Война :: Просмотр темы - Исламизация России. Материалы. Гипотезы.Новая идентичность

Война

FAQ

Поиск

Пользователи

Группы

Регистрация

Профиль

Войти и проверить личные сообщения

Вход

Important Notice: We regret to inform you that our free phpBB forum hosting service will be discontinued by the end of June 30, 2024. If you wish to migrate to our paid hosting service, please contact billing@hostonnet.com.

Исламизация России. Материалы. Гипотезы.Новая идентичность
На страницу 1, 2, 3, 4, 5 След.

Этот форум закрыт, вы не можете писать новые сообщения и редактировать старые.

Эта тема закрыта, вы не можете писать ответы и редактировать сообщения.

Список форумов Война -> Против России

Предыдущая тема :: Следующая тема

Автор

Сообщение

us998

Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР

Добавлено: Вс Май 30, 2010 9:39 am Заголовок сообщения: Исламизация России. Материалы. Гипотезы.Новая идентичность

КУРС - НА ЗАПАД
ОРИЕНТАЦИЯ НА ИСЛАМСКИЙ МИР НЕВЫГОДНА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
25.05.2010
http://www.vpk-news.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=14976&Itemid=4

Цитата:

Модернизация (в любой форме - «авторитарной», «демократической» или «комбинированной», то есть «авторитарно-демократической») действительно нужна России. Но может ли способствовать этому процессу декларируемая некоторыми политиками нашей страны ориентация на исламский мир, что предполагает не только риторическое, но и практическое антизападничество.

Такая постановка вопроса вполне правомерна, поскольку определение этой ориентации России дал министр иностранных дел Сергей Лавров: «Россия - и часть исламского мира». Наверное, тут подразумевается многополюсность современного мира, в условиях которого наша страна должна проводить политику «по всем азимутам» - и европейскому, и азиатско-тихоокеанскому, и исламскому. В этом утверждении, правда, есть важная часть - это буква «и», которая, впрочем, выбрасывается при переводе на иностранные языки, не учитывается комментаторами. Россия вступила в качестве наблюдателя в организацию «Исламская конференция» (ОИК), раскрыла для экономического, финансового, религиозно-политического, культурного «освоения» государствами исламского мира субъекты Российской Федерации на Северном Кавказе, в Поволжье и Прикаспии, неадекватно называемые кое-кем исламскими.

Насколько способно «подключение» России к исламскому миру в качестве его «части» благоприятствовать решению жизненно важной для судеб страны задачи - модернизации?

Возьмем научно-технологический, инновационный аспект. Модернизация - это в первую очередь научно-технические и технологические инновации. Исламский мир не может дать России абсолютно ничего в плане научно-технологическом, так как сам находится в состоянии глубокой научно-технической отсталости. В начале 2000-х годов Абдель-Азиз ат-Туэйджери, глава ИСЕСКО - Исламской организации по вопросам образования, науки и культуры, подразделения ОИК, сообщил, что все исламские страны вместе взятые внесли в современную мировую науку меньший вклад, чем одна сравнительно небольшая европейская страна - Бельгия. Ат-Туэйджери утверждает, что в последние десятилетия 55 исламских стран «не достигли какого-либо ощутимого прогресса» в исследованиях, направленных на нужды развития и защиту окружающей среды, а также в области подготовки научных кадров. По приводимым им сведениям, ученые мусульманских государств составляют менее 1% от общего числа ученых - специалистов, посвятивших свою жизнь исследовательской деятельности. Он констатировал, что все государства исламского мира готовят ежегодно в три тысячи раз меньше ученых с научными степенями на 1 млн населения, чем промышленно развитые страны.

Если же в каких-то местах исламского мира анонсируются или реализуются какие-то научно-технические и технологические инновации, то все они оказываются заимствованными у Запада.

Коснемся политического аспекта. Нужны или не нужны демократия и свобода для модернизации - вопрос дискуссионный. Но нельзя не заметить, что зависимые в научно-технологическом, инновационном отношении от Запада исламские партнеры России (укажем Ливию, Египет, Иран, Саудовскую Аравию, Сирию и т. д.) - это государства с тоталитарными и полутоталитарными либо авторитарными режимами.

Перейдем к демографическому аспекту. В данном плане «подключение» России и исламскому миру вредоносно для модернизации. Открытость страны мощным миграционным потокам из центральноазиатских республик, Закавказья (Азербайджана), с Ближнего и Среднего Востока приводит к резкому падению качества населения. Неквалифицированные, необразованные массы из центральноазиатской и закавказской глухомани заполняют Москву, другие мегаполисы РФ. Это своего рода «армия демодернизации». Сомнительно, что попытки «заманить» в Россию квалифицированных мигрантов из исламских регионов СНГ или с Ближнего Востока дадут что-то положительное для модернизации. Специалисты высокого класса, если они там были, уже переместились на Запад. И самое большее, что может получить наша страна, это специалистов «второго разбора».

При этом происходит однозначно пагубное для модернизации замещение населения: российские образованные, квалифицированные кадры перебираются в западные государства, а в Россию вливаются неквалифицированные, необразованные мигранты. (По данным того же ат-Туэйджери, в среднем 60-70% населения исламского мира неграмотны. По некоторым странам этот процент значительно выше.) Современные средства передвижения и практическое отсутствие осмысленного регулирования миграционных потоков приводят к тому, что этот процесс имеет лавинообразную форму и «захлестывает» Россию. Не говоря уже о перспективах модернизации, абсолютно не просчитываются негативные политические последствия миграционных процессов, которые очень ясно проявились в создании Косова и отторжении его от Сербии.

Подобная перспектива вполне реальна для нашей страны, так как некоторые исламские центры силы стремятся с использованием разных структур и механизмов, включая «джихад» против «неверных»-русских и «вероотступников»-мусульман, лояльных по отношению к Российской Федерации, «освоить» разные части России. (Это хорошо видно на примере Северного Кавказа, но аппетиты простираются на Поволжье и Сибирь.) «Исламский Эмират Кавказа», претендующий на территорию юга РФ, - не столько сепаратистское образование, сколько полувиртуальное-полуреальное квазигосударство, являющееся частью строящегося всемирного «Халифата», другие части которого - «Исламское государство Ирак», «Исламский эмират Афганистана», «Аль-Каида в исламском Магрибе» и т. д. вплоть до «Исламского эмирата Шабелле» в Сомали. Особая опасность в реализации этого проекта - использование прямого террора.

Складывается впечатление, что российскими властями при разработке и реализации политической стратегии, вероятнее всего по неведению, не принимается во внимание этот «исламский» фактор. (Берем слово «исламский» в кавычки, ибо интересы ислама и мусульман России при этом не играют никакой роли, а модифицированный, трансформируемый и деформируемый ислам используется в качестве мобилизующей идеологии и пропагандистского прикрытия.) Хотя некоторые исламские центры силы просматриваются за дестабилизационными процессами в зонах расселения мусульман. Либо они стремятся использовать в своих интересах любой дестабилизирующий потенциал. Единственный из многих пример: 20 августа 2008 года, в самый разгар событий в Южной Осетии, в исламистском арабоязычном Интернете (несколько тысяч сайтов) началось распространение директивы - «Послания Исламскому эмирату Кавказа», подписанного Абд-ас-Салямом Акидой, соратником бен Ладена еще по Афганской войне и одним из аравийских командиров иностранных «моджахедов», воевавших в Чечне в 1994-1999 годах. «Послание» - директива «моджахедам», обретающимся на Северном Кавказе: в условиях занятости Вооруженных Сил России отражением грузинской агрессии против народа Южной Осетии активизировать террористические операции на территории Чечни, особенно с использованием «шахидов»; провоцировать боестолкновения между российскими и грузинскими войсками с использованием «моджахедов», переодетых в российскую военную форму; перенести террористические акты «в глубь России», вплоть до Москвы и т. п. В этом «ракурсе» теракты в московском метро в марте 2010 года вполне допустимо рассматривать как реализацию этой директивы.

Наконец, но не в последнюю очередь, культурный (цивилизационный) аспект. Европа, в поддержке которой в деле модернизации наша страна нуждается, с большой настороженностью станет относиться к сближению с Россией как «частью исламского мира». Весьма показателен в этом отношении отказ европейцев принять в Евросоюз Турцию.

Вывод «от противного»: задачи модернизации России диктуют ориентацию на Запад.

Александр ИГНАТЕНКО
президент Института религий и политики, член Общественной палаты РФ

Отражения(дубликаты статьи) :

Институт религии и политики
ТенденцииАлександр Игнатенко: Курс - на Запад. Ориентация на исламский мир невыгодна Российской Федерации
Источник Военно-промышленный курьер, 26.05.2010
http://i-r-p.ru/page/stream-trends/index-26330.html

Курс - на Запад
Ориентация на исламский мир невыгодна Российской Федерации.
Добавлено 27.05.2010 в 12:45
Александр Игнатенко
http://mnenia.zahav.ru/ArticlePage.aspx?articleID=13282

• Просмотр темы - Ориентация на исламский мир невыгодна Российской ...
Сообщений: 2 - Авторов: 2 - Последнее сообщение: 2 дн. назад
Россия вступила в качестве наблюдателя в организацию «Исламская конференция» ( ОИК), ... В начале 2000-х годов Абдель-Азиз ат-Туэйджери, глава ИСЕСКО - Исламской организации по вопросам образования, науки и культуры, подразделения ОИК, сообщил, .... Об этом сообщает Генеральная прокуратура РФ. ...
http://forum.sem40.ru/viewtopic.php?f=20&p=404030
(уже выпилино, осталось в гугловском кэше)

Цитата:

Ориентация на исламский мир невыгодна Российской Федерации

Модераторы: leonidk33, Злобный Гад, pepelac-driver
Сообщений: 2 • Страница 1 из 1

Цитата:

В начале 2000-х годов Абдель-Азиз ат-Туэйджери, глава ИСЕСКО - Исламской организации по вопросам образования, науки и культуры, подразделения ОИК, сообщил, что все исламские страны вместе взятые внесли в современную мировую науку меньший вклад, чем одна сравнительно небольшая европейская страна - Бельгия. Ат-Туэйджери утверждает, что в последние десятилетия 55 исламских стран «не достигли какого-либо ощутимого прогресса» в исследованиях, направленных на нужды развития и защиту окружающей среды, а также в области подготовки научных кадров. По приводимым им сведениям, ученые мусульманских государств составляют менее 1% от общего числа ученых - специалистов, посвятивших свою жизнь исследовательской деятельности. Он констатировал, что все государства исламского мира готовят ежегодно в три тысячи раз меньше ученых с научными степенями на 1 млн населения, чем промышленно развитые страны.

Точный оригинал данной цитаты мне не удалось обнаружить ни на арабском, ни на английском.
Англоязычная статья Абдель-Азиз ат-Туэйджери, наиболее близкая по смыслу здесь:
http://www.isesco.org.ma/english/publications/Islamtoday/20/P2.php

Я выложил копипаст статьи здесь:
http://redforum.s2.bizhat.com/viewtopic.php?p=6216#6216
Надо будет перевести...

Исламская организация по вопросам образования, науки и культуры
http://ru.wikipedia.org/wiki/Исламская_организация_по_вопросам_образования,_науки_и_культуры

Официальный сайт организации
Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization
http://www.isesco.org.ma/index.php?page=/Home
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./

Последний раз редактировалось: us998 (Ср Сен 01, 2010 8:24 am), всего редактировалось 1 раз

Вернуться к началу

us998

Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР

Добавлено: Вс Май 30, 2010 9:39 am Заголовок сообщения:

Александр Дугин:
"Россия угрожают исламисты, националисты и либералы"
"Росбалт", 18.05.2010
http://evrazia.info/modules.php?name=News&file=article&sid=4395
Выборочно, полностью по ссылке.

