет против Бога, то эта власть от Бога.
В этом у нас принципиальная позиция.
Рыбаков Андрей:
То есть, можно сказать, что у традиционного российского ислама нет политических амбиций?
Нет, никаких абсолютно.
Рыбаков Андрей:
Вы выступаете не за, не против? «Кесарю кесарево, богу божье».
Именно так.
Любая власть - от Бога.
Была советская власть, сейчас ее модно хаять, но я помню себя пятилетним ребенком, которого водили в мечеть аль-Марджани в Казани, люди молились, мечеть была заполнена.
Существовал негласный запрет на религиозное миссионерство, пропаганду.
Но, хорошо известно, что даже некоторые партийные функционеры и молились и постились.
Были проблемы, не без них.
Но то, что произошло после развала СССР намного хуже!
В общем, саудиты развалили единое Духовное Управление Мусульман в первую очередь благодаря колоссальным финансовым вливаниям.
Из игры в суверенитеты духовного характера получили идеологический раскол.
Уже появилась молодая поросль духовенства, которая реально является носителями идеологии ваххабизма, салафизма.
Молодые искренне верят, что идеология, которая была у нас, для них неприемлема, мы для них - неверные, нечистые, неправильные, немусульмане.
Рыбаков Андрей:
А где в России наиболее сильны очаги ваххабизма? За исключением Северного Кавказа?
Если говорить о внутренней России, то в Сибири, у нас в Татарстане, в Закамье, в некоторых районах Башкортостана, Ульяновской области, Волгоградской области.
Это и Тюменская область, Ямал, Ханты-Мансийский Автономный Округ.
Я в течение пяти лет, еще по линии ЦДУМ, был муфтием Ямало-Ненецкого АО.
Этноконфессиональная составляющая Тюменской области, Ямала, Ханты-Мансийского АО сильно изменилась.
Раньше ЯМАО на бытовом уровне в шутку называли «татаро-хохляцким», то есть, его осваивали в основном татары и украинцы, то сейчас это не так.
Можно провести параллели с нынешней ситуацией в Казани.
С точки зрения общемусульманского братства, я не против того, чтобы наши единоверцы из стран бывшего СССР приезжали сюда.
Но сейчас, на демонстрациях «Хизб ут-тахрир» в Казани, если приглядеться к носителям знамен этой организации, то мы увидим, что ими выступает не коренная национальность Татарстана, а таджики и узбеки, т.е. люди, приехавшие на заработки.
Исторически сложилось, что у казанских татар с узбеками на генном уровне психологическая близость.
Плюс исторически - традиционные духовные связи с Бухарой и Самаркандом, где татарское духовенство получало исламское образование, там жило в основном персоязычное население, было даже время что имам не мог стать имамом в Казанской губернии, не зная персидского языка (!).
Поэтому у нас с узбеками и таджиками очень прочные исторические и культурные связи.
Мне больно видеть, что выходцы из этих республик на территории Татарстана, на этих запрещенных митингах, держат флаги Хизб ут-Тахрир.
Рыбаков Андрей:
Носителей этой идеологии выдавливают из родных стран?
Не совсем так.
Им там просто не дают существовать физически.
В среднеазиатских странах все эти экстремистские движения запрещены.
Они толкают регион к войне.
Рыбаков Андрей:
Можно ли говорить о том, что когда их вынуждают покинуть свою Родину, они приезжают сюда, пускают корни здесь и начинают потом вести работу со своими земляками и ретранслировать нестабильность?
Да, но это - полбеды, они их еще и деньгами и другими ресурсами подпитывают.
Здесь выходцы из Средней Азии живут своими общинами, отправляют материальные ресурсы своим скрытым сторонникам.
Приезжая сюда, зачастую, они начинают в открытую вести свою пропаганду.
Дома они себе такого не позволяют, потому что прекрасно знают, что за это будут наказаны.
[b]Рыбаков Андрей:
Что им грозит в России?
Да ничего.
Да не обидятся на меня те госслужащие, которые меня прочтут, но государство у нас таким образом невольно способствует распространению экстремистской идеологии.
Я об этом, если не изменяет память, говорил еще в 2009 году на Рождественских чтениях в Московской Патриархии. Я как раз выступал в секции Синодального отдела по взаимодействию с силовыми структурами. Сажать человека, носителя экстремистской идеологии, в общую колонию, в среду уголовников и прочих — это ошибка. Они не избавляются в заключение от своих идеологических установок, а наоборот, вербуют новых последователей. В результате на перевоспитание поступает один ваххабит, а на выходе получаем десять.[/b]
Рыбаков Андрей:
Как с этим бороться?
Если отбросить радикальные методы, вроде тех, что использовали Каддафи или Мубарак, вплоть до физического уничтожения.
Мы считаемся демократической страной, но если мы будем мягко относиться к этому вопросу, то мы получим нынешний Египет или тот же Сектор Газа, где ХАМАСовцы показали свое истинное нутро, полностью перейдя под контроль ваххабитского Катара.
Эти движения отлично пользуются для достижения своих целей демократическими институтами.
В результате они захватывают власть и устанавливают такие порядки, которые не имеют ничего общего ни с какой демократией.
Рыбаков Андрей:
Могут ли исламисты в России сомкнуться с протестным движением в стране и в итоге подталкивать друг друга к радикальным действиям?
Это неизбежно.
Так или иначе, на каком-то этапе это произойдет.
«Враг моего врага - мой друг» - так учит восточная мудрость.
Весь вопрос только в том, как быстро это произойдет.
Смотрите, Ливия, Египет, Йемен, Ирак, я везде был, я знаю ситуацию, там везде духовная власть была за носителями традиционного ислама, такими же как мы здесь.
Никакого радикализма.
Там его выжигали каленым железом.
Те же шииты сейчас говорят, что Саддам Хусейн все-таки был неплохим президентом.
Рыбаков Андрей:
Но при Саддаме был геноцид шиитов.
Это был чисто политический вопрос, их проиранская позиция.
В тех репрессиях был не религиозный подтекст.
Здесь много нюансов, но сейчас во всех этих странах традиционное суннитское духовенство отброшено назад.
Пришли радикалы.
То же самое ждет и нас, если государство будет настаивать на диалоге.
В Дагестане мы видим, к чему это привело.
Мы видим попытку ваххабитского реванша в Татарстане: покушение на муфтия, убийство его заместителя.
Все это - только начало.
А авангардом будет вот эта молодая поросль, те, кто учились там.
При всем моем уважении к Мубараку, который пытался не допустить этот филиал ваххабитов - «Братьев мусульман» к власти, коррупция и кумовство победило.
Лучшие начинания были опрокинуты.
Крупнейший центр традиционного ислама Аль-Азхар был предоставлен сам себе.
Преподаватели получали нищенскую зарплату, учебным процессом никто не занимался, а этим воспользовались ваххабиты, салафиты и «Братья-мусульмане».
Они платили стипендии студентам, в том числе и из России.
Снимали квартиры в центре Каира или в удобных районах.
До сих пор мы здесь в России думаем, что Аль-Азхар - это центр традиционного суннитского ислама.
На выходе же там получают корочку от Аль-Азхара, а в качестве начинки, т.е. сильно политизированную, определенную то на «Братьев-Мусульман», или еще хуже - ваххабитскую, салафитскую идеологию.
Рыбаков Андрей:
Как вы оцениваете, сколько ваххабитов, салафитов на территории Российской Федерации?
Нельзя определить какую-то конкретную цифру, окончательных данных нет.
Озвученная цифра в три тысячи открытых носителей ваххабитской идеологии в Татарстане встретила какое-то неприятие, вроде как - быть такого не может.
Реально, конечно, говорить об абсолютных цифрах нельзя.
Перепись населения у нас не учитывает религиозные воззрения.
Но если исходить из того, что с момента зарождения новой формации новой страны прошло 22 года, то сколько людей отучилось за рубежом?
Я помню 95-97 года, когда уезжали просто сотнями.
Детей возрастом семь-десять лет отправляли в Саудию.
Многие прошли через учебные лагеря.
Можно говорить об очень большом количестве.
[b]Рыбаков Андрей:
Хотя бы можно озвучить какие-то порядки? Тысячи, десятки тысяч?
Гораздо больше, не миллионы конечно, но не десятки тысяч и тем более не какие-то тысячи.
Рыбаков Андрей:
Больше ста тысяч?
Да, я думаю больше ста идеологически – убежденных, именно тех, кто может сесть за стол и аргументировано спорить. [/b]
Это самое опасное, когда противник идеологически подкован.
В отличие от них, нас, представителей традиционной школы, не готовили к такому идеологическому противостоянию.
У нас никто даже не может сказать просто, сколько нас всего, какое количество, а самое главное, какое качество.
Скажем честно, качество подготовки - никакое.
У нас нет кадров, а тех, кто способен аргументировано спорить, вообще по пальцам можно пересчитать.
Поэтому действия радикалов направлены на точечное уничтожение людей, которые имеют авторитет, могут воздействовать на аудиторию, дискутировать.
Потеря таких людей для нас наиболее болезненна.
Рыбаков Андрей:
Получается, что российская умма жила в изоляции от тех процессов, которые в других мусульманских странах идут уже давно, а с открытием границ все эти веянья пришли сюда, и мы не выработали, как другие страны, иммунитет, оказались не готовы?
Что такое мировая умма?
Что общего между уммой в Малайзии и уммой в Тунисе?
В чем общность кроме того, что «Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммад, мир ему, его пророк и посланник?»
Что нас связывает?
Совершенно разные ментальности, история, культура.
Все, что нас связывает - это Ислам.
О мировой умме говорят только с высоких трибун и когда нужно подогреть толпу.
И давай, как в Бангладеш, недавно громить буддистские храмы.
Или призывы к сносу древнеегипетских пирамид.
Я думаю, мы ничего не потеряли от того, что были изолированы.
Скорее, даже выиграли, сохранили свою мусульманскую самобытность и много жизней.
Рыбаков Андрей:
Есть ли государственные чиновники, которые лоббируют интересы ваххабитов?
Получается что, такие люди есть и на всех уровнях, и на региональном, и даже на уровне небольшого сельского поселения.
Рыбаков Андрей:
А какие мотивы у таких людей? Финансовые?
Финансовые, но сейчас все больше тех, чей мотив идеологический.
Рыбаков Андрей:
Существуют ли «скрытые ваххабиты», то есть те, кто публично отрицают свою принадлежность не только к ваххабизму, но и к исламу вообще, при этом исповедуют ваххабизм и занимают государственный пост?
Конечно, существуют.
Иногда просматриваешь печать, интернет, и возникает вопрос: почему здесь происходит противодействие традиционному Исламу и лоббирование интересов ваххабитов?
Если бы такого тайного и открытого лоббирования не было, мы бы уже давно приняли закон «о противодействию ваххабизму».
Не просто экстремизму, а конкретно ваххабизму, как в Дагестане.
А у нас слово «ваххабизм» практически перестало использоваться, на слуху слово «салафизм», но это по сути одна монета, просто разные стороны.
Лоббисты есть, это закономерный процесс внедрения радикализма в общество.
Первая фаза - это захват культурно-образовательной сферы, второе - это захват сферы духовного управления, третье - это вхождение во власть, четвертое - это захват власти.
Все три эти этапа мы уже успешно прошли.
Рыбаков Андрей:
В Татарстане?
Не только в Татарстане, но и по всей России.
Существует реальная проблема, о реальных масштабах которой мы даже не можем догадываться.
На региональном уровне уже давно говорят о том, что меняется этнорелигиозный состав населения страны.
Меняется состав населения, его возраст и вместе с тем меняются и его культура и воззрения.
Рыбаков Андрей:
Получается, остается лишь выселять и закрывать границы?
Это уже не получится сделать. Для того, что бы это произошло, нужны фундаментальные изменения, а это нереально.
Рыбаков Андрей:
Что нас ждет в ближайшее время?
Я даже, честно говоря, боюсь делать прогнозы.
Прогнозы - дело не благодарное, но могу сказать точно, что однозначно стоит ожидать роста радикализма, радикализма различных течений, идей.
В России я вижу процессы, которым очень трудно найти объяснение.
Идеологические противники - таблиговцы, ваххабиты, «Братья – мусульмане», хизб ут-тахрировцы и другие - , которые на исторических родинах друг друга взаимоистребляют, обзывают неверными, еретиками, здесь, в России, чуть ли не братаются.
Для меня это загадка.
Почему таблиговцы, которые с точки зрения ваххабитов являются еретиками, которых, с точки зрения ваххабизма, можно уничтожать, здесь с ними дружат?
Это модель, где «враг моего врага пока является моим другом», я подчеркиваю - пока.
Рыбаков Андрей:
Можно как-то остановить этот процесс?
Необходим коренной пересмотр взаимоотношений между государством и исламской общиной, сообществом России.
Существующая модель взаимоотношений устарела.
Институт духовных управлений мусульман должен быть реформирован с учетом традиции и эпохи, в которой мы живем.
Государство должно понять, что слабый институт духовных управлений сегодня не в состоянии противостоять сильному ваххабо-салафитскому, хизбитскому идеологическому нашествию.
Думаю, государство сегодня это осознает.
Нужны действия, причем неординарные, быстрые, оригинальные.
Сразу хочу подчеркнуть: светский характер государства от этого не пострадает, ибо это вопрос будущего самого государства, его безопасности.
Рыбаков Андрей:
Возможна ли смычка джихадистов с протестным движением?
Гипотетически можно предположить, что они попытаются использовать друг друга в собственных интересах, зная, что радикалы готовы идти на кровь для достижения своих целей.
Если они выпустят этого джинна из бутылки, то загнать его обратно не получится.
Поэтому я бы хотел предостеречь тех лидеров, которые не согласны с политикой нашего государства, несогласных с нынешней властью, от того, чтобы они пошли на это, на использование «исламистов» в кавычках.
Между Исламом и «исламизмом» нет ничего общего, кроме внешней плохо закамуфлированной оболочки, заимствованной «исламистами» у реального Ислама.
«Исламизм» является врагом всего, что мы называем цивилизованным обществом.
Я предостерегаю оппозицию не просто от использования «исламистов» в своих целях, но и просто от всяческих контактов, потому что результат получится очень страшным.
Рыбаков Андрей:
Вы ведете такую деятельность, просвещаете, боретесь, вам угрожали?
По моему поводу ваххабитами вынесено три фетвы об убиении.
Рыбаков Андрей:
Покушения были?
Было.
Рыбаков Андрей:
Не страшно?
У нас как же как?
Если убьют, значит, если будет на то соизволение божье, мученик. Это война, а на войне как на войне: или мы – их, или они – нас.
Беседовал Рыбаков Андрей специально для альманаха «Искусство Войны» |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Ср Сен 25, 2013 12:55 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Ваххаб завербован Хамфер
http://www.google.com/search?q=%D0%92%D0%B0%D1%85%D1%85%D0%B0%D0%B1+%D0%B7%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B1%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD++%D0%A5%D0%B0%D0%BC%D1%84%D0%B5%D1%80&oe=utf-8&rls=org.mozilla%3Aru%3Aofficial&client=firefox&oq=%D0%92%D0%B0%D1%85%D1%85%D0%B0%D0%B1+%D0%B7%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B1%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD++%D0%A5%D0%B0%D0%BC%D1%84%D0%B5%D1%80&gs_l=heirloom-serp.12...0.0.0.4172.0.0.0.0.0.0.0.0..0.0....0...1ac..24.heirloom-serp..0.0.0.ki1MFho1DMo
ПРИЗНАНИЯ АНГЛИЙСКОГО ШПИОНА
http://www.google.com/search?q=%D0%9F%D0%A0%D0%98%D0%97%D0%9D%D0%90%D0%9D%D0%98%D0%AF+%D0%90%D0%9D%D0%93%D0%9B%D0%98%D0%99%D0%A1%D0%9A%D0%9E%D0%93%D0%9E+%D0%A8%D0%9F%D0%98%D0%9E%D0%9D%D0%90&client=opera&rls=ru&oe=utf-8&oq=%D0%9F%D0%A0%D0%98%D0%97%D0%9D%D0%90%D0%9D%D0%98%D0%AF+%D0%90%D0%9D%D0%93%D0%9B%D0%98%D0%99%D0%A1%D0%9A%D0%9E%D0%93%D0%9E+%D0%A8%D0%9F%D0%98%D0%9E%D0%9D%D0%90&gs_l=heirloom-serp.12...6383969.6383969.0.6384906.1.1.0.0.0.0.0.0..0.0....0...1ac..24.heirloom-serp..1.0.0.RuHGWR2vkdc
Книга “Признания английского шпиона”
подготовлена и опубликована
Издательством “HAKIKAT KITABEVI”,
Darussefeka Cad. 57/A (P.K.35) ISTANBUL, 1992г.
http://shia.ucoz.ru/engspy.htm
http://islamdag.ru/taxonomy/term/161
http://www.sufizm.ru/lib/warning/agent/
http://islam-karachaevo-cherkesia.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=721:-q-q&catid=68:2012-11-28-17-58-30&Itemid=111
http://islam-karachaevo-cherkesia.ru/attachments/721_priznanie_shpiona.pdf
Ответ на книгу "Признания английского шпиона"
http://salaf-forum.com/viewtopic.php?f=83&t=8558
| Цитата: |
Сообщение Юсуф аль Ашари » 16 ноя 2011, 15:56
Ответ на книгу "Признания английского шпиона"
بِسْـــــمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
С именем Аллаха Милостивого Милосердного
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его. О Аллах, даруй милость и благословение ему, его семье и сподвижникам, и всем тем, кто последовал его пути и руководству вплоть до Судного Дня!