Цитата:

"Первая главная группа - это экстремисты религиозного толка, ваххабиты и крайние представители салафитского ислама", - отметил руководитель Международного евразийского движения. По замечанию Дугина, религиозные радикалы действуют через ячейки террористических организаций, которые находятся, в основном, на Кавказе, но уже присутствуют по всей стране.

Вторая группа экстремистов - это националисты. "Национализм можно подразделить на сепаратистов – национализм малых народов, которые живут на территории России, и такой же национализм великороссов, русских, который является симметричным и столь же деструктивным и опасным явлением", - подчеркнул Дугин.

"Третья – не меньшая, а может, большая опасность - это либеральный экстремизм так называемых правозащитных, или оппозиционных, прозападных движений. Туда входят либеральные сторонники Касьянова, Каспарова, молодежь Лимонова, частично «Яблоко» или отколовшиеся от них", - перечислил Дугин. По замечанию геополитика, все они откровенно выступают за свержение конституционного строя в России.

_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./

Вернуться к началу

us998

Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР

Добавлено: Вс Май 30, 2010 10:58 am Заголовок сообщения:

headshotboy пишет
http://headshotboy.livejournal.com/171867.html
Новое свинство властей
Хорошая, годная идентичность

Цитата:

Русофобские контуры властных инициатив освещаются в статье Елены Чудиновой "О новой идентичности"

Призыв президента Дмитрия Медведева «к созданию новой полноценной российской идентичности», прозвучавший на прошлой неделе на заседании Совета по развитию институтов гражданского общества, уже привлек внимание многих публицистов. Прозвучавшие отклики, надо сказать, были скорее недоуменные, нежели восторженные. Идентичность же наша попала в «неполноценные» не просто так. В ныне наличествующую не желают (не могут) «интегрироваться» народы Северного Кавказа, положению на котором и было посвящено заседание.

Не разделить всеобщего недоумения трудно: а не многовато ли экспериментировали в минувшем столетии над русским народом в попытках создать из него нечто исключительно новое и много лучшее, чем то, что он собою являет? Не пора ли, собственно, оставить нас в покое? Нам бы с грехом пополам залатать прорехи прежних над нами экспериментов такого сорта. И почему о новых экспериментах объявляют, не спросившись прежде, а позволим ли мы их над собою проводить? (Даже ради столь благой цели, как безмятежное сосуществование с Кавказом). И что конкретно так мешает народам Кавказа успешно в наше общество интегрироваться? Должны ли мы просто заменить «Калинку» «лезгинкой» или нам надлежит пересмотреть свои религиозные предпочтения? Много вопросов, очень много.

Однако сначала СМИ, поспешившие сообщить об этом призыве, а затем и большинство откликнувшихся на новость публицистов, к сожалению, не разглядели за деревьями леса. Стенограмма заседания значительно интереснее сообщений о нем.

Присутствовали, что вполне понятно, кавказские общественные активисты, правозащита в лице Л. М. Алексеевой, а также шоумен Максим Шевченко, которого я буду ниже обильно цитировать.

Собственно говоря, из слов Шевченко и проступили четкие контуры грядущего — весьма различного для Северного Кавказа и для России.

«Дело в том, что если в больших губерниях центральной России сельские школы, закрываясь, приводят к исчезновению села, и люди просто переезжают в город, то на Кавказе из горного аула люди в город не переедут, — витийствовал шоумен-общественник. — Горные аулы на Кавказе древнее, чем некоторые города в долинах».

Не станем даже особо говорить о том, что смерть нашей деревни — дело, оказывается, решенное. Это в то время, когда та же Франция прилагает все усилия, чтобы остаться аграрной страной. (Я сталкивалась, например, с такой интересной практикой: дизельное топливо, отпускаемое фермерам по очень льготным ценам, нарочно красят в яркий цвет — чтобы избежать его левых продаж). А мы, стало быть, обречены есть исключительно нерусский хлеб из нерусской пшеницы? Хорошо, допустим и это, тем более что механизм уже описан выше. Он действительно таков: сворачиваем школу (в свете недавних думских ударов по бесплатному образованию это неизбежно), село автоматически исчезает, люди переезжают в город. Их желания при этом никто не спрашивает. Обоснования сему самые поэтические: овеянная романтическими горными ветрами седая древность аулов. Прозаических обоснований, видимо, не нашлось. Наши, стало быть, Багровы, наши Суходолы, наши Степанчиковы, наши Старые Тяги и Рысихи — не древние. О них жалеть нечего. Пусть так. Но даже и при безусловном согласии с перечисленными выше положениями (к каковому безусловному согласию автор этих строк еще вопиюще не готова), все равно остаются интересные уточнения.

Буду рада, если меня поправят, но я решительно ничего не слышала о новой федеральной программе по интеграции жителей «исчезающих» сел средней полосы России в города. А очень хотелось бы знать, кто их в этих городах ждет? Где они, например, будут жить? В «медведевских апартаментах», как мы помним, отказано даже перспективным молодым ученым. А уж семье с детьми, в которой взрослые всю жизнь доили коров и косили траву… Ответа нет.

Впрочем, исчезнут русские села или не исчезнут, вопрос, видимо, настолько маловажный, что разнобой во мнениях участниками беседы даже не замечен.

«В худшем случае, — отвечает Шевченко наш гарант, — зачастую, если в деревне в центре России школа закрывается, есть школа за 10–20 км, куда можно детей свозить, а на Кавказе это невозможно по разным соображениям: просто не доехать и так далее».

Это по нашему-то бездорожью, каковое в тучные годы так и не было побеждено, можно возить детей? А у всех ли сельских родителей есть на то автомобиль? Или везде, где закроются школы, станет исправно разъезжать школьный автобус? Ох, позвольте усомниться.

Тем не менее проблема кавказских малокомплектных школ признана президентом более острой нежели проблема русских. Шагай, ребенок, пешком: невеселая дорога, ельник и песок, ноги босы.

Помимо образования подобный подход приложен и к медицине. Президент подтверждает, что на Кавказе сельские больницы будут открываться, между тем как в России, мы знаем, после принятия законопроекта они начнут сворачиваться.

Почему так? Да «потому что такие вещи для людей (на Кавказе, ЕЧ) являются наиболее значимыми при их отношении, не скрою, к федеральной власти», — откровенничает Шевченко. — «На Кавказе люди очень обидчивы, — понимающе соглашается президент. — Люди вообще обидчивы, а на Кавказе особенно». Проще говоря — лояльность романтических обитателей древних аулов к федеральной власти нам предстоит покупать в режиме нон-стоп.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что «новая идентичность» будет создаваться на базе нашей необидчивости в отношении вопиющей социальной несправедливости. И это не слова, это дела.

Будут утверждаться программы, даваться гранты, вовсю загудят социальные лифты, несущие северокавказскую молодежь во власть.

Социальное и межэтническое напряжение будет нарастать.

Что же, все объяснимо. Русским от России отделяться решительно некуда. Поэтому во имя «целостности государства» терпеть лишения и приспосабливаться к обстоятельствам предлагается исключительно им. Такая политика в неофициальном порядке называется почему-то «имперской». Хотя является скорее более жесткой линией внутренней политики СССР. А СССР был по сути своей антиимперией. Империя — это когда метрополия живет (и очень хорошо) за счет колоний. А когда (как было в СССР) метрополия кормит всех лучше, чем себя, это надлежит назвать как угодно иначе.

Невесело. Что на это можно сказать? Только одно, самое банальное: если страна процветает, то отделяться от нее никому и не хочется. Напротив — все сами прилагают усилия к тому, чтобы быть с нею заодно. И получается очень даже неплохо. А при таком отношении к русской деревне никакого Кавказа мы все равно не удержим. Или хуже того — так удержим, что лучше бы и не надо.

http://elena-chudinova.livejournal.com/117943.html
http://www.expert.ru/columns/2010/05/26/o_novoy_identichnosti?esr=6

_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./

Вернуться к началу

danton

Зарегистрирован: 15.12.2009
Сообщения: 1656
Откуда: Пермь

Добавлено: Ср Июн 02, 2010 9:52 am Заголовок сообщения:

В Грозном появится школа, где будут учить Коран наизусть http://www.gazeta.ru/news/lenta/2010/05/31/n_1501676.shtml

Вернуться к началу

danton

Зарегистрирован: 15.12.2009
Сообщения: 1656
Откуда: Пермь

Добавлено: Ср Июн 02, 2010 9:53 am Заголовок сообщения:

"По моему личному мнению, шариат стоит над законами Российской Федерации" http://navalny.livejournal.com/470080.html

Вернуться к началу

us998

Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР

Добавлено: Пт Июн 25, 2010 10:25 pm Заголовок сообщения:

Звенящие кедры России и ислам. Неожиданные факты.
http://zhurnal.lib.ru/i/iwakin_a_g/muslim.shtml

Цитата:

Сура ПОКАЯНИЕ, 74(73). O пророк! Борись с неверными и лицемерами и будь жесток к ним. Их убежище - геенна, и скверно это возвращение!

Сура ПОКАЯНИЕ, 124(123). O вы, которые уверовали! Сражайтесь с теми из неверных, которые близки к вам. И пусть они найдут в вас суровость. И знайте, что Аллах - с богобоязненными!

Сура МУХАММАД, 4(4). A когда вы встретите тех, которые не уверовали, то - удар мечом по шее; a когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узы.

Давно известно языческое движение "Звенящие кедры России", базирующееся на книгах предпринимателя Владимира Мегре.
Можно назвать его идеологом и основателем этой новой религии.
Удивительные факты вдруг появляются, когда более внимательно начинаешь рассматривать это движение.
Книги Мегре издаются сейчас в России издательством "Диля".
Что же это за издательство?
Основы компании "ДИЛЯ" были заложены в 1992 году в Санкт-Петербурге Икматуллой и Сулейманом Раимовыми. Их выбор сферы деятельности был не случаен: с юношеских лет Икматуллу и Сулеймана интересовало все, что связано с книгами.
Основные области, в которых работает издательство, следующие: сохранение здоровья, альтернативная медицина (аюрведа, йога, эзотерика, психология, оздоровление атмосферы в семье). Кроме того, читателю предлагаются энциклопедии, произведения классиков, а также работы представителей духовных и мистических восточных направлений. Например, контактер с "архангелами" Р. Вебстер, пропагандист целителя-шизофреника Порфирия Иванова Ю. Золотарев. И так далее.
Ну и что, скажете вы? Мало ли сейчас оккультно-магических издательств?
А то, что ключевая позиция этого издательства - "Мир ислама".
"Уроки Имама аль Газали", "Ислам взгляд извне", "Обращение к Аллаху", "Суфизм и духовное целительство"...
Вот тебе и раз. Правоверные мусульмане делают деньги на язычниках?
А по-другому ведрусскую религию последователей Мегре как назвать?
Читатель скажет ну и что? Причем тут ислам? Бизнес есть бизнес, и все тут.
Вот, например: http://portal-credo.ru/site/?act=press&type=list&press_id=800

Цитата:

"- Каков круг Ваших авторов?
- Назовем, прежде всего, таких известных, как Владимир Мегре, Надежда Семенова, Иван Павлович Неумывакин. К написанию научных книг издательство привлекает высококвалифицированных профессионалов"
Однако там же:
"- Распространяются ли Ваши книги в мечетях? Работаете ли в содружестве с Советом муфтиев России?
- Книги издательства "ДИЛЯ" распространяются и в мечетях тоже. Издательство работает в содружестве с Советом муфтиев России (СМР). Наши книги отмечены Советом. В 2005 году в Москве получен диплом: "Духовное управление мусульман Европейской части России выражает искреннюю благодарность Раимову Икматулле Саржановичу и Раимову Сулейману Саржановичу за оказываемую помощь и поддержку программ, направленных на развитие духовно-нравственных гуманных ценностей, укрепление межрелигиозного сотрудничества, развитие дружбы между народами многонациональной и многоконфессиональной России" (Муфтий Шейх Гайнутдин Равиль).
Для вышедшей недавно книги "Путеводитель паломника. Высокочтимая Мекка - Лучезарная Медина" Председатель СМР Равиль Гайнутдин написал вступительное слово, высоко оценив вклад издательства в дело оказания помощи желающим совершить хадж.
- Каковы, на Ваш взгляд, перспективы культурного ислама в России?
- Руководители и сотрудники издательства считают, что перспективы культурного ислама в России весьма велики и вносят свой вклад в дело его развития."