А затем:
В Турции была написана книга "Признания английского шпиона". В ней возводят клевету и порочат шейха Мухаммада Ибн Абд уль Ваххаба (да помилует его Аллах). Эта книга была переведена и на русский язык. Беспристрастный и разумный мусульманин прочитав эту книгу, сделает однозначный вывод, что книга напичкана ложью. Но находятся и такие, кто считает эту книгу правдивой.
О книге
Духовный лидер суфиев Дагестана Саид афанди пишет об этой книге: "Эту книгу должен прочесть каждый мусульманин и тогда можно будет узнать истину". См. Сокровищница благодатных знаний стр. 126, 3-е издание.
Так же Саид афанди пишет: "У того, кто прочтёт книгу «Воспоминания английского шпиона в исламской стране», не останется и доли сомнений в том, что Ибн ‘Абдуль-Ваххаб является купленным Англией человеком, и что рассказ шпиона подлинен, и в нем нет ни малейшей лжи". Стр. 126
Приверженцы сунны не доверяют мусульманам заблудчих течении.
Имам аль-Лейс ибн Са’д говорил: “Я бы не принял ничего от приверженца нововведений, даже если бы увидел его идущим по воде”. См. «аль-Иттиба’» 35.
А Саид афанди полностью доверился неверному Хемперу, говоря: "Безо всякой лжи он подробно описал все, что имело место между ним и Мухаммадом. Тот, кто не читал эту книгу, сам не пойм`т, да и не поверит". Стр. 121-122
В самой этой книге пишут: "Есть даже такие, что утверждают, будто бы признания Xемпера вымышлены и написаны другими. Однако они не указывают ни одного подтверждения тому. Те, кто читал книги ваxxабитов, изучил их изнанку, их истинное лицо, понимают, что эти признания подлинны". Стр. 101
С дозволения Аллаха вкратце отвечу на эту лживую книгу, быть может те, кто слепо следуют Саиду афанди опомнятся и поймут, что им разукрашивают ложь как истину.
Имам Суфьян ас-Саури (да помилует его Аллах) говорил: “Нет такого заблуждения, чтобы оно не было приукрашено!” См. “аль-Худжда фи баян аль-махаджа” 2/484.
О шиитах
Автор книги пишет: Mуxаммад из Неджда был внешне суннитом. Вопреки тому, что многие сунниты высказыввались против шиитов и некоторые из ниx считали шиитов еретиками, он нисколько не осуждал шииитов. Стр. 30
Шейх Ибн Абд уль Ваххаб (да помилует его Аллах) говорил: Спасшаяся община является срединной между кадаритами и джабритами в вопросе о деяниях Всевышнего; между мурджиитами и ваидитами в вопросе об “обещании и угрозе” Аллаха; между харуритами и мутазилитами и между мурджиитами и джахмитами в вопросе о вере и религии”; между рафидитами и хариджитами в вопросе о сподвижниках Посланника. Ад-дурар ас-санийя», т.1, стр.28-31.
Так же о шиитах-рафидитах шейх говорил: Я показал им, что первыми, кто принес многобожие в мусульманскую общину, были проклятые рафидиты, которые взывают к Али и другим, прося у них исполнить их желания и развеять их печали. Хусейн ибн Ганнам. – «Тарих Неджд», стр. 302 – 322.
Так же шейх говорил: Я полагаю, что следует прекращать отношения со сторонниками недозволенных новшеств, пока они не раскаются. Суждение о них выносится по их явным делам, скрытые же их помыслы оставляются Аллаху. И я убеждён, что любое нововведение в религии – это недозволенное новшество. Ад-дурар ас-санийя», т.1, стр.28-31.
То есть шейх проклинал их и сторонился отношении всякими еретиками. Более того, в книге пишут, что шейх обвинял в неверии всех, кроме тех, кто последовал за ним, несомненно, это является клеветой, о чём с дозволении Аллаха будет рассказано позже. Это утверждение противоречит словам "он нисколько не осуждал шииитов". Подобных противоречий в книге не мало, но затрону некоторые моменты связанные с шейхом Мухаммадом (да помилует его Аллах).
Отношение к мазхабам и учённым
Автор книги пишет: Mуxаммад из Неджда не видел никакой причины для того, чтобы сунниты следовали одному иx четыреx мазxабов /толков/ и говорил, что в книге Aллаxа нет никакиx указаний на эти мазxабы. Стр. 30
Так же: Попросту ставил ни во что не только высказывания ученыx своего времени и имамов четыреx мазxабов, но и взгляды такиx большиx людей, как родственники и наследники Пророка – Абу Бакр и Умар. Он противопоставлял им аят Kорана: “Я вам оставил Kоран и свод заповедей (сунну)”. Стр. 31
Шейх Мухаммад Ибн Абд уль Ваххаб говорил: Принадлежа к мазхабу имама Ахмада ибн Ханбаля, мы не порицаем тех, кто следует за тремя другими имамами, но не тех, кто придерживается других мазхабов, поскольку они неточны. Более того, мы не пытаемся дознаваться каждый раз, кто принадлежит к тому или иному мазхабу, и не вступаем с ним в спор, за исключением случаев, когда он опирается на текст, явно противоречащий одному из четырех мазхабов. «Ад-дурар ас-санийя», т.1, стр.28-31.
Отвечая в своём послании Ибн Сухайме, шейх писал: Коль скоро это нетрудно понять, коснусь тех вопросов, по которым Ибн Сухейм отвратительно высказывается обо мне, занимаясь явной клеветой и утверждая, будто я:
– не признаю книг по четырем мазхабам;
- ...
Автор так же пишет: В этой связи он пренебрегал священными аятами и не придавал значения почитаемым xадисам. Стр. 30
Так же: Самовлюбленный молодой Mуxаммад из Неджда в пониманнии Священного Kорана исxодил иx собственныx пристрастий. Стр. 31
Так же: В Mуxаммаде из Неджда я нашёл того, кого искал. Ибо его пренебрежение к ученным своего времени, непочтительность к четырём xалифам, свой оригинальный взгляд на понимание Kорана и сунны были самыми уязвимыми точками, позволяющими подловить его и держать в своих руках. Стр. 35
Так же: Мы с Mуxаммадом сыном Aбдульваxxаба, решили трактовать Kоран, противореча асxабам, имамам мазxабов и комментариям толкователей, целиком и полностью согласно своим собственным мыслям. Мы читали Kоран и обсуждали некоторые аяты. Он, чтобы выказать себя революционером и завоевать ещё большее доверие у меня, с готовностью принимал мои взгляды и мысли. Стр. 38
Шейх Мухаммад писал: Я следую по пути сподвижников Посланника Аллаха, поминаю их добродетели, прошу Аллаха быть довольным ими, прошу для них прощения, воздерживаюсь от упоминания их недостатков, молчу о том, что произошло между ними, и убежден в их достоинстве, потому как сказано Всевышним: "Те, которые пришли после них, говорят: “Господи, прости нам и нашим братьям, что опередили нас в вере! Не утверждай в сердцах наших злобы к тем, которые уверовали. Господи наш! Ведь кроток Ты, милостив!”" Коран, Сура 59 – “Собрание”, аят 10. «Ад-дурар ас-санийя», т.1, стр.28-31
Так же: Верую, что лучшие из его общины – Абу Бакр ас-Сиддик, затем – Умар аль-Фарук, затем – Усман Зи-н-Нурайн, затем Али аль-Муртада, затем – оставшиеся из десятерых, затем – люди Бадра, затем – люди, давшие присягу у дерева или присягнувшие в Пресветлой Медине, а затем – остальные сподвижники, да будет доволен ими Аллах! «Ад-дурар ас-санийя», т.1, стр.28-31
Автор книги так же пишет: Особенно он настаивал на том, что половина книги “Буxари” – фальшива и бесполезна. Стр. 35 в примечаниях Это указывает на то, что он понятия не имел о науке xадисов
Так же: A Mуxаммад из Неджда считал Абу Xанифу весьма слабым и говорил: “Я знаю больше Абу Xаннифы” . стр. 35
Шейх аль Хукайль писал: К сказанному важно добавить, что как сам шейх, так и его последователи из числа алимов призыва, приводя аяты Священного Корана, как правило, сопровождают их цитатами из хадисов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Так, в уже упомянутой «Усуль аль-иман» есть целый раздел, названный “Тахридуху (да благословит его Аллах и приветствует) аля люзум ас-сунна” («Его (да благословит его Аллах и приветствует) убеждение людей в обязательности Сунны»). Внимание шейха к Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) проявилось и в составлении им краткого изложения Сахиха аль-Бухари и Сиры Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), дабы облегчить своим последователям обращение к ним. Таким образом, ученые призыва подтвердили слова имама Малика о том, что можно что-то брать, а что-то оставлять из высказываний всякого человека, кроме Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). См. Жизнь шейха Мухаммада Ибн Абд уль Ваххаба, стр. Стр. 61-62
Шейх ни в коем случае не пренебрегал хадисами, высказываниями больших учёных, так же является последователем ханбалитского мазхаба. Подобные высказывания встречаются в словах еретиков и все они не имеют основания в подобных обвинениях, так как подобного не говорил шейх в своих трудах и высказываниях, более того, в его книгах говорится обратное.