Интересно. Каким таким боком пропаганда язычества соотносится с перспективами культурного ислама?
Причем вот что интересно...
На исламских сайтах islamrf.ru и sovetulemov.ru о языческих и оккультных книгах Икматулла Раимов умалчивает:

Цитата:

"- В каких областях работает издательство?
- Основные темы, в которых работает "Диля": сохранение здоровья, альтернативная медицина, здоровый образ жизни. Кроме того, мы предлагаем читателю различные энциклопедии, произведения классиков, книги по популярной педагогике и психологии, истории, философии и религии"

http://www.islamrf.ru/news/russia/rusinterview/1719/
http://sovetulemov.ru/articles.php?sid=1802&razdel=1
А что за лукавство такое?
Однако у меня нет сомнения в том, что уважаемый братья Раимовы настоящие мусульмане. Напомню еще раз фразу с "Портала Кредо":

Цитата:

"...Председатель СМР Равиль Гайнутдин написал вступительное слово, высоко оценив вклад издательства в дело оказания помощи желающим совершить хадж..."

Так это же закят! Четвертый столп ислама! Закя́т (араб. زكاة‎‎, устар. زكوة‎) - обязательный годовой налог в пользу бедных, нуждающихся, а также на pазвитие пpоектов, способствующих pаспpостpанению ислама и истинных знаний о нем и т. д. Некоторые исследователи рассматривают закят, не опираясь на его религиозную подоплёку, и определяют его в качестве ежегодного налога на имущество мусульман.

Цели, на которые расходуется закят (8 категорий получателей)

1. Бедняки - это нуждающиеся люди, которые ничего не имеют.
2. Неимущие - это также нуждающиеся люди, однако их положение лучше, чем положение первых, т. е. они не имеют достаточно.
3. Те, кто занимается сбором закята, назначенные имамом или его заместителями для сбора, хранения, учета или распределения закята.
4. Те, чьи сердца хотят завоевать, - это люди, веру которых хотят укрепить или же те, кого хотят обратить в ислам.
5. На выкуп рабов и пленников.
6. Должники а) которые взяли в долг для достижения целей, разрешенных шариатом, в том числе на личные расходы (одежда, лечение, строительство жилища и др.) б) которые взяли в долг в интересах другого человека.
7. На дела во имя Аллаха - эти средства раздаются воинам, ведущим джихад, т. е. идущим по пути Аллаха. В том числе людям, способствующим pаспpостpанению Ислама и истинных знаний о нем (фи сабилил-лях) и т. д.
8. Путники - "дети дорог" - люди, оставшиеся в чужой стране без средств к существованию.
Особенно обратите внимание на 3,4 и 7 пункты.

Величина закята для бизнесменов
1. Ценности: золото, серебро, денежные единицы (в том числе наличные деньги, арендная плата, вклады в банках), акции:
1) 2,5 % выплачивается, если золото достигло веса, равного 84,8 г, а серебро 591 г (независимо от того, уменьшалось или увеличивалось оно, но хранилось у вас в течение года);
2) 2,5 % с денежных единиц (в том числе валюты и банковских вкладов) и 4) акций (других ценных бумаг) при достижении ими стоимости, равной приблизительно 84,8 г золота (с учётом стоимости золота на мировых рынках);
2. Скот: только с молочного, племенного и пастбищного, а его численность должна достигать облагаемого минимума. Например, со стада 5-9 голов верблюдов взимается одна овца; а облагаемый минимум овец - 40 голов, с которых также взимается одна овца;
3. Урожай: зерно и плоды. Размер налога зависит от наличия ирригационных сооружений и способа обработки земли. Если земля обрабатывается и орошается искусственным образом с использованием механизмов, то выплачивается 1/20 собранного урожая, а в случае отсутствия искусственного орошения - 1/10;
4. Товары (имущество, предназначенное для продажи): закят в размере 2,5 % выплачивается с товаров, если цена их достигает размера, установленного для золота (84,8 г) и со времени последней выплаты закята с такого имущества прошел уже полный лунный год;
5. Имущество, добытое из земли, недр, морей и морского шельфа: так с золота и серебра, извлекаемых из рудников уплачивают 1/40, а с найденного клада - 1/5 часть.
Однако Аллах с ним, с закятом. Это личное дело мусульман платить его или не платить.
Лично меня смущает в этой истории два нюанса.

Первое. Знают ли анастасиевцы о том, что 2,5% от прибыли, получаемой издательством "Диля" может идти на поддержку религии, которая очень агрессивно относится к язычеству? Фактически они финансируют, покупая книги, В. Мегре строительство мечетей и медресе.
Второе: Является ли допустимым в исламе пропагандировать языческие религии, пусть даже с получением прибыли с этой пропаганды?

Послесловие:

Я никоим образом никого не упрекаю, а просто удивляюсь.

Еще послесловие, специально для мусульман:

Владимир Мегре считает Мухаммеда таким же просветленным посланником Бога как Велес, Кришна, Рама, Шива, Будда. Смотри страницу 62, первой книги языческого восьмитомника...

Из камментов:

Цитата:

60. Bob (zlata345@mail.ru) 2009/05/06 07:08 [ответить]
> > 56.Ивакин Алексей Геннадьевич
>Пора булавки покупать...

Убьют Тебя придурок, Правоверные. И поделом,что б не совал нос,куда не надо.

_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./

Вернуться к началу

us998

Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР

Добавлено: Вс Июл 11, 2010 4:07 pm Заголовок сообщения:

Много ли в России "русских мусульман"?
Анатолий Артемов.
"Церковный вестник".
Официальное издание Русской Православной Церкви
http://www.samara.orthodoxy.ru/Smi/Npg/051_12.html

Цитата:

"В последние годы появилось несколько тысяч мусульман - русских по происхождению, - утверждают Вячеслав- Али Полосин и Валерия Порохова на сайте "Ислам-инфо". - Это свободный выбор, связанный чаще всего и с большим мужеством. И их число растет, как и во всем мире растет число новообратившихся мусульман".
Однако есть и другие мнения.

"Примеры русских, перешедших в ислам, не слишком обнадеживающие: у них обычно повышенная агрессивность, да и менталитет у них совсем другой", - считает председатель Духовного управления мусульман Республики Татарстан, ректор Российского исламского университета Гусман Исхаков.

Так сколько "русских мусульман" на самом деле и где они живут?
Не преувеличено ли их количество, а если так, то кому это выгодно?

"Русские мусульмане" ведут пропаганду через интернет-сайты
"Ислам-инфо",
"Ислам.ру",
"Кавказ-центр",
"Коран.ру",
"Ислам в Санкт-Петербурге"
и газету "Все об исламе".

Эта пропаганда поражает своей агрессивностью, безапелляционностью, ненавистью к христианству, а главное - страстью к фантастическим преувеличениям собственной численности.

Приводимые "русскими мусульманами" цифры, даже будучи поделенными на три, выглядят весьма внушительно, вселяя безпокойство в сердца православных и заставляя их искать объяснения этому странному факту.

В действительности все обстоит гораздо проще. "Русские мусульмане" явно берут данные о своей численности с потолка, о чем свидетельствует очевидная несогласованность их утверждений.

Так, Вячеслав-Али Полосин в одном интервью заявляет, что только в Киеве проживает несколько десятков тысяч славян-мусульман, а в другом скромно оценивает численность российской общины "русских мусульман" всего в 10 тысяч человек, тем самым опровергая своего начальника, муфтия Равиля Гайнутдина, который говорит о "десятках тысяч русских, принимающих ислам".

По мнению активистов петрозаводской мусульманской общины, в нее входят сотни людей, а по данным муфтия Карелии Висама Али Бардвила, их всего 17, считая его собственную жену.

Лидер дагестанских "русских мусульман" Магомед-али Тверетинов, заявлявший о 200 своих сторонниках, при переговорах с правительством Дагестана не смог назвать и десяти фамилий. На сайтах "русских мусульман" порой встречаются и откровенно бредовые заявления, подобные утверждению о том, что якобы 70% прихожан московских мечетей - это новообращенные мусульмане (а почти полуторамиллионная московская диаспора татар, азербайджанцев и чеченцев, следовательно, совсем равнодушна к исламу).

Надежных инструментов подсчета численности "русских мусульман" не существует в принципе - Всероссийская перепись населения 2002 года не позволила определить соотношения этнической и религиозной принадлежности своих респондентов, небольшая выборка опросов населения не в состоянии выявить столь малочисленную группу, а заявления самих активистов, как видно из вышеприведенных примеров, доверия вызывать не могут, тем более что никаких общероссийских съездов "русских мусульман" пока не проводилось.

Остается, правда, интернет-статистика, однако и она - вещь коварная: "кликнул" некто двадцать раз на ссылке "Я принимаю ислам", и вот уже счетчик сайта пополнился двадцатью новообращенными виртуальными мусульманами.

И все-таки, можно ли оценить численность "русских мусульман" хотя бы приблизительно? Чтобы ответить на этот вопрос, попробуем проанализировать структуру этого движения.

"Русских мусульман" можно разделить на две основные группы: принявших ислам вследствие духовных исканий и сменивших веру по иным, в первую очередь семейным, причинам.

Основная часть "русских мусульман" принадлежит ко второй группе, которую составляют следующие подгруппы: жены арабов или российских мусульман-шафиитов;
мужья глубоко религиозных мусульманок;
бывшие солдаты, насильственно обращенные в ислам в афганском или чеченском плену,
и, наконец, принявшие ислам из экономических или социальных ("чтобы быть как все") побуждений.

Наиболее яркими представителями этой группы являются переводчица Корана Валерия-Иман Порохова, перешедшая в ислам под влиянием своего мужа-сирийца, и лидер Евразийской партии - Союза патриотов России депутат Госдумы Абдул-Вахед Ниязов (Вадим Медведев), ставший мусульманином благодаря своей жене-татарке - представительнице известного своим мусульманским благочестием рода.

В большинстве своем такие люди исповедуют традиционные направления ислама и не отличаются высокой, а тем более агрессивной религиозностью, равно как и склонностью к миссионерской деятельности.

Учитывая эмиграцию "русских мусульманок" в арабские страны и тот факт, что среди них, равно как и среди насильственно обращенных в ислам людей, немало скрытых христиан, все же рискнем оценить их численность в 2-3 тысячи человек.

Гораздо проще судить о количестве "идейных" новообращенных, о которых и пойдет дальше речь.
Почти все они активны, имеют доступ в Интернет и склонны к ведению прозелитической деятельности, благодаря чему создается впечатление, что их значительно больше, чем на самом деле.

По данным специалистов Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, в Ростовской, Томской, Новосибирской, Астраханской, Волгоградской, Вологодской, Челябинской областях, Республиках Башкортостан, Кабардино-Балкария и Северная Осетия-Алания о "русских мусульманах" никто не слышал, в Карелии их отыскалось 10 человек (не считая 7 жен арабов), в Самарской области - 9, Республике Якутия и Саратовской области - по 8, Ивановской области - 4, Владимирской области - 1. Если принять во внимание относительно крупные общины, действующие в Москве и Санкт-Петербурге, их общую численность можно оценить в 250-300 человек.