Отношение к правителю мусульман
Автор пишет: "Этот неуравновешенный юноша говорил в высшей степени громко и, наверно, был очень нервным. Сильно ругая Османское правительство, он не высказывался против властей Ирана. Дружба его с xозяином мастерской Aбдурризой зиждилась на том, что они оба были противниками стамбульсского xалифа". Стр. 30
Шейх писал: "Я считаю, что надлежит слушаться и повиноваться имамам мусульман – как праведным, так и порочным – если только не приказывают они быть непокорными Аллаху. Должно подчиняться тому, кто получил Халифат и вокруг кого сплотились люди – либо добровольно, либо подчинившись силе его меча, благодаря чему он стал халифом. В любом случае выступление против него запретно". Ад-дурар ас-санийя», т.1, стр.28-31.
О столпах Ислама
Автор на стр. 43 говорит о том, что он убедил шейха об необязательности намаза, после пишет: "Потом увидел, что он не придает значенния намазу. Иногда твердит положенные молитввы, иногда – нет. Потому что я беседовал с ним до полуночи и мешал ему уснуть. И потому утром он чувствовал слабость и на молитву не вставал". Стр. 44
Так же автор пишет, что он убедил шейха, что пост (саум, ураза) не обязателен. Стр. 43
Шейх писал: "Также я сделал обязательным выполнение молитвы, выплату закята и другие предписания Аллаха, запретив им ростовщичество (риба), употребление алкоголя и прочие греховные деяния". Хусейн ибн Ганнам. – «Тарих Неджд», стр. 302 – 322
Временные браки, вино
Автор пишет: "Я предложил:
– Давай заключим платные браки с женщиннами. Будем развлекаться с ними.
Он кивнул, принял мое предложение". Стр. 40.
Так же: "На третий день платного брака я провел с ним пространную дискуссию о том, что употребление напитков не является запретным". Стр. 40-42
Шейх писал: "Мы предписываем совершать коллективную молитву в мечетях и призываем к порядку того, кто оспаривает это, ленясь прийти на неё, и отсутствует в мечети. Мы следуем всем остальным законоустановлениям ислама – таким, как закят, пост, хадж для того, кто способен одолеть его путь, Божье повеление совершать одобряемое и запрещение порицаемого. Мы запрещаем ростовщичество (риба), прелюбодеяние, употребление вина и табака; запрещаем мужчинам носить шелк, запрещаем непослушание родителям и разрыв с родственниками". См. Цит. по: Абдель Азиз ибн Абдуль-Лятыф, «Даави ал-мунавиин ли да‘ват аш-шайх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб» («Призывы противников призыва шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба»). Эр-Рияд, 1412г. Хиджры, стр.23-24.
Клевета Джамиля Сидги Заxави афанди
В примечаниях пишут: Профессор Стамбульского университета /Верования Ислама/, умерший в 1354/1936 г./ уроженец Багдада - Джамиль Сидги Заxави афанди издал в Египте книгу /Aль-фаджр-ус-садик” в 1323/1905 г./, которая офсетным способом была переиздана в Стамбуле “Божественной книгой” /Xагигат Kитабэви/. В этой книге сообщается что неверные мысли ваxxабизма в 1143/1730 г./ изложил Mуxаммад бин Aбдул-ваxxаб в г. Неджде. Сам он родился в 1111 /1699 г./ умер в 1207 /1792 г./ Aдмиралом Mуxаммадом бин Суудом было пролито много крови мусульман, по мере чего это теченние распространилось. Ваxxабиты всеx, кроме себя, мусульман объявляли идолопоклонниками /обвиняли иx в многоббожии/. Всем им надлежит повторно совершить xадж, на протяжении шести веков все они, как иx предки, – кяфиры. Не принимающиx иx учения убивали, имущество иx, считая трофейным, расxищали. Говорили, грязные вещи в адрес Пророка Mуxаммада . Kниги по правоведению, трактованния Kорана и xадисы сжигали. Ошибочно, согласно своим взглядам трактовали священный Kоран. Для того, чтобы обманывать мусульман, говорили, что они принадлежат к мазxабу Xанбали. Mежду тем многие ученые xанбалисты написали книги, отвергающие иx и указывающие на то, что они – заблудшие. Ввиду того, что они считали запретное дозволенным, а также по причине того, что они унижали Пророка и крупнейшиx ученыx-подвижников, являются кяфирами. У религии ваxxабитов десять основ: 1. Aллаx-материальное существо, у него есть руки, лицо и т.д. /Это поxоже на верование xристиан в отца, сына и святого дуxа/; 2. Они истолковывают священный Kоран, как сами его пониммают; 3. Отрицают проповеда и поучения асxаба почтенного; 4. Отрицают знания ученыx-богословов; 5. Утверждают, что следующие любому из четыреx мазxабов – кяфиры.; 6. Все, кто не исповедует ваxxабизм, – кяфиры; 7. Утверждают, что всякий кто в своих молитвах совершает тавассуль Пророком и Авлия является кяфиром. 8. Говорят, что посещать могилы Пророков и Авлия является харамом. 9. Говорят, что кляться кроме Аллаха является ширком. 10. Все, кто приносит в жертву животныx во имя кого-либо, кроме Aллаxа, а также на могилаx Авлия является – мушриком. В этой книге ошибочность всеx десяти этиx утверждений доказывается аргументами. Если обратить внимание, то оказывается все эти десять основ иx учения внушены Mуxаммаду из Неджда Xемпером". Стр. 46-47
Шейх Абдаллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб (да пребудет к нему милость Аллаха!) писал: «На нас возводят лживые наветы, вводящие людей в заблуждение. Так, утверждают, будто бы мы толкуем Коран по своему произволению, а из хадисов берем лишь то, что соответствует нашему собственному разумению, не сверяясь с комментариями и не опираясь на мнения шейхов; будто бы мы принижаем достоинство нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), заявляя, что Пророк – прах в своей могиле, и посох любого из нас более полезен, чем он; что у него нет права заступничества, и посещение его могилы не рекомендуется; что он не знал значения слов “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха!”, пока Аллах не ниспослал ему в Медине аята: "Знай же, что нет иного Бога, кроме Аллаха!" Сура 47 – “Мухаммад”, аят 19; будто бы мы не опираемся на мнения ученых и уничтожаем сочинения последователей всех мазхабов, поскольку в них содержится не только истина, но и ложь; будто бы мы придаем Аллаху телесные атрибуты, будто обвиняем в неверии всех людей, живших в течение последних шестисот лет, и всех тех, кто живет в наше время, кроме тех, кто придерживается тех же убеждений, что и мы; будто бы мы принимаем присягу на верность только после того, как присягающий признает, что ранее был неверным, а его родители умерли, придавая Аллаху сотоварищей; будто бы мы запрещаем молитву о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) и категорически выступаем против посещения почитаемых могил; будто бы тот, кто уверовал в то, во что веруем мы, освобождается от всех прежних обязательств, даже долгов; будто бы мы не признаем достоинства за родственниками Пророка (да будет доволен ими Аллах!) и заставляем их вступать в брак с неравными им; будто бы заставляем пожилых разводиться со своими молодыми женами, дабы выдать их за молодых мужчин. Все это – безосновательные вымыслы. И когда те, кого упоминают в первую очередь (то есть алимы Мекки), осведомились у нас относительно всего этого, по каждому из вопросов мы дали ответ: "Слава Тебе! Сие – великая ложь". 24 – “Свет”, аят 16 И кто говорит о нас что-либо из перечисленного или же приписывает нам нечто подобное, тот лжет и клевещет на нас. Но кто видел нас непосредственно в наших делах и посещал наши собрания, лично удостоверясь в том, чем занимаемся мы, тот знает, что все это – клевета против нас, с которой выступают враги веры и братья шайтанов, дабы отвратить людей от следования истинному единобожию