Несмотря на свою малочисленность, эти активисты не составляют монолитной группы и расколоты на три основных направления: радикалов, тарикатистов и практически незаметных на их фоне ханафитов и шафиитов.

Такая ситуация вполне объяснима - рвение неофитов и склонность к духовному поиску не дает "русским мусульманам" остановиться на общераспространенных направлениях ислама, толкая их либо на поиск мистических истин суфизма, либо приводя к воинствующему примитивизму ваххабитов.

В связи с этим вполне объяснимы и постоянно сотрясающие их маленький мирок внутренние конфликты - ведь суфизм и ваххабизм суть разные полюса ислама, и еще нигде их последователи мирно не уживались.

Вячеслав-Али Полосин, как советник декларативно дружественного Русской Православной Церкви Совета муфтиев России, теперь ратует за укрепление межрелигиозного диалога и преодоление радикализма, в том числе и путем борьбы с редактором откровенно ваххабитского сайта "Коран.ру" Шамилем Матвеевым и его активным союзником Максимом Шевченко;

основатель общины петрозаводских "русских мусульман" Олег-Мустафа Стародубцев, создав собственную секту, решительно отмежевался от муфтия Карелии и его сторонников;

напряженные отношения существуют и в дагестанской общине.

Чего же хотят добиться своей пропагандой "русские мусульмане"? Вряд ли ускорить распространение ислама среди русских

- читая их антихристианские опусы, даже самые убежденные атеисты начинают вспоминать о своих православных корнях.

Складывается впечатление, что воинствующие "русские мусульмане" провоцируют православных на ответные оскорбления в адрес ислама, желая развернуть в Рунете и прессе жесткую христиано-мусульманскую полемику, которая неизбежно обострит межрелигиозные отношения.

Именно атмосфера постоянных скандалов и растущей вражды является для "русских мусульман" максимально комфортной - ведь в противном случае их разрушительная энергия останется невостребованной.

Так стоит ли поддаваться на столь явную провокацию и ради желания уязвить кучку маргиналов оскорблять искренне верующих и союзных Русской Православной Церкви мусульман?

Двенадцатимиллионное исламское меньшинство России и так страдает от роста исламофобии, справедливо ожидая от своих православных соседей моральной поддержки, а не новых выпадов.

В числе причин, побуждающих "русских мусульман" активно бороться против христианства в целом и Русской Православной Церкви в частности, на первом месте стоит испытываемый ими комплекс неполноценности - ведь для русских они уже чужие, а для татар, башкир и народов Северного Кавказа еще не скоро станут своими.

Многие мусульманские лидеры России, в частности верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин и муфтий Татарстана Гусман Исхаков, с большим подозрением относятся к переходу русских в ислам, справедливо видя в агрессивных неофитах угрозу для спокойствия своих общин.

Известно немало случаев, когда едва осознавшие себя мусульманами неофиты бросались наводить в мусульманских общинах свои порядки и под влиянием ваххабитских брошюрок огульно обвиняли своих единоверцев в ереси или даже в полном отступлении от ислама (куфре).

Изучая деятельность "русских мусульман", можно заметить, что самым часто цитируемым после Корана источником их программных статей является роман фантаста-неоязычника Юрия Никитина "Ярость".

Всем православным апологетам настоятельно рекомендуется его прочитать, чтобы лучше понять психологию наших противников, - данный "шедевр" жанра альтернативной истории вполне соответствует их среднему интеллектуальному уровню.

Кстати, связь неоязычников и "русских мусульман" совсем не случайна: тот же Вячеслав-Али Полосин до смены веры настолько активно воспевал славянское язычество, что у многих возникли серьезные подозрения - а из православия ли он перешел в ислам?

Среди "русских мусульман" можно найти немало людей, которые в своих духовных исканиях прошли следующий путь: Русская Православная Церковь - РПЦЗ или РПСЦ - старообрядчество или катакамбное христианство - неоязычество - ислам.

Очевидно, что они воспринимают ислам не как религию мира, а как эффективный инструмент борьбы со своими идеологическими противниками - абстрактным сионистским заговором и реальным православием.

Для этой борьбы радикальный ислам, безспорно, выглядит более эффективным инструментом, чем деградирующее неоязычество или старообрядчество бегунского толка.

Подводя итог, можно резюмировать, что "русские мусульмане" - это малочисленная, но крайне неоднородная и раздираемая внутренними противоречиями группа, которая заметна только благодаря бурной деятельности нескольких десятков активистов.

Можно ли считать это движение феноменом?
Отнюдь.
К незаурядным явлениям скорее можно отнести тот факт, что последователей уважаемой мировой религии среди русских гораздо меньше, чем адептов всеми презираемой террористической секты Аум Синрике.

Создается впечатление, что любой безумный гуру может, не затрачивая особых усилий и средств, иметь гораздо больший миссионерский успех среди людей православной культуры, нежели мусульмане и католики вместе взятые. Вот это действительно феномен, ждущий серьезного исследования.

В заключение хотелось бы затронуть еще один животрепещущий вопрос: реальна ли угроза исламизации России - если не через переход русских в ислам, то хотя бы за счет более высокой рождаемости и активной иммиграции людей мусульманской культуры?

Существующие в современной России тенденции свидетельствуют об обратном - именно русская и православная культура является в нашей стране доминирующей, в то время как мусульманские народы больше озабочены сохранением своей идентичности, нежели экспансией.

Подавляющее большинство детей от смешанных браков христиан и мусульман воспитывается в христианстве, ассимиляционный потенциал православной культуры и миссионерская деятельность протестантов привели к переходу в христианство не менее миллиона татар, башкир и казахов.

Постепенно растет рождаемость у русских, а после развала СССР новыми гражданами России стали не только мусульмане из Средней Азии и Закавказья, но и сотни тысяч православных.

Все вышеперечисленные факторы вполне компенсируют, если не превосходят, демографические преимущества исламского сообщества. Поэтому нет никаких серьезных оснований утверждать, что существующая пропорция между российскими православными и мусульманами в обозримом будущем может измениться.

_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./

Вернуться к началу

us998

Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР

Добавлено: Вс Июл 11, 2010 5:16 pm Заголовок сообщения:

— 25.05.2010 19:44 —
Глава госсовета Татарстана предлагает праздновать День принятия ислама в России
http://gazeta.ru/news/lenta/2010/05/25/n_1499225.shtml

Цитата:

Председатель госсовета (парламента) Татарстана Фарид Мухаметшин предложил установить День принятия ислама в качестве памятной даты. С таким предложением он выступил на заседании Объединенной комиссии по национальной политике и взаимоотношениям государства и религиозных объединений при Совете федерации.
Выступая на заседании, Мухаметшин напомнил о том, что на днях Госдумой приняты поправки в федеральный закон «О днях воинской славы и памятных датах России». Он остановился на одной из новых памятных дат: 28 июля – День Крещения Руси. Наряду с этим праздником спикер Татарстана предложил внести еще один – День принятия Ислама на территории России.
«Возрождение религиозных ценностей и культурно- исторических традиций играет важную роль в процессе нравственного, патриотического воспитания и развития духовности российского общества», – сказал Мухаметшин. В связи с этим он предложил учитывать и то, что в стране 20 млн человек исповедуют мусульманскую религию. «Было бы целесообразно отразить в календаре памятных дат России и другое историческое событие – принятие ислама», – предложил глава республиканского парламента.
Спикер верхней палаты российского парламента Сергей Миронов согласился с данным предложением, пообещав «вместе с регионами подготовить соответствующую законодательную инициативу».
Ислам на территории современной России был принят в 922 году, став официальной религией Волжской Булгарии. ИТАР-ТАСС

_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./

Вернуться к началу

us998

Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР

Добавлено: Вс Июл 11, 2010 6:36 pm Заголовок сообщения:

Статьи: Религия
Роман СИЛАНТЬЕВ
Роль новообращенных мусульман в расколах

Силантьев Роман Анатольевич — историк. Родился в 1977 году. Окончил МГУ. Кандидат исторических наук. Сфера научных интересов ислам, география, история религий, новые религиозные движения.
23 октября 2004 года, 17:26
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=7072

(4 мая 2007 г.)
http://www.fondiv.ru/articles/141/

Цитата:

Среди этнических предпосылок раскола особую роль играет участие во внутримусульманской борьбе новообращенных мусульман, или, на религиоведческом жаргоне, «конвертов».

В настоящее время точная численность новообращенных мусульман неизвестна. Некоторые мусульманские лидеры, в частности председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин, говорят о «десятках тысяч русских, принимающих ислам»1, православные эксперты полагают, что их количество не превышает двух-трех тысяч человек, а сами «русские мусульмане», как ни странно, с ними солидаризируются2.

Действительно, число активных «русских мусульман» не превышает двух-трех сотен, однако благодаря постоянным пиар-кампаниям они кажутся большой и влиятельной группировкой.

Большинство традиционных мусульманских организаций России имеют джентльменское соглашение с Русской Православной Церковью о недопущении взаимного прозелитизма. Такое соглашение подразумевает, что его стороны не ведут целенаправленной миссионерской работы в отношении друг друга, однако принимают людей, самостоятельно решивших сменить веру. При этом некоторые мусульманские организации не признают либо нарушают такие договоренности.

Помимо программ дагвата — «призыва к исламу», существуют и другие предпосылки, обусловливающие увеличение численности «русских мусульман».

Среди причин, побуждающих людей принимать ислам, можно выделить две основные — общественные и религиозные3.

В России наиболее велико число новых мусульман, которых к смене веры побудили смешанные браки.

Распространенный среди тюрских народов ханафитский мазхаб суннизма позволяет жениться на христианке, не принуждая ее к смене веры, поэтому ислам принимают в основном жены арабов и представителей нахско-дагестанских народов.

Любое направление ислама запрещает мусульманке выходить замуж за христианина, поэтому изредка можно услышать и о принятии исламской веры будущим мужем.

Человек, живущий в преимущественно мусульманском окружении, вполне может сменить веру, чтобы «быть, как все».

Афганская война и чеченские войсковые операции породили феномен насильственного обращения в ислам в плену (к этой теме обратился режиссер Владимир Хотиненко в своем фильме «Мусульманин»).

На круглом столе информационно-аналитического агентства «Росбалт» «Ислам и Христианство. Межэтнические отношения: диалог культур» полномочный представитель Президента РФ в Приволжском федеральном округе С.В. Кириенко отметил и экономические предпосылки для обращения в ислам. По его словам, отмечались случаи принятия ислама мелкими предпринимателями в надежде избежать поборов со стороны этнически мусульманских преступных группировок либо же просто влиться в мусульманское деловое сообщество4.

Численность людей, принявших ислам по идеологическим мотивам, значительно меньше.
По классификации православного исламоведа Ю.В. Максимова, в исламе их привлекает, с одной стороны, его рационализм и простота, а с другой— изощренный мистицизм суфизма и шиитских сект группы «гулат».
Другими факторами здесь могут стать также неизменность основных положений ислама по сравнению с некоторыми направлениями христианства (католичеством, протестантизмом), минимальные требования в ряде сфер и даже врожденная склонность к смене веры.
Среди «идеологических» новообращенных немало людей с высшим образованием, они осознанно исповедуют ислам и могут вести полемику с представителями других религий5. На практике нередко можно увидеть и разные сочетания описанных факторов.

Необходимость для новообращенных мусульман зарекомендовать себя с положительной стороны способствуют их религиозному рвению (часто, правда, выражающему в так называемом «синдроме неофита»), что наряду с достаточно высоким уровнем образования или технических навыков позволяет им занимать ведущие роли в мусульманских общинах.