(таухид) Аллаха Всевышнего, не дать им отказаться от различных проявлений многобожия, относительно которого Аллах предупредил, что Он не прощает его, "но прощает то, что меньше этого, кому пожелает" Сура 4 – “Женщины”, аят 116.. Мы верим, что человек, совершивший какое-либо из великих прегрешений – таких, как несправедливое убийство мусульманина, прелюбодеяние, питье вина, пусть даже неоднократно, не перестает быть мусульманином и не приговаривается к вечным мукам, если он умрет в единобожии, придерживаясь таухида во всех видах поклонения. И мы убеждены, что достоинство нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) гораздо выше достоинства всех прочих божьих созданий, что в могиле своей он живет жизнью барзаха – более высокой, нежели жизнь шахидов, о которой сказано в откровении. Ибо, он, несомненно, достойнее их. И он действительно слышит приветствия, с которыми к нему обращаются мусульмане, а потому посещение его могилы является законным при условии, что мусульманин посещает также и мечеть и совершает молитву в ней. А кто проводит свое время в молитве о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) так, как он сам предписал, тот обретает счастье в обоих мирах и избавление от печалей и забот, как сказано в соответствующем хадисе. И мы не отрицаем достоинств святых, признаем их истинность, равно как и то, что они были ведомы Своим Господом, при условии следования шариату и установленным законам. Вместе с тем поклоняться им нельзя никоим образом – ни при их жизни, ни после смерти. Пока они живы, к ним, как и к любому мусульманину, можно обратиться с просьбой о мольбе к Аллаху за себя, ибо сказано в хадисе: “Аллах внимает мольбе того мусульманина, который просит за своего собрата”. И мы твердо верим в обещанное заступничество нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в Судный день, как и в заступничество других пророков, ангелов, святых и невинных младенцев в соответствии с тем, что сказано об этом. Мы просим заступничества у Того, Кто обладает таким правом и наделяет им кого пожелает из числа единобожников, которые суть счастливейшие из людей. И каждому из нас надлежит смиренно говорить: “О, Аллах! Даруй нам заступничество нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в Судный день! О, Аллах! Даруй нам заступничество Твоих праведных людей или ангелов Твоих!” – и тому подобное, что дозволительно просить у Аллаха, но не у них. И нельзя говорить: “О, Посланник Аллаха (или: “О, святой у Аллаха…”), прошу у тебя заступничества” или чего-либо еще, например: “спаси меня!” или “помоги мне!”, или “исцели меня!”, или “даруй мне победу над моими врагами!” и чего-либо еще из того, на что способен один лишь Всевышний Аллах, причем обращение с подобными мольбами в период барзаха оказывается уже одним из явных проявлений многобожия, ибо дозволения на такое не только не обнаруживается ни в Коране, ни в Сунне, ни в наследии благочестивых предков, но, согласно им, т.е. Корану, Сунне и единодушному мнению (иджма) благочестивых предков, оказывается величайшим многобожием, с которым боролся Посланник Аллаха».
" См. «Ад-дурар ас-санийя», ч.1, стр. 127-129.
В заключении
Это краткий ответ на эту лживую книгу, подобных лживых обвинений и клеветы в книге достаточно.
Подобных необоснованных обвинений со стороны псевдо-суфиев огромное количество, и это активно распространяется и мало кто сомневается в словах своих шейхов, считая ложь за истину.
Ибн ‘Умар говорил: “Религия твоя! Религия твоя! Поистине – она твоя плоть и кровь! Так смотри же от кого ты берешь свою религию!” аль-Хатыб в “аль-Кифая” 122.
Я прошу Аллаха Всевышнего, чтобы Он привел мусульман к пониманию религии и уберег их от заблуждений и смут, как явных, так и скрытых.
И в заключение, хвала Аллаху – Господу миров.
Мир и благословения нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи
и всем его сподвижникам!
_____________
Использованная литература
1. ЖИЗНЬ ШЕЙХА МУХАММАДА ИБН АБДУЛЬ-ВАХХАБА И ПРАВДА О ЕГО РЕЛИГИОЗНОМ ПРИЗЫВЕ
Сулейман ибн Абдур-Рахман аль-Хукайль
Перевод с арабского на русский язык
Москва, 2003
http://www.salaf-forum.ru/viewtopic.php?f=26&t=8314&sid=ee678c7952ba16d8475e5c45b8052a5e
|
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Ср Сен 25, 2013 2:44 pm Заголовок сообщения: |
|
|
| Цитата: |
РАЗОБЛАЧЕНИЕ ЛЖИ
Nov. 2nd, 2012 at 12:38 AM
http://alifammara.livejournal.com/217122.html
Абу Хиляд:
Частенько шиты (рафидиты) стали показывать в своих форумах в сети так называемую записную книжку Хамфера – британского шпиона – чтобы объяснить, что имам Мухаммад бн абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах, является британской работой.
«Хамфер», этот утверждаемый, является вымышленной личностью, не существует, а является составлением одной из шиитских инстанции, дабы оскорбить личность имама Мухаммада бн абдуль-Ваххаба, да помилует его Аллах. После прослеживания стало ясно, что составил эту утверждаемую записную книжку, это – скончавшийся шиит – Мухаммад аш-Ширази.
Также из тех, кто засвидетельствовал о невиновности шейха Мухаммада бн абдуль-Ваххаба, и, подтвердил, что Хамфер, является вымышленной личностью; один из противников призыва шейха и, один из врагов саляфитского призыва, это – Хасан бн Фархан аль-малики, в своей книге: «критическое чтение пути шейха Мухаммада бн абдуль-Ваххаба».
Говорит Хасан бн Фархан аль-малики: а что касается обвинения ваххабизма в том, что оно является британской работой, руководствуясь записной книжкой британского шпиона, которая широко известна в форумах в сети, является не действительной.
Это является раскрытой, ложной клеветой из-за причин, важнейшие из них:
Первая: Воистину, шейх, и имамы семьи Сауда – Мухаммад и его сын Абдуль-Азиз, продолжали сражаться с Эр-Риядом, Дахна, Манфуха, и кварталами, находящимися вблизи с Даргия более двадцати лет, если бы у них была британская поддержка то, сражались бы с этими городами дни, или несколько месяцев.
Вторая: Записная книжка того британца, называемого Хамфер не достоверна, сообщили мне некоторые братья из умеренных шиитов, что составила его одна шиитская, имамия инстанция, мстя ваххабизму, и у меня есть имя этого шиитского шейха, который составил эту записную книжку на языке Хамфера.
В журнале «аль-асоля», имеется исследование нашего брата Малика бн Хусейна, разъясняющее ложность и измышление этой записной книжки:
Говорит: Сулейман бн Салих аль-Хураши:
Клевета и ложь так называемого мистера «Хамфера» в своей записной книжке, которую сфабриковали рафидиты (шииты) и приписали ее ему, - имя же это (Хамфер) является вымышленным! Как обычно является у рафидитов не стесняясь лгать и измышлять, и разделяют с ними суфии празднование ею (записной книжкой мистера Хамфера).
Профессор Малик бн Хусейн провел тщательный критический разбор ее (записной книжки) и, выяснил, что она является ложным сведением, привел это в трех статьях, которые опубликовал журнал «аль-асоля», в номерах (31-32-33). Я хотел бы опубликовать их в сети; потому, что она (записная книжка, или книга-признание английского шпиона) широко распространена в форумах приверженцев бидгата и, часто поднимается при разговоре о призыве шейха, муджаддида, да помилует его Аллах.
Записная книжка мистера Хамфера в весах:
Написано: Маликом бн Хусейном:
....