В настоящее время среди мусульманских лидеров России достаточно много этнических христиан.

В первую очередь это один из идеологов Совета муфтиев России, политический советник его председателя Вячеслав-Али Полосин, до 1999 года бывший заштатным протоиереем Калужской епархии Русской Православной Церкви6.

Среди политических и региональных духовных лидеров россий¬ского ислама можно отметить активиста мусульманской общины Санкт-Петербурга «Ад Дауа» Ислама Яблокова7,
хттп://muslim.by.ru/new.ru_muslim.htm

одного из лидеров «Исламского конгресса» Хусейна Макарова,
хттп://molites.narod.ru/kausar/narodwlast.htm

владимирского криминального «авторитета» Сергея Басова (Пащенко),

http://www.compromat.ru/page_9269.htm

Цитата:

В предисловии к изданной им брошюре “О современном рабстве в России”

Басов Сергей Леонидович:
хттп://zhurnal.lib.ru/b/basow_s_l/

ваххабитских эмиссаров Олега-Абузара Марушкина

http://tatar.yuldash.com/065.html

и Олега-Мустафу Стародубцева,

хттп://kitezh.onego.ru/mustafa.html

а также руководство Национальной организации русских мусульман. Среди части российской уммы весьма популярна «русская дворянка» Валерия-Иман Порохова, автор «перевода смыслов Корана» и бывшая телеведущая8.

В мусульманской среде также активно циркулируют вполне правдоподобные слухи о русском (или даже еврейском) происхождении еще одного мусульманского лидера — главы Евразийской партии России и вакиля (управляющего делами) ДУМАЧР Абдул-Вахеда Ниязова, который до 1991 года был по паспорту Вадимом Валериановичем Медведевым9.

Высокая активность русских мусульман обусловливает их деятельное участие во внутренней жизни мусульманской общины, и как следствие — участие в расколах, которые приобретают с их помощью новое измерение. Чувствуя свою ущербность по сравнению с этническими мусульманами, новообращенные мусульмане инстинктивно обращаются к отрицающей этнические границы концепции «исламской нации», чем немало раздражают своих единоверцев. Другим конфликтогенным фактором является то, что «русские мусульмане» в подавляющем большинстве тяготеют к нетрадиционному исламу.

Советник председателя Совета муфтиев России Вячеслав-Али Полосин принял ислам летом 1999 года и сразу включился в работу Совета муфтиев, быстро сделавшись его самым плодовитым публицистом.

Осенью 1999 года он принял участие в избирательной кампании общественно-политического движения «Рефах», став главным редактором рефаховской «Мусульманской газеты», а впоследствии и сопредседателем «Рефаха»10.

Свою деятельность Полосин осуществлял в двух основных направлениях.
Летом 2001 года он на базе своих полемических статей издал брошюру «Манифест новой России:
третий путь — прямой», в которой резко критиковал православное христианство и доказывал необходимость принятия ислама русским народом.

Параллельно с этим Полосин включился в борьбу против главного оппонента Совета муфтиев верховного муфтия ЦДУМ Талгата Таджуддина, обвиняя его в отступлении от ислама11.

Впрочем, антитаджуддиновские заявления бывшего православного священника не имели особого успеха, так как исходили от человека, имеющего об исламе достаточно смутное представление и часто допускающего противоречащие исламской догматике высказывания.

Промежуточным итогом деятельности Полосина на новом поприще стало резкое ухудшение отношений между Советом муфтиев России и Русской Православной Церковью.

В конце 2001 года председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл направил муфтию Равилю Гайнутдину письмо с просьбой прокомментировать кощунственные антихристианские выпады официального представителя Совета муфтиев и настоятельно рекомендовал воздержаться от активной рекламы новообращенных мусульман, поскольку она противоречит базовым принципам межрелигиозного диалога12.

В ответном письме муфтий Мукаддас Бибарсов заявил, что Полосин пишет свои книги как частное лицо, поэтому все претензии к Совету муфтиев со стороны Московского Патриархата абсолютно необоснованны13.

Весной 2001 года Али-Вячеслав Полосин вышел из общественно-политического движения «Рефах», переживавшего в то время период кризиса.

Через некоторое время он начал открыто интриговать против лидеров Евразийской партии России (ставшей преемницей «Рефаха») Абдул-Вахеда Ниязова и муфтия Нафигуллы Аширова, провоцируя конфликт уже внутри Совета муфтиев России.

Впоследствии курируемый Полосиным сайт Союза мусульманских журналистов www.islam-info.ru неоднократно критиковал политику Совета муфтиев России, выступая, например, против одобренного этой организаций празднования 4 ноября как Дня народного единства или оскорбительно критикуя его сопредседателей14.

После ряда провокаций, направленных на развал Совета муфтиев России, в мусульманской среде стало крепнуть подозрение, что Полосин является тайным агентом Русской Православной Церкви с оперативным псевдонимом «Аль-Гапон» (по другой версии — «Али-Гапон»).

Сторонники такой версии указывали на то, что Али-Вячеслав не был отлучен от Церкви, лишен сана или даже запрещен в служении, никто не видел его совершающим намаз, зато нелицеприятные высказывания в адрес мусульманских деятелей озвучивались бывшим протоиереем весьма часто. Для полноты картины упоминалось также, что Полосин бросил жену-инвалида и женился на ее малолетней племяннице15.

На самом деле Русская Православная Церковь, конечно, не внедряла Полосина в исламскую среду, так как в оппозицию к ней он перешел задолго до смены веры. Тот факт, что его не лишили сана и не запретили в служении, подробно и аргументированно объяснялся правящим архиереем отца Вячеслава митрополитом Калужским и Боровским Климентом16.

Измышления же о конфликте Полосина с бывшей женой иначе чем клеветой считать нельзя — на самом деле она не возражала против его брака с племянницей и добровольно освободила для них квартиру.

Валерия-Иман Порохова, автор весьма сомнительного с точки зрения большинства исламоведов и мусульманских лидеров «перевода смыслов Корана»17, в своей деятельности не ограничилась только научными изысканиями.

В 2000 году она вошла в общественно-политическое движение «Рефах» и стала активным популяризатором его идей.
Весной 2001 года муфтий Равиль Гайнутдин заявил на пресс-конференции, посвященной празднику Курбан-Байрам, что Вячеслав-Али Полосин и Валерия-Иман Порохова «многое делают для популяризации ислама среди русских и других христианских народов»18.

В 1995 году в Республике Чувашия было создано альтернативное Чебоксарское ДУМ Чувашии юрисдикции ВЦКДУМР.
Его возглавил муфтий Марат Архипов, чуваш по национальности.
11 ноября того же года председатель Регионального ДУМ Республики Чувашия в составе ЦДУМ муфтий Альбир Крганов собрал съезд махалля республики и сравнительно безболезненно ликвидировал начинающийся раскол. Такая легкая победа над региональной структурой весьма сильного тогда ВКЦДУМР во многом объяснялась позицией президента Чувашии Николая Федорова, крайне болезненно относившегося к распространению ислама среди чувашей19.

В июне 2004 года несколько группировок «русских мусульман» приняли решение создать Национальную организацию русских мусульман (НОРМ), призванную объединять только этнических русских. Лидерами НОРМа почему-то стали два украинца — Абу-Талиб Степченко и Абдуль-Керим Черниенко, исповедовавшие соответственно суннизм и шиизм20.

Первоочередной задачей НОРМа декларировалось обращение в ислам хотя бы 5% русских, что теоретически позволило бы сформировать мусульманскую властную элиту.

Духовным наставником НОРМа стал лидер Исламского комитета Гейдар Джемаль, который даже среди радикалов выделялся своей патологической ненавистью к христианам, иудееям и действующей власти.

Свою помощь НОРМу предложил и Культурный центр при иранском посольстве, особенно заинтересованный в «шиитизации» будущей властной элиты21.

Созданию НОРМа предшествовала публичная дискуссия московского джамаата «русских мусульман» «Бану Зулькарнайн» («Нация Александра Македонского») с Вячеславом Али-Полосиным, который обвинялся в целом ряде прегрешений.

Так, он «осудил перед кафирами редактора сайта русских мусульман Koran-ru Шамиля Матвеева», «вонзил нож в спину еще неокрепшему Русскому Мусульманскому Движению», а работа его сайта Союза мусульманских журналистов «вообще должна вызывать у кафиров только одобрение».

Опубликованный на сайте «Коран.ру» перечень обвинений заканчивался выражением Полосину «вотума недоверия как публичному деятелю, представляющему позицию русских мусульман в глазах широкой общественности».

В свою очередь, лидер Союза мусульманских журналистов упрекал своих оппонентов в излишнем радикализме и пропаганде идей национального превосходства22.

После создания НОРМ место главного врага «русских мусульман» занял муфтий Татарстана Гусман Исхаков, публично усомнившийся в полезности «конвертов» для российской уммы.

Председатель НОРМа Абу-Талиб Степченко потребовал «пресечь экстремизм и национализм со стороны муфтия Татарстана» и попросил рассматривать свое требование как обращение в прокуратуру23.

Впоследствии, правда, НОРМ предпринимал вялые попытки подружиться с некоторыми муфтиями, однако так и не дождался открытой поддержки со стороны кого-либо из них.

К началу 2005 года в среде «русских мусульман» сформировались несколько группировок.

Одну из них составили лояльные официальному мусульманскому духовенству «конверты», как правило, выраженные сторонники либеральных политических ценностей.

Самыми известными из них стали Вячеслав-Али Полосин, Валерия Порохова и Марат Архипов, задействованные в работе структур Совета муфтиев России.

Противники «конформистов» презрительно именовали последователей Полосина «татарскими шестерками» и указывали на присутствие в их рядах группы «русских мусульман-сионистов», к которой относились опальный пресс-секретарь Совета муфтиев России Джаннат-Сергей Маркус, его супруга Анна-Айна Леон

и сотрудник пиар-подразделения околоправославной секты лурьитов («неосуздальских педофилов») Валерий-Исмаил Емельянов.

Цитата:

Валерий-Исмаил Емельянов, русский мусульманин-сионист
хттп://www.iriney.ru/sects/munit/news033.htm

Последний, правда, к 2006 году перешел из ислама в некий неденоминированный монотеизм-«ханифизм», поэтому претензии к нему были сняты24.

Более многочисленную группировку «русских мусульман» составили бывшие члены фашистских и неоязыческих организаций, которые пришли в ислам после долгих духовных исканий и видели в нем преимущественно эффективный инструмент для борьбы с «жидо-масонским заговором», антинародным режимом Ельцина–Путина и ведущим геноцид русского народа иудеохристианством в лице Русской Православной Церкви.

Такого рода «конвертов» отличала также идея о превосходстве русских над другими национальностями (за исключением, может быть, чеченцев и некоторых арабов) и, как следствие, теория о том, что российский ислам должны возглавлять именно русские, а не «продажные татарские муфтии».

«На Русских как на передовом бастионе Арийской расы в полной мере лежит миссия Зулькарнайна (МЕ), соорудившего железные ворота для сдерживания инфернальных орд гогов и магогов» — гласит Декларация о создании движения русских мусульман, обнародованная в 2004 году джамаатом «Бану Зулькарнайн»25.

Большая часть постфашистских «конвертов» первоначально объединилась в рамках НОРМ, однако их крайняя разнородность быстро привела к многочисленным расколам.

Так, вышедший в НОРМе на первые роли Абдуль-Керим Черниенко стал активно насаждать среди ее членов шиизм, утверждая, что эта форма ислама более подходит для утонченных русских мозгов.

По словам Черниенко, доля шиитов среди новообращенных мусульман достигла 90% в Москве и 40% в целом по России, что вызвало резкую критику суннитского крыла нормовских «конвертов».

Резкая полемика между шиитами и суннитами внесла первый раскол в ряды НОРМ, однако этим дело не ограничилось.
В то время как нормовские шииты сгруппировались вокруг Черниенко и его сподвижника из Йошкар-Олы Абдуллы Веснина и стали создавать свой собственный джамаат (его официальный сайтом стал ресурс ввв.shianet.ru), нормовские сунниты сплотились вокруг нового лидера этой организации — Вадима Сидорова по кличке «мухтасиб Харун ар-Руси».

Бывший неоязычник (и лидер «Бану Зулькарнайна») Сидоров, также как Черниенко со Степченко, имел к русским достаточно отдаленное отношение, что не помешало ему трансформировать НОРМ в непримиримо националистическую структуру. Впоследствии приверженцы Сидорова, которых осталось не более ста человек, разделились на сторонников и противников Гейдара Джемаля, который неожиданно начал блокироваться с относительно умеренным Российским исламским наследием и даже обвинил НОРМ в ереси26.

В начале февраля 2006 года в руководстве НОРМ произошли серьезные перестановки.
Оттесненный резко активизировавшимся Сидоровым на второй план Абу-Талиб Степченко восстановил свои позиции и объединил усилия с Полосиным, который стал его первым заместителем и первым русским среди лидеров НОРМа27.

После заключения этого союза НОРМ сблизилась с Российским исламским наследием и Советом муфтиев России — так, активист этой организации Искандер Казаков стал секретарем созданной при Совете комиссии по исламо-христианскому диалогу28.

К этому времени НОРМ, правда, заметно деградировала, превратившись в конгломерат карликовых обществ различной ориентации — от салафитского Культурно-просветительского центра «Ахль Сунна Валь Джамаа» Сидорова-Ар-Руси до Шиитского координационного аналитического центра Абдуль-Керима Черниенко и Антона-Абдуллы Веснина.

Помимо нормовцев и «конформистов» в среде активных «русских мусульман» можно выделить группировки последователей неосуфизма и «русских ваххабитов»29.

Довольно малочисленные адепты первой группировки, самими известными из которых стали основатель петрозаводской общины «русских мусульман» Мустафа-Олег Стародубцев, впоследствии перешедший в тарикат тиджанийя, и лидер ордена Ниматуллахи Леонид Тираспольский уже не проявляют особой активности, в то время как последователи второй группировки почти еженедельно попадают в оперативные сводки МВД и ФСБ.

Среди «русских ваххабитов» можно выделить «идеологов» и «исполнителей». «Идеологи», как правило, неплохо образованны, что позволяет им входить в среднее звено руководящего состава ваххабитских организаций.

Именно «русскому ваххабиту» Олегу-Абузару Марушкину и его жене Елене-Лейле обязан своим появлением ваххабитский анклав в Ромодановском районе Мордовии.

В настоящее время изгнанный из Мордовии Марушкин возглавляет региональную районную ячейку астраханской общины знаменитого Айюба Астраханского (Омарова).

Конфликты между «русскими ваххабитами» и этническими мусульманами-традиционалистами отмечались также в Санкт-Петербурге, Москве и Самаре.

Журналист «Независимой газеты» Василий Суриков отмечал, что «еще до начала контртеррористической операции учащиеся медресе Йолдыз из Набережных Челнов и Альметьевского исламского института, прослышав о том, что в Чечне бесплатно глубоко и истинно преподают ислам в специальных институтах, небольшими группами устремились туда. Установлено, что своеобразным подстрекателем выступил житель РТ, удмурт по национальности, некий Алексей Ильин»30.

Самым ярким представителем «идеологов», безусловно, может считаться главный редактор сайта «Коран.ру» Шамиль Матвеев, который всегда открыто заявлял о поддержке чеченских боевиков и даже написал компьютерную игру, в которой пользователю предлагалось расстреливать русских солдат от лица террористов Шамиля Басаева.

Именно его сайт стал первым ресурсом «русских мусульман» иблагодаря умелой «накрутке» до сих пор занимает второе место по посещаемости среди русскоязычных исламских порталов.

Радикализм Матвеева вызывал неудовольствие даже у Вадима Сидорова, который на форуме сайта «Правоверие.орг» (ввв.pravoverie.org) с сожалением отмечал, что «не знал бы я лично Шамиля, сказал бы, что он провокатор, как многие и считают.
Но лично я списываю это на такую своеобразную диссидентскую демшизу, которую он, к сожалению, никак не изживет»31.

Другую группу «русских ваххабитов» составляет своеобразный технический персонал, звено исполнителей.

В обязанности таких людей, принявших ислам в плену либо вследствие влияния мусульманского окружения, входит непосредственное проведение террористических актов и разные вспомогательные работы, подобные охране заложников.

Славянская внешность исполнителей притупляет бдительность сотрудников правоохранительных органов, а их технические навыки очень полезны для подрывного дела.

27 сентября 1999 года был предотвращен теракт на владикавказском рынке «Фаллой». Его готовили выпускники диверсионно-разведывательной школы Абу Саида — одного из сподвижников Хаттаба — Николай Епринцев и Виктор Мирошкин32.

1 декабря 1999 года группа татарстанских ваххабитов из города Кукмор взорвала несколько веток магистрального газопровода на границе Республики Татарстан и Кировской области. Среди непосредственных исполнителей теракта был и один русский — 21-летний Олег Бабушкин.

В июне 2000 года в Грозном было совершено два теракта террористами-смертниками. В их роли выступили принявшие ислам Александр Алексеев и Сергей Дмитриев.

В феврале 2001 года закончился суд еще над одной группировкой, подчиненной Хаттабу, занимавшейся похищениями людей; членом этой группы состоял 27-летний Максим Гапонов.

19 декабря 2003 года в Ульяновске были арестованы десять членов экстремистской организации «Джамаат», подозреваемых в подготовке террористических атак, разбоях и грабежах. Общая численность этой группировки достигала 80 человек, преимущественно русских и чувашей. Как верно отмечает автор статьи «Тайный отряд “золотого миллиарда”» Петр Иванченко, этот список можно продолжать еще долго33.

Интересно отметить, что оба вышедших из среды «русских» мусульман имама — Дмитрий Петриченко и Абдул-Керим Степченко — в настоящее время находятся под арестом.

Так, задержанный в конце июня 2004 года Петриченко обвинялся в распространении экстремистской литературы и подготовке террористических атак, за что 4 октября 2005 года был приговорен к заключению в исправительной колонии общего режима сроком на шесть лет34.

Вместе с ним за решетку отправились и другие лидеры тюменской ячейки террористической партии «Хизб-ут-Тахрир». Пятигорский коллега Петриченко имам Абдулла Степаненко был арестован 25 января 2006 года и в настоящее время обвиняется в похищении людей, вымогательстве, распространении экстремистской литературы и подделке документов.

«По данным правоохранительных органов, господин Степаненко обвиняется в том, что насильно удерживал в домовладении одного из своих родственников — подростка, которого сам же привлек в общину. Насильственные действия в его отношении имам объяснил тем, что мальчик украл из молельного дома 30 тыс. руб., принадлежавших мусульманскому обществу.

Перед этим к подростку были применены меры воспитательного воздействия: двое взрослых прихожан по просьбе имама вывезли мальчика в лесной массив, где избили его и заставили признаться в краже. Через сутки родителям подростка было объявлено, что они получат ребенка только в том случае, если расплатятся по долгу. Семья была не очень состоятельная, тем не менее мать юного мусульманина пообещала отдать общине деньги в рассрочку. Однако быстро собрать нужную сумму родителям мальчика так и не удалось, и после очередных угроз со стороны имама и его подручных они обратились с заявлением в УБОП.

Результаты обыска по месту жительства Антона Степаненко превзошли все ожидания. Оперативники обнаружили литературу ваххабитского толка, аудио- и видеокассеты экстремистского содержания, руководство по минно-взрывному делу и ксерокопии загранпаспортов с фотографией господина Степаненко, выписанных на другие фамилии.

Одновременно с господином Степаненко УБОП задержал одного из прихожан, участвовавших в избиении подростка (как пояснили в ГУВД, это молодой человек без определенных занятий). Еще один подозреваемый по делу о “насильственном удержании” находится сейчас в розыске… В поле зрения правоохранительных органов господин Степаненко попал, кстати, еще до захвата подростка. Как сообщили в УБОП, наблюдать за общиной сыщики стали после того, как два ее члена были арестованы в Кабардино-Балкарии как участники нападения на Нальчик в октябре 2005 года», — писала об этом деле газета «Коммерсантъ»35.

В целом же известно по меньшей мере о двухстах «русских мусульманах», арестованных за участие в экстремистских и террористических организациях, что позволяет считать их сообщество самой криминогенной этноконфессиональной группой в стране. Кстати, и в западных странах новообращенные мусульмане печально известны своим крайним радикализмом, непримиримостью к христианству и симпатиями к «Аль-Каиде».

Из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что новообращенные мусульмане стали по-настоящему серьезной проблемой для всего исламского сообщества России.

Подавляющее большинство «конвертов» пополнило ряды экстремистов и даже террористов, что бросило тень на весь российский ислам, у противников которого появились дополнительные аргументы.

Действительно, пока еще никто не дал внятного объяснения феномену, при котором принятие ислама — уважаемой мировой религии — русским или русскоязычным человеком с высокой долей вероятности трансформирует его в непримиримого радикала, антисемита и христианофоба.

1 Сообщение информационного агентства «Благовест-инфо» от 6 марта 2000 года.

2 Сообщение сайта ввв.islam-info.ru от 11 августа 2005.

3 Карабааги О. Ислам шагает по Европе //Голос казаха. Август 2000; Ахунов А. Почему русские принимают ислам? // НГ-Религии, 25 апреля 2001.

4 Выступление С.В. Кириенко на круглом столе «Ислам и Христианство. Межэтнические отношения: диалог культур» //Сайт ИА «Росбалт» www.rosbalt.ru

5 Максимов Ю.В. Почему из христианства переходят в ислам? //Сайт «Православие и ислам» хттп://um-islam.nm.ru/

6 Протоиерей Вячеслав Полосин принял ислам // Русская мысль. 10 июня 1999.

7 Материалы сайта «Ислам в Санкт-Петербурге» хттп://muslim.by.ru/

8 Басов С. Русская дворянка, принявшая Ислам // Мусульманская газета, декабрь 1999.

9 Челноков А. Как «Медведь» ислам принимал // Московские новости, 29 сентября 2001.

10 Климов В. Многомиллионная «мусульманская» газета // НГ-Религии, 26 января 2000.

11 Cм. также книги «Прямой путь к Богу» (М., 2000) и «Преодоление язычества» (М., 2001).

12 Письмо председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла муфтию Равилю Гайнутдину // Архив автора.

13 Письмо сопредседателя Совета муфтиев России муфтия Мукаддаса Бибарсова председателю Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу от 13 февраля 2002 года //www.interfax-religion.ru 7 декабря 2005.

14 Материалы сайта Союза мусульманских журналистов ввв.islam-info.ru

15 Полосин А.В. Тревожный звонок многочисленным российским муфтиям //Сайт ввв.islam-info.ru 2 сентября 2005.

16 Сообщение портала «Кредо» www.portal-credo.ru от 2 февраля 2006.

17 Протокол заседания Совета арабских послов в Москве от 4 июня 1998 года // Архив автора.

18 Сообщение ИА «Благовест-инфо» от 6 марта 2000.

19 Браславский Л.Ю. Ислам в Чувашии. Чебоксары, 1997. С. 98.

20 В реальности русских в НОРМе оказалось меньше половины.

21 Сообщение ИА «Интерфакс-Религия» от 7 февраля 2005.