Записная книжка «Хамфера» является не действительной в своей основе, а «Хамфер» является вымышленной личностью:
После изучения этой «записной книжки» мне стало ясно, что эта записная книжка является воображаемым составлением «отдельного лица» или же «группы»; целью от нее является искажение призыва «имама Мухаммада бн абдуль-Ваххаба», да помилует его Аллах, путем лжи, клеветы; доказательств тому, что я говорю: имеется множество, вот тебе некоторые:
Во-первых: просмотрев упомянутые в «записной книжке» даты, становится нам, очевидно, что «Хамфер», когда встретился с шейхом, да помилует его Аллах то, шейх тогда – предположительно – был в возрасте «десяти лет»!! Это не соответствует действительности, то, что говорится в «книге признание английского шпиона!! Что Хамфер познакомился с юношей, который иногда наведывался в столярную мастерскую, что он был в одежде учащегося, знал арабский, персидский и турецкий. Звали его Мухаммад Абдуль Ваххаб Неджди. Этот неуравновешенный юноша говорил в высшей степени громко и, наверно, был очень нервным.
Детальное изложение этого с доказательством:
- Сказал, что министерство по делам колоний направило его в Станбул (центр исламского халифата) в (1122г. Хиджры/1710 - милади).
- Сказал на (17 странице), что он пробыл в Стамбуле два года. Затем вернулся в Лондон.
- Говорит, на (19 странице), что он пробыл в Лондоне шесть месяцев.
- Говорит на странице (20) что дорога в Басру заняла у него шесть месяцев.
- Во время своего пребывания в Басре встретился с шейхом, да помилует его Аллах.
- Общая сумма прошедших дат будет составлять – (1713), то есть: (1125г, по хиджре). А шейх, да помилует его Аллах, родился в (1703г. Милади/1115г. по хиджре); возраст шейха «Мухаммада бн абдуль-Ваххаба» будет во время встречи с ним Хамфером десять лет!! Это очень очевидно доказывает не действительность этой записной книжки (книги: признание английского шпиона).
Во-вторых: говорится в записной книжке, что шейх «Мухаммад бн абдуль-Ваххаб» проявил свой призыв в (1143г хиджры), это является явной ложью; так как дата объявления шейхом своего призыва, эта таже дата, в которой скончался его отец, это год (1153г хиджры), посмотри на эту огромную разницу в дате.
В-третьих: Воистину, позиция «британского правительства» в отношении призыва шейха «Мухаммада бн абдуль-Ваххаба» не является поддержкой; а на самом деле является враждой и борьбой, как придет ниже с доказательством.
В-четвертых: Нет упоминания об этой «записной книжки» в прошлом времени, не смотря на стремление врагов этого «благословенного призыва» исказить его; ее появление в это позднее время является доказательством его измышления.
В-пятых: Хамфер этот является «неизвестной личностью»; где же подробные информации о нем; его имя, должность, что связано с его должностью и задачей, книги и документы «британского правительства»?
В-шестых: Тот, кто читает эту «записную книжку» (книгу: признание английского шпиона), бывает уверенным в том, что автор ее не является христианином; в виду наличия множества выражении, содержащих упрек и умаление из достоинства «христианской религии» и самих англичан, а, в других выражениях имеется похвала «ислама».
В-седьмых: переводчик (на арабский) является не известной личностью; в одном из экземпляров не говорится о нем ничего, в другом экземпляре имеются знаки о нем «д. м. г. х»!!
В-восьмых: наличие множества различии между обоими переведенными экземплярами.
В-девятых: В экземпляре «б» указана дата перевода: (1990г); подобный этому «важному документу» оставался ли не доступным и, увидел ли свет только лишь спустя (199) лет после смерти шейха, да помилует его Аллах?
В-десятых: в обоих экземплярах в конце записной книжки написана дата (1973/2/1); эта дата, я не знаю, что она означает: является ли это датой написания этой «записной книжки» Хамфером!! Это подтверждает ложность этой записной книжки; Так как кончина шейха «Мухаммада бн абдуль-Ваххаба» была за долго, за много лет до этого! Или же это является датой измышления этой записной книжки?!!
В-одинадцатых: Воистину, то, что имеется в книгах шейха «Мухаммада бн абдуль-Ваххаба», все они опровергают то, что приводится в этой записной книжке.
Двенадцатое: Воистину, действительность шейха и, реальность его призыва все это опровергают.
Тринадцатое: Свидетельства врагов шейха – мусульман, кяфиров, опровергают то, что написано в этой записной книжке. Это является исчерпывающим делом, если будем их приводить то, очень длинным станет наше исследование.
Позиция «англичан» относительно призыва имама «Мухаммада бн абдуль-Ваххаба», да помилует его Аллах:
Ощутили англичане воздействие саляфитского призыва шейха в самом величайшем месте, колонизацией которого они гордились, когда индейцы проглотили, получили, его призыв (шейха) при содействии исламского дагватчика «Ахмада бн Арфана», известный как «Ахмад Барили», и через другие движения как: «аль-Фраткин и Титуман» (Наззар Али), эти призывы, они препятствовали неверующим «кадъянитам»; которых желали англичане, исламский фронт, осуществляющий их замыслы и, присоединялся к ним тот, кто не знал ислама кроме его имени.
Проявляется беспокойство англичан и, их сильное желание покончить с призывом шейха «Мухаммада бн абдуль-Ваххаба», да помилует его Аллах. Который представлял собой новое пробуждение в исламской религии, и, призыв к пониманию его из его чистых источников – книги Аллаха и, сунны Его посланника, мир ему и благословение Аллаха. Они воистину, приложили усилия и деньги на этом пути.
Путешествие британского офицера, командующего полком, посланца британского правительства в Индию «Садлера» показало; который совершил тяжелое путешествие из Индии, пока не достиг Эр-Рияда и, остановился у развалин «ад-Даргия-место проживания шейха», которую разрушил «Ибрахим Баша» в соответствии с планом, в подготовке которого участвовали англичане; чтобы успокоится раздроблению «исламского правительства», которое пришло в движение в «полуострове» ради пробуждения мусульман и, чтобы покончить с базой «саляфитского призыва», так как он создал беспокойство и страх внутри «английского правительства», опасаясь за свои блага. В этом своем путешествии, состоящем из большого каравана, большая часть которых были турками, это путешествие показало огромную симпатию и стремление покончить с этим призывом, который представлял собой исламское пробуждение, объединяющее мусульман, также показало ненависть англичан к исламу.
Садлер переодевшись, прошел мимо Даргия 13 августа (1819г); после того, как успокоился, отправился в путь, чтобы догнать «Ибрахима Башу», и, догнал его в «Абар Али» вблизи «Медины», чтобы поздравить его с этой победой, сочетающееся с подарками «восточного индийского правительства-британского правительства».
Подробный ответ тому, что приводится в этой записной книжке:
Первое примечание: на 26 странице говорится, что шейх «Мухаммад бн абдуль-Ваххаб» имел дружественные отношения с одним мужчиной, шиитом по имени «Абдурризо».
Говорю: дружба шейха с шиитом является наиболее очевидной неправдой, у шейха есть послание, изданное, находится в обращении под названием: «послание, ответ рафидитам». Оно в своем разделе ответа шиитам и, их отвратительным убеждениям является сильным…
Второе примечание: на 26 странице, говорит, что в Басре сунниты и шииты общаются и выглядят, как братья.
Говорю: это дело указывает на незнание писателя этой клеветы. Подобного ни в один день не было и, никогда не будет. Ведь шииты обвиняют в неверии суннитов, и, приверженцы ахлюс сунны подтвердили из самих шиитских книг их искажение Корана, и, обвинение ими сподвижников в неверии, исключая небольшое количество, их проявление чрезмерности в отношении своих имамов, что они довели их до степени божественности и так далее.
Третье примечание: Говорит на 26 странице: что шейх знал три языка: арабский, персидский и турецкий.
Говорю: это является не подтвержденным делом, а является очень ложным, невозможно, чтобы шейх учился иностранному языку, в котором он не нуждался, ему хватало арабского языка, это язык праведных предшественников, с которым был ниспослан Коран и, была написана сунна.
Четвертое примечание: Говорится на (стр. 26); что «шейх Мухаммад бн абдуль-Ваххаб» не видел никакой причины для того, чтобы следовать одному из четырех мазхабов находящимися в обращении среди приверженцев ахлюс сунны, и говорил: что в книге Аллаха нет никаких указаний на эти мазхабы.