22 Материалы сайта «Коран.ру» ввв.koran.ru

23 Сообщение портала «Ислам.ру» ввв.islam.ru от 23 июня 2004; Митрофанов А. Ислам только для русских // Русский курьер, 23 июня 2004.

24 Тульский М. Книга чуть не расколола российских мусульман //Сайт www.pravda.ru 10 февраля 2006.

25 Материалы сайта «Коран.ру» ввв.koran.ru

26 Материалы сайтов ввв.pravoverie.org и ввв.shianet.ru

27 Сообщение портала «Ислам.ру» ввв.islam.ru от 2 февраля 2006.

28 Сообщение ИА «Интерфакс-Религия» от 2 марта 2006.

29 Русские последователи сект Вера Бахаи, ахмадийя и СУБУД вряд ли вообще могут считаться мусульманами.

30 Суриков В. Российские наемники: правда и вымысел // Независимая газета, 27 июня.

31 Материалы сайта «Правоверие.орг» ввв.pravoverie.org

32 Ларионова О., Рябухина Н., Манихина Т. Чеченских камикадзе обучают под Москвой // Собеседник, 21 июля 2000.

33 Иванченко П. Тайный отряд «золотого миллиарда» //Статья опубликова на портале «Сегодня.ру» www.sedonya.ru 24 марта 2005.

34 Яблонский Н., Рычкова Л. Ячейкой за решетку // Коммерсантъ, 5 октября 2005.

35 Ларинцева А. Пятигорский имам незаконно посадил вора и сам оказался в тюрьме // Коммерсантъ, 30 января 2006.
(4 мая 2007 г.)

_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./

Вернуться к началу

us998

Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР

Добавлено: Вс Июл 11, 2010 8:35 pm Заголовок сообщения:

Ответ мусульманина:

Версия для печати.
Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru
30-04-2007 18:48
© Портал-Credo.Ru, 2002-2010. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна.
Валерий Емельянов.
ИСЛАМОФОБСКАЯ ХЛЕСТАКОВЩИНА.
Размышления о письменных и устных "исламоведческих" экзерсисах директора программ ВРНС Романа Силантьева в связи с выходом его нового труда
хттп://hikaru.nl/site/print.php?act=fresh&id=598

Цитата:

Валерий Михайлович Емельянов – кандидат юридических наук, исполнительный директор АНО "Ассоциация международного сотрудничества "Время и мир"

Исламофобия бывает разная. В форме карикатурных скандалов, скинхедов с арматурой, призывающих "бить муслов" и т. п. Иногда, и почему-то в России, это грубое, отвязное и недалекое интеллектуально явление приобретает формы научного труда и даже авторитетной политической публицистики.

Речь, конечно же, пойдет о трудах неугомонного "исламоведа" Романа Силантьева.

В прошлом году реакция на выход его научного труда "Новейшая история исламского сообщества в России" имела своим последствием уход Р. Силантьева с поста ответственного секретаря Межрелигиозного совета России.

Но, как гласит русская пословица, битым неймется. И уже в году нынешнем этот автор, работая уже на менее публичном и более загадочном посту директора программ Всемирного русского народного Собора, издает новый опус под названием

"Новейшая история ислама в России" (М. 2007 г. Изд-во "Алгоритм").

Книга представляет собой дополненную, переработанную в публицистическо-популярный формат значительную часть предыдущего труда автора.

Поскольку данный труд вышел в рубрике "политический бестселлер" тиражом в 4000 экземпляров, он рассчитан на массовую аудиторию (это видно и потому, что сам автор ведет активную промоушен-кампанию своей книги).

При этом книга, как и предыдущая, выдержана в негативно-оскорбительном для мусульман духе, а факты, если и не перевраны, то поданы одиозно, однобоко и даже просто небрежно.

Более того, в нынешнем издании автор поместил свои научные публицистические выводы, чего не сделал в прежнем издании, видимо, будучи обремененным должностью в патриархийной номенклатуре.

И выводы эти даже усиливают исламофобскую направленность новой книги по сравнению с предшествующей.

Но об этом ниже, а в качестве вводного замечания скажем, что вышла книга в издательстве, которое уже давно отметилось книгами откровенно националистического и ксенофобского содержания. Видимо, труд Романа Силантьева логически встраивается в их ряд.

Но начнем с лирического отступления.

На стр. 348 читаем

Цитата:

".. группы русских мусульман-сионистов", к которым относились... Сергей Маркус, его супруга Анна Леон, а также сотрудник пиар-подразделения околоправославной секты лурьитов (неосуздальских педофилов) Валерий-Исмаил Емельянов. Последний, правда, к 2006 году перешел из ислама в некий неденоминированный ханифизм, поэтому претензии к нему были сняты".

Сообщаю.

Свою традиционную религию я не менял.

Термин мусульманин-сионист запущен на интернет-задворках с подачи скандально известного Харуна ар-Руси – Вадима Сидорова на том основании, что автор этих строк как журналист и религиовед надел кипу при посещении иудейского религиозного мероприятия (в этих случаях покрывать голову обязательно для гостей, вне зависимости от их веры).

В обоснование этого термина он же еще напомнил, что глава нижегородских мусульман Умар Идрисов призывал молиться за здравие израильского премьера Ариэля Шарона.

В лучших традициях "совкового" менталитета у Силантьева на этой почве из мухи получился слон, образ некоей организованной группы, а также уже совершенно фантастической организации, сотрудником которой якобы является автор, хотя то, что это совсем не так, очень легко доказывается. В частных беседах об этом автору говорилось, но ради красного словца!

... Впрочем, это очень частно-лирическое отступление.

Но одно хочу сказать – автор этой статьи ни от каких фантастических "лурьитов" мзды не берет и на зарплате не "сидит".

Ему за умму обидно.

Вернемся к жанру эпическому, то есть к недавно вышедшему "бестселлеру".

Изначально автор новой монографии дает следующие установки.

В российской умме идет раскол, этот раскол – явление негативное, он усугубляется, и виновником этого являются ваххабиты, среди которых оказываются муфтии из Совета муфтиев России (СМР) с Равилем Гайнутдином во главе.

Эти "ваххабиты" прямо-таки гнобят "традиционных" мусульман во главе с Толгатом Таджуддином, что является прямой угрозой национальной безопасности России.

Вкупе с таким фактором, как недостаточный, по мнению г-на Силантьева, уровень образования мусульманских священнослужителей.

Отсутствие единства уммы – факт, конечно, отрицательный.

Однако все сводить только к дрязгам мусульманских лидеров за должности и спонсорские деньги является, по меньшей мере, взглядом весьма поверхностным.
Этот процесс нужно рассматривать как объективный.

После распада СССР произошел и распад созданных сверху мусульманских структур, а затем формирование, пусть в муках и болях, исламского гражданского общества.

Кстати, такая дисперсная структура исламского сообщества характерна для стран, где мусульмане являются меньшинством.

В какой-то мере это признал и сам Силантьев, вспомнивший на своей пресс-конференции в медиа-центре "Известий" 9 апреля, что
в той же Франции - 11 разных мусульманских организаций.

А конфликт между "ваххабитом" Гайнутдином и "традиционалистом" Таджуддином подается как то, что Гайнутдин и его сподвижники вынесли на публичное обозрение интимные детали жизни муфтия – его психическое расстройство, пьянство, а также возможную сексуальную ориентацию Таджуддина. Мало того, по Силантьеву Гайнутдин издал фетву, "отлучающую" Толгат -хазрата от ислама и запрещающую совместное моление с ним.

Правда, в том месте, где глава СМР будто бы перечисляет конкретные пороки своего недавнего патрона, почему-то нет конкретных ссылок на первоисточники.

Что касается неадекватности Таджуддина, то об этом в общем плане говорилось, и не только Равилем Гайнутдином.

Что касается пресловутой фетвы, то надо заметить, что такого понятия, как "отлучение от ислама", в этой религии нет.

Это прерогатива лишь Аллаха Всевышнего, и автору, величающему себя " исламоведом", неплохо бы это знать.

Есть то, что можно условно назвать "отлучением от джамаата" – запрет на совместную молитву.

Но это не означает, что человек перестает быть мусульманином.

А теперь о Толгате Таджуддине в силантьевской интерпретации.

В предыдущей книге, муфтию и его сподвижникам тоже досталось. Но, как открыто и простодушно пояснил Силантьев на вышеупомянутой пресс-конференции, Таджуддин по дружески попросил его снять некоторые острые моменты в отношении собственной персоны, что наш "исламовед" с готовностью сделал, перекоммутировав потоки информгрязи и обвинений во всяческих грехах на Гайнутдина и его команду.

Кстати, отвечая на вопрос, как тогда понимать многие, мягко говоря, странные публичные заявления Таджуддина, Силантьев, ничтоже сумняшеся, ответствовал, что они суть проявления великой мудрости Толгата, который, подобно Ходже Насреддину, также является суфием.

Об этом говорится и в книге, на стр. 291.

А детальное знакомство с книгой показывает, что негативные факты о Таджутдине кое-где все-таки остались, но все ее содержание пронизывает специфическая тенденция представить таджутдиновское Центральное духовное управление мусулман (ЦДУМ) "белым и пушистым", в противовес СМР, где, если судить по силантьевскому труду, свили гнездо сплошные "ваххабиты" и полукриминальные элементы.

Честно говоря, будучи знакомыми с суфийской мудростью, скажем, что перлы типа "желаю целовать туфлю его святейшества Патриарха" или "все конфликты разрешатся, если их участники сядут да и выпьют по рюмочке", а также истерический джихад в отношении США как-то мало напомнят суфийскую мудрость даже человеку, не особенно искушенному в этом вопросе.

Зато человеку, мало-мальски знакомому с суннитской традицией, ясно, что подобные заявления, тем более сделанные от лица муфтия, можно объяснить только неадекватностью последнего.

Мягко говоря.

Кстати, в самое последнее время и коллеги Таджуддина по ЦДУМ также говорят о неадекватности своего шефа.

Нет необходимости, да и возможности здесь анализировать все интерпретации фактов, приводимые г-ном Силантьевым.

Для этого требуется книга объемом не меньше чем труд нашего "исламоведа". Думается, что те люди, о которых говорится в "новейшей истории", прочитав написанное о них в этом политическом бестселлере, найдут свой формат для полемики с автором, в том числе, возможно, и в рамках судебного разбирательства.

Из всей этой "фактуры" хотелось бы обратить внимание на страницы, посвященные созданию и деятельности движения "Российское исламское наследие" (РИН) под руководством братьев Умара и Хусейна Джабраиловых в 2005 году.

По хронологическим причинам деятельность этого движения не вошла в предыдущую книгу Силантьева.

Итак, на стр. 155 автор обозначает это движение как ключевую структуру объединенной оппозиции муфтиятам, претендующую на единоличное лидерство в российской умме.

Между тем, РИН позиционировало себя не как религиозное, а как культурно-общественное движение, объединяющее в том числе и тех, кто относил себя к мусульманам в национально-культурном, а не в религиозном смысле.

Нелепо, таким образом, для РИН выставлять себя как альтернативу, а то и оппозицию муфтиятам. Эта организация действовала в совершенно иной плоскости.

Более того, РИН спонсировала конференцию мусульман в Нижнем Новгороде в ноябре 2005 года, где должен был быть поставлен в практической плоскости вопрос о создании единого муфтията, но это опять же была инициатива муфтиятов, а отнюдь не РИН.

Причиной неудачи этого проекта, стали отнюдь не мифические трения с муфтиятами, а наличие в РИН таких персонажей, как находящийся в розыске глава "ваххабитского подполья" Кабардино-Балкарии Руслан Нахушев, а также двух "русских христопродавцев" – Максима Шевченко и Али Полосина.