Говорю: позиция шейха, да помилует его Аллах, относительно четырех мазхабов очевидна в его книгах; из того, что он сказал при разъяснении своего пути следующее: «Мы делаем таклид Корану и сунне и, праведным предшественникам уммы, и, на высказывания четырех имамов; Абу Ханифу. Ан-Нугмана бн Сабит, Малика бн Анас, Мухаммад бн Идрис, Ахмад бн Ханбаль, да помилует их Аллах», (Из сочинении шейха «пятая часть – личные послания, стр. 96»).
И сказал, да помилует его Аллах: «А что касается нашего мазхаба; то является мазхабом имама Ахмада бн Ханбаля, имама ахлюс сунны. Мы не выражаем порицания приверженцам четырех мазхабов, если не противоречит тексту Корана, сунны, иджмагу и высказыванию джумхура».
Привожу свидетельство шейха «Мухаммада Рашида Ризо» сказал: воистину, они в основах (в акиде) следуют пути приверженцев праведных предшественников, а в ветвях (в фикхе) следуют по мазхабу имама Ахмада и, они уважают мазхабы «четырех имамов»…
Пятое примечание: говорится на странице (26 стр), что шейх «Мухаммад бн абдуль-Ваххаб» и шиит «Абдур-Ризо», что они оба были противниками стамбульского халифа.
Говорю: ответ на это будет следующим:
1 – Шейх, да помилует его Аллах – считает об обязательности послушания и повиновения имамам мусульман; из этого числа есть его высказывание: «Я считаю обязательным (фадом) слушаться и повиноваться имамам мусульман, праведным из них и нечестивым, если не будут повелевать ослушанием Аллаха. Тот, кто принял на себя халифат (управление), объединились под ним люди и согласны им, и, одолел их своим мечом, пока не стал халифом то, обязательным (фардом) становится подчинение ему и, запрещается (харам) восставать против него», (Личные послания шейха, стр. 11).
2 – У шейха не было малейшего сомнения в том, что местонахождение его призыва не подчинено халифатскому государству (не находилось, не входило в территорию халифата).
3 – Это книги шейха, да помилует его Аллах, перед нами, в них нет ничего указывающего на какую-либо враждебную позицию против «халифатского государства». Нет никакой фетвы у него, обвиняющей в неверии «османское государство». Политикой шейха и, его позицией по отношению к «османскому государству» было; за всю его жизнь не передавалось от него какое-либо подстрекательство, или настраивание, или призыв воевать против него, или захват его, так как понимал, что это означает восстание против «халифатского государства». Не было какого-либо возмущения со стороны «халифатского государства» не смотря на то, что при жизни шейха сменялись четверо «султанов из османской семьи».
4 – Государство «османского халифата» не имело управления над «Недждом»; и в общем «Неджд» не был свидетелем влияния «османского государства», его власть не протянулась к нему. И не было в Неджде какой-либо турецкой подвластной территории. На самом деле Неджд состоял из небольших княжеств и разбросанных деревень и, в каждом городке, или деревне был независимый амир (правитель), и между этими княжествами (эмиратами) происходили сражения, войны и драки.
Указывает на эту действительность «историческая реальность» изучение административного разделения «османского государства». Через «турецкий доклад» под названием: «каноны османской семьи дар мазомин дафтар диван» означающее: «каноны османской семьи, то, что содержит тетрадь диван», сочинил его: «Ямин Али афанди»; в (1018х/1690г-милади). Через этот доклад становится ясно, что со времени одинадцатого века по хиджре, «османское государство» было разделено на «32» области, из них «14» арабских областей, а города «Неджда» не входили в них. Потом влияние «османов» ослабло в «арабском полуострове»; в результате их внутренних и внешних проблем, в конце концов, они были вынуждены оставить «Йемен» по причине восстания имамов Санга против них… в (1080 по хиджре).
5 – В районе Неджда не имелись какие-либо природные богатства, которые заставили бы османский халифат прийти на эту территорию и так далее.
Шестое примечание: на стр. (33-34) говорится, что Хамфер, сказал шейху «Мухаммаду бн абдуль-Ваххабу»: джихад не входит в число обязательных предписаний – В знак согласия он кивнул головой.
Говорю: путь шейха, да помилует его Аллах, в отношении джихада ясен, сказал шейх: «Я считаю, джихад, что он ведется с любым имамом (исламским правителем); будет ли он праведным или нечестивым, и намаз в джамагате за ними разрешен, джихад будет, продолжается со времени послания Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, пока последние из этой уммы не будут сражаться с даджалом. Не сделает его не действительным не несправедливость несправедливого, ни справедливость справедливого».
Это опровергает то, и объявляет не действительным…
Седьмое примечание: говорится на стр. (34), что Хамфер убедил «шейха Мухаммада бн абдуль-Ваххаба» в том, что «временный брак дозволен (альмитга)», и, что он совокуплялся с женщиной христианкой по имени Сафия, которая была заслана министерством колонизации для совращения юных мусульман.
Говорю: цепочка лжи не кончается; субхан-Аллах! Может ли подобное слово быть правдой об «одном из имамов сунны»; сочинившем книгу «ответ рафидитам», в ней сказал шейх относительно временного брака: «Временный брак вначале был разрешен, затем был отменен, и был окончательно, навсегда запрещен, кто совершит его то, воистину открыл для себя дверь прелюбодеяния», (Послание об ответе рафидитам, стр. 34-35).
Восьмое примечание: на (36-38 стр.) говорится, что Хамфер после дискуссии убедил «шейха Мухаммада бн абдуль-Ваххаба», что употребление спиртного не является запретным (харамом) и, что намаз не является обязательным (фардом); что он пил вино и проявлял небрежность в отношении намаза.
Говорю: сказал шейх, да помилует его Аллах, в своем послании ученому Багдада «шейху Абдур-Рахману ас-Сувейди», да помилует его Аллах, после того, как объяснил ему свою акиду (убеждение) и, то к чему он призывает людей – к искреннему поклонению Аллаху, к запрещению того, что распространилось среди людей из ширка, взывание к мертвым вместо Аллаха, сказал, да помилует его Аллах: «Я обязал тех, кто находится под моим руководством совершать намаз, платить закят, и прочие обязательства перед Аллахом. И запретил им риба, употребление спиртных напитков, различные порицаемые дела. Главари не могли порицать в этом, так как это является одобряемым среди всех людей, они порицали и враждовали в том, что я повелевал – из таухида (единобожия) и, запрещал ширк. И, сделали не ясным, запутали массе, что это противоречит тому, чего придерживаются все люди. Начали распространять клевету, которую разумный человек стыдится рассказывать… после того, как перечислил дела, которые были приписаны ему, сказал: все, что говорится кроме призыва людей к таухиду и запрету ширка, все это является клеветой, если это не известно другим то, известно вам».
Почитай вот это признание от британского офицера «Садлера», как описывает так называемый «ваххабизм»: «с падением Даргия и, выходом Абдулы из него, видимо, корни ваххабитов погасли. Я узнал от всех бедуинов, которых встретил в Неджде, что они сунниты и, что они соблюдают обязательный намаз даже при долгом путешествии, и при самых суровых условиях», (Путешествие Садлера через арабский полуостров, стр. 139). И эта речь о последователях «шейха Мухаммада бн абдуль-Ваххаба» после его смерти, подумай!!
Девятое примечание: на стр. 48, говорится, что шейх «Мухаммад бн абдуль-Ваххаб» отправился в Исфахан и Шираз.
Говорю: шейх, да помилует его Аллах, не ездил в «Исфахан и Шираз», взяли это из книг некоторых востоковедов, которые приводят это в своих книгах известных ошибками такие, как Маргелиус, Брейджис, Хьюджиз, Зеймер, Балкриф.
Десятое примечание: говорится, что из планов, которые были составлены «для шейха Мухаммада бн абдуль-Ваххаба» - обвинение в неверии всех мусульман, дозволенность их убивать и, отнимать их имущества!!
Говорю: это является из наиболее частой клеветы, которую пускают в обращение враги «призыва». Я приведу из речи «Имама Мухаммада бн абдуль-Ваххаба» то, что опровергнет эту ложь и, разъяснит его путь в отношении «такфира» - это путь приверженцев сунны и джамагата.
Сказал, да помилует его Аллах: «Столпов ислама четыре: первый оба свидетельства, затем четыре столпа; если признает их и проявляет небрежность, мы даже если сражаемся с ним за то, чтобы он совершал их, мы не обвиняем его в неверии за их оставление. Ученые разошлись во мнении в отношении обвинения в неверии оставившего намаз, лениво не отрицая его обязательности, и, обвиняем в неверии только в том, на чем все ученые едины во мнении, они оба свидетельства». И сказал, да помилует его Аллах: «мы не обвиняем в неверии тех, кто поклоняется идолу, который находится на могиле Абдуль-Кадира, и идолу, который находится на могиле Ахмада аль-Бадави, и им подобные; из-за их незнания, и, отсутствия тех, кто обратил бы их внимание». И сказал, да помилует его Аллах: «а что касается относительно лжи и клеветы; подобно их высказываниям: что мы обвиняем в неверии в общем виде, и обязываем переселением к нам,… что обвиняем в неверии тех, кто не обвиняет в неверии и, те, кто не сражается, подобные и двукратно и двукратные им, все это является ложью и клеветой, через которое сбивают людей от религии Аллаха и Его посланника…». И сказал, да помилует его Аллах: «никому из мусульман не свидетельствуем ни раем ни адом, исключая тех, кому засвидетельствовал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Однако я надеюсь для мусульманина, и боюсь за совершающего зло». И сказал: «я никого не обвиняю в неверии из-за греха и, не вывожу его из круга ислама». И сказал: «А что касается относительно того, что говорят обо мне мои враги, что я обвиняю в неверии опираясь на предположение… и, обвиняю в неверии невежественного, которому еще не был, выдвинут довод (худжат) то, это великая клевета, хотят посредством этого отвратить людей от религии Аллаха и его посланника». И сказал, да помилует его Аллах: «также высказывание: что тот, кто не подчиняется мне кяфир, говорим: субханакя, это великая клевета, напротив свидетельствуем, что тот, кто поступает по таухиду, отрекся от ширка и его приверженцев то, он мусульманин в любое время и в любом месте. На самом деле мы обвиняем в неверии тех, кто приобщает сотоварищей к Аллаху в его божественности после того, как стал ясен для него довод о не действительности ширка». И сказал: «А что касается высказывания: что мы обвиняем в неверии в общем виде то, это клевета врагов, при помощи которого сбивают от этой религии, говорим: субханакя, это великая клевета».
Теперь приведу тебе «уважаемый читатель» свидетельство одного из ученых:
Говорит выдающийся ученый, мухаддис, факих, шейх «Мухаммад Башир ас-Сахсавани аль-хинди» опровергая от шейха «Мухаммада бн абдуль-Ваххаба» обвинение «обвинение в неверии мусульман, считание дозволенным их убивать, отнимать их имущества»: «Воистину, шейх и его последователи никого из мусульман не обвиняли в неверии, и, не были убеждены в том, что только они мусульмане, а противоречащие им многобожники и, не считали дозволенным убийство приверженцев ахлюс сунны… я встречал не одного ученого из последователей шейха и, прочел много из их книг, и не нашел вообще подобные дела, напротив это является клеветой и ложью. Прокомментировал эту речь шейх Мухаммад Рашид Ризо: напротив, в этих книгах: обратное того, что говорится, в них говорится, что они обвиняют в неверии только тех, кто совершил то, что является неверием согласно иджмагу мусульман».
Одиннадцатое примечание: говорится, что из планов, составленных для шейха было: разрушение куполов и мавзолеев.
Говорю: сообщает, Муслим в своем достоверном сборнике от Абуль-Хаяджа аль-асади, сказал: сказал мне Али, да будет доволен им Аллах: не послать ли мне тебя с тем, с чем послал меня Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха? Не оставлять изваяния не уничтожив его, и возвышенную могилу не выровнив ее».
Сообщается от Джабира, да будет доволен им Аллах, сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил покрывать гипсом могилу, строить на ней, и писать на ней».
Сказал ат-Тирмизи: «раздел о том, что приводится о выравнивании могил».
Сказал Ибн Маджа: «Раздел о том, что сообщается о запрете строительства на могилах, покрывания гипсом и писания на ней».
Говорит имам ан-Навави при шархе достоверного сборника Муслима: сказал аш-Шафии, да помилует его Аллах: «Я видел, как имамы в Мекке повелевали разрушать то, что было построено».
Тот же, кто обращается к основе «строительства на могилах» в исламском мире, считает это связанным с существованием «карматского государства» в «арабском полуострове», «фатимидов» в «магрибе» затем в «Египте».
Заключительная часть речи: Воистину, оскорбление по отношению к «этому призыву» нашло отклик в душах «желающих главенства», «властвования» под именем «знания и познания» и у последователей страстей и ищущих интересы.
Не считаю не возможным, что все те, кто написал, нападая на «шейха Мухаммада и его призыв» и те, кто распространяет это среди людей, чтобы они прочитали хотя бы одну из его книг. В одинаковой степени по «таухиду, акиде», или «фикху, ахкамам», или «по тафсиру», или «сире», даже он не обсуждал мнение из того, что он сказал, а ими двигали «мирские интересы» и «ослепила их страсть».
Воистину, дни доказали правдивость, искренность «шейха Мухаммада», так как эхо призыва осталось, даже возросло, во всех местах люди начали проявлять интерес к его книгам и к изучению их. Также вернулись к благоразумию многие ведущие враждебную компанию, после того как стала ясна им целостность их и правдивость цели дагватчика.
Стало ясно перед ними, что «Мухаммад бн абдуль-Ваххаб» как и другие реформаторы, дагватчики, пришел, чтобы обновить (восстановить) дагват, очистить акиду от испорченности, которая проникла в него в результате незнания; выполняя аманат, ради насихата для уммы, чтобы вернуть людей с их делами и убеждениями на «путь праведных предшественников» со времени эпохи посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, до конца третьего века хиджры; потом начали проникать бидгаты в исламские ряды, в результате победы народов, в результате подверженности воздействию культурами других народов в их убеждениях и, из-за слабого исполнения учеными своего аманата.
Tags:
НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, РАЗНОЕ |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Ср Сен 25, 2013 2:46 pm Заголовок сообщения: |
|
|
ПРИЗНАНИЯ АНГЛИЙСКОГО ШПИОНА
в блогах, на сайте «livejournal.com»
http://blogs.yandex.ru/search.xml?text=%D0%9F%D0%A0%D0%98%D0%97%D0%9D%D0%90%D0%9D%D0%98%D0%AF+%D0%90%D0%9D%D0%93%D0%9B%D0%98%D0%99%D0%A1%D0%9A%D0%9E%D0%93%D0%9E+%D0%A8%D0%9F%D0%98%D0%9E%D0%9D%D0%90&ft=blog%2Ccomments%2Cmicro&server=livejournal.com&holdres=mark
Не поверили. И обсуждать и спорить не стали.
http://oko-planet.su/politik/politiklist/128454-islamoved-roman-silantev-kakie-finansovye-razborki-muftiy-meshal-verbovat-vahhabitov.html
| Цитата: |
ikrima
12 марта 2013, 21:17:34 UTC
http://ikrima.livejournal.com/219766.html?thread=1403254#t1403254
А почему ты станешь описывать бандитов одной частью религии и не станешь описывать другой?
Извини, но книга "признание английского шпиона" никак не тянет на довод. С самого начала я слышал только ложь - ваххабисты режут своих мертвецов, они женятся на своих сестрах, они устраивают оргии и тд и тп. Это тоже никак не тянет на доводы.
Что касается афонь, кошек и тд, то это распространяют простые люди, а про бороды и другая ложь исходила с самого верха ДУМД. К большому сожалению...
Что касается книги "Ихья", то при всем уважении к имаму Газали, в ней приводятся и слабые хадисы, не говоря уже о сообщениях от простых людей. Ты же знаешь, что основа этой религии иснад.
И ты можешь себе представить, чтобы во времена имама Малика были бритые мусульмане?
|
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Ср Сен 25, 2013 4:25 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Достоинства Ислама
Сочинение имама-муджадида
Абу Абдуллаха Мухаммада ибн Абдул Ваххаба
http://kahhar-786.livejournal.com/996088.html
Сегодня закончил перевод матна этого небольшого по объёму, но ёмкого по содержанию сочинения. Ознакомится с ним можно по нижеследующим ссылкам:
download 333 فضل الإسلام.pdf
http://milfaat.com/showfile-747/333___1601;__1590;__1604;___1575;__1604;__1573;__1587;__1604;__1575;__1605;.pdf
download 333 فضل الإسلام.doc
http://milfaat.com/showfile-746/333___1601;__1590;__1604;___1575;__1604;__1573;__1587;__1604;__1575;__1605;.doc
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
|
|
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
|
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Регистрация
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вход