Заметно, что, переходя на личности, автор не жалеет либо собственных высокопарно-оскорбительных заявлений, либо подбирает соответствующие цитаты.
Г-н Полосин во многих местах с оттенком явного презрения именуется Али Гапоном, а его книга, изданная при содействии РИН, "Евангелие глазами мусульманина" - откровенно списанной с детектива Кирилла Яськова "Евангелие от Афрания".

При всем нашем критическом отношении к труду г-на Полосина, судя по оценке его г-ном Силантьевым, уважаемый "исламовед" ни при какой погоде этих книг, конечно, не читал.

Крах проекта "РИН" обусловлен, в конечном итоге, тем же, чем и фиаско других мусульманских общественных организаций

– во-первых, слишком разновекторными взглядами и устремлениями ее актива,

а во-вторых, отсутствием практических рабочих проектов, могущих обеспечивать постоянную реальную деятельность организации, а не только появление ее в фокусе внимания в связи с очередным пиар-мероприятием.

Словом, еще и еще раз в книге Силантьева нас встречает либо полное незнание фактов, либо неправильная их интерпретация.

Только один пример.

В главе о русских мусульманах небезызвестный в этих кругах Олег (Мустафа) Стародубцев назван эмиссаром ваххабитов (не просто ваххабитом, а эмиссаром (стр. 343)),

но уже на стр. 350 этот человек почему-то оказывается лидером "неосуфизма", того направления, которое, по мнению самого же Силантьева, противостоит "русскому ваххабизму"

Теперь перейдем к главному – той части книги, где наш "исламовед" выдает свои концептуальные заключения и прогнозы.

Эта часть именуется заключение, занимает 27 страниц и включает резюмированное содержание книги вместе с выводами автора.

Силантьев начинает просто и понятно.

"Ислам стал самой привилегированной религией России. Боязнь повторения чеченского сценария заставила федеральные власти создать режим наибольшего благоприятствования мусульманским регионам." (cтр. 470).

Здесь же автор расшифровывает, причем в очевидно алармистском духе, что он имеет в виду.

Оказывается, то, что в мусульманских регионах России, прежде всего, на Северном Кавказе, не действуют российские законы: здесь запрещают продажу алкоголя, азартные игры, в школах преподают исламские дисциплины а, самое главное, что особенно заботит нашего автора, еще весьма молодого человека, – это то, что существует многоженство. Подумать только, муфтий NN официально говорит, что у него две жены. Это же прямое нарушение российского законодательства.

Ах, как бы хотелось российским мусульманам, чтобы так было в действительности, а не только в обобщениях, рожденных в воображении нашего географа по образованию и директора соборных программ по должности.

Но, увы, это неприменимо даже ко всему Кавказу.
И потом, трудно говорить о привилегированности религии, на фоне такой пышной исламофобии, что цветет по всей Руси-матушке, со сносом мечетей, судами над имамами и иными выходками, в том числе и со стороны властей.

Кстати, о шариате и многоженстве как одном из его проявлений.
В дореволюционной России нового времени, которое г-н Силантьев в своей книге и беседах считает золотым веком в отношениях православия и ислама, шариат в традиционно исламских регионах был распространен в куда большем объеме. Да и не входит в преступное противоречие с российским законодательством такие шариатские браки, так же, как и пресловутые "гражданские" союзы полов. И ненаучно делать из этого тревожную проблему.

Далее автор менторски-презрительно рассуждает, что у этой "привилегированной" религии нет нормальных учебных заведений, а пресловутые "исламские университеты", подумать только, выпускают по несколько человек, и в них совершенно отсутствуют люди с учеными степенями.

Спасибо за заботу, но в последние годы число выпускников этих заведений увеличилось до десятков, руководители с учеными степенями есть не только в обозначенных Силантьевым Казанском и Дагестанcком исламских вузах, но и в мусульманском институте Нижнего Новгорода, и других учреждениях.

В картине российского мира Романа Силантьева все это приводит к тому, что в России идет натиск ваххабизма.

А что еще может быть, когда (стр. 474) на телевидении и в Интернете выступают "шейхи" с уголовным прошлым (из контекста книги ясно, что это –Нафигулла Аширов, приведен текст справки о его судимостях), душевнобольные философы (а это – о Гейдаре Джемале).

"Исламовед" потрудился, нашел и даже опубликовал его карту из психдиспансера с диагнозом "вяло текущая шизофрения", хотя общеизвестно, как злоупотребляла психиатрией советская карательная машина и именно этот диагноз ставила диссидентам, особенно религиозным.

В галерее Силантьева - экзальтированная переводчица Корана (Порохова) и русские мусульмане, борющиеся с иудеохристианским заговором.

Наверное, для полноты картины, в списке не хватает еще самозваного исламоведа.

Интересное устное определение дал Силантьев, опять же на упомянутой встрече с журналистами, тому же ваххабизму.

Ваххабизм, по его мнению, - это непримиримое отношение к другим. Список ваххабитов, предложенный им, достаточно широк. Оказывается, ваххабиты оккупировали не только учебные заведения Саудовской Аравии, но и египетский аль-Азхар, Совет муфтиев России, а также ведущий российский исламский Интернет-ресурс. Поскольку конкретно таковым является только сайт "Ислам.ру", думается, что его редакторам, считающим себя адептами суннитской суфийской традиции и занимающим радикально антиваххабитские позиции, такая оценка будет небезынтересна. Ну, а определение, данное "ученым", уже давно подверглось совершенно обоснованный критике как в научных, так и в общественных кругах нашей страны.

Объясняя свое понятие "традиционности – нетрадиционности" в ответе на вопрос, кого же считать "традиционными" мусульманами, "исламовед" превзошел сам себя!

Оказывается, традиционными следует считать только тех, кто всегда был лоялен государству и... православной Церкви.
Все.
Можно прекратить споры о том, является ли традиционность юридическим или каким либо еще понятием, является ли историческая и культурная укорененность критерием традиционности и т. п.
Все ясно, как Божий день!
Слушаешься царя-батюшку православного и Патриарха Даниловского с евойным келейным "исламоведом" – быть тебе традиционным, ну а нет – пеняй на себя.
При таком раскладе одна и та же группа вчера традиционна, а сегодня – нет, если на то есть воля высшая.
По подобной "научно-методологической" основе можно вполне судить об уровне всего труда.

Ну, а перспективы, по мнению Силантьева, у российского ислама самые мрачные, поскольку ваххабиты все более наступают, и если даже российские мусульмане и объединятся более-менее вокруг такой "рыхлой" структуры, как СМР
(хотя эта "рыхлость", точнее конфедеративная структура , позволяющая гармонизировать интересы отдельных духовных управлений, лидеров, общую направленность деятельности уммы, и есть, как раз то, что позволяет СМР уже долгое время быть единственной дееспособной исламской структурой российского масштаба).

Но руководство СМР, а также "философы-шизофреники", "христопродавцы" и "мусульмане-сионисты" никак не хотят вести диалог с Московским патриархатом, считает Силантьев, враждебны ему.

И это несмотря на то, что российская власть сделала ислам "привилегированной" религией?
Плохо на этом свете господа!
Эти мысли красной нитью проходят через весь контекст новой книги Силантьева.

Как устные, так и письменные "исламоведческие" откровения Романа Силантьева наводят на две мысли.

Первая – о вопиющей некомпетентности автора.

Силантьев – не исламовед.

Географ по образованию, он подготовил свой научный труд в Институте этнологии и антропологи и РАН, в секторе, занимающемся проблемами этнодемографии и этногеографии, но никак не востоковедения или исламоведения.

В этом институте, в котором автор этих строк проработал несколько лет, вообще сегодня практически нет серьезных специалистов данного профиля.
То есть у Силантьева, попросту, нет качественных, глубоких знаний о сущности ислама (в том числе – знания арабского языка), он действует исключительно в количественно-социологическом контексте.

Кстати, и в этом наш герой проявляет легкость в мыслях необыкновенную.

Так, он с апломбом заявляет, что мусульман в России никак не 20 млн, и даже не 17, а не больше четырех млн.

В то же время, по его словам, за последнее время около двух млн мусульман принял православие.

Когда же автор этих строк попросил г-на Силантьева уточнить источники, на основе которых делаются подобные выводы, тот сначала замялся, а затем пустился в рассуждения о том, что 20% татар – христиане, и вообще, статистика показывает, что 9% россиян не праздновало Пасху.

Вот и считайте, сколько у нас мусульман!

Но не надо быть продвинутым социологом, чтобы понять простодушное лукавство г-на Силантьева . 20% татар-христиан дали, конечно же, кряшены, которым во время последней переписи было отказано в праве считаться самостоятельной этнической группой. Празднование же Пасхи в смысле крашения яиц и поедания куличей уже давно стало у нас общенародной традицией.

В кругу знакомых автора эту традицию, например, соблюли две традиционно мусульманские семьи и одна иудейская.

Но совершенно также очевидно, что если за критерий взять не соблюдение яично-куличных, или барано-жертвенных традиций, а активную и постоянную религиозную практику, то тут количество мусульман, как и православных, резко уменьшится. Так, судя по последним данным, кулинарные традиции праздника Пасхи соблюли до 80% считающих себя православными, но вот пост держали менее 40%

В общем, все это – изначально однобокий и неглубокий подход, хотя и позволяющий сделать достаточно панорамное исследование.

В выступлениях и работах данного автора, как уже отмечалось, активно проявляется снобистско-менторский тон, стремление наклеить хлесткие и уничижительные ярлыки, при этом малообоснованные, с одновременным, каким-то культуртрегерским стремлением поучать мусульман, что им делать, чтобы быть традиционными, какие учебные заведения кончать, а какие не надо.

Причем мусульманам самим это все хорошо известно, и в советах они явно не нуждаются, тем более, от такого малокомпетентного в исламе как религии специалиста.
И в этом смысле данный персонаж чем-то напоминает гоголевского Хлестакова с его неадекватным самомнением на основе собственных выдумок и рассуждений, в которые гоголевский персонаж даже сам начинал верить.

Эта исламофобская хлестаковщина может показаться смешной и в чем-то, быть может, интересной для узко академической, или узко судебной дискуссии.

Но сегодня, когда на наших глазах автор активно пытается проникнуть со своим трудом уже в широкое публичное пространство, с учетом общего роста фактора исламофобии в российском и даже мировом обществе, это выглядит совсем неприятным и где-то даже страшноватым.

И было бы желательно, чтобы исламское сообщество все-таки заметило новый этап в "научном исламоведческом творчестве" директора программ Всемирного русского народного Собора Романа Силантьева и дало ему всестороннюю оценку.

А гражданское общество в целом подумало бы над тем, что, может быть, стоит подумать о том, чтобы в информационном пространстве появилась, наконец, объективная история новейшего времени душеспасательно-ритуальной конторы с головными офисами в Даниловом монастыре и в Чистом переулке.
Впрочем, это опять таки частно-лиричное отступление автора.

_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./

Вернуться к началу

us998

Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР

Добавлено: Вс Июл 11, 2010 8:46 pm Заголовок сообщения:

Новые русские мусульмане
Независимая газета"Мысль"(26.04.2000)
хттп://muslim.by.ru/new.ru_muslim.htm

Цитата:

В среду, 12 апреля, произошло событие, послужившее поводом к написанию этой статьи.

В помещении Московской исторической мечети музыкант-клавишник из рок-группы "Вежливый отказ" Максим Трефан принял ислам.

Самой церемонией руководил имам Исторической мечети Хасан-хазрат,

при сем присутствовали председатель Исламского комитета Гейдар Джемаль,

первый секретарь посольства Исламской Республики Иран Бахман Бадахш,

личный представитель аятоллы Хоменеи по делам Северного Кавказа аятолла Уджоки Наджот

и другие представители дипломатических и духовных исламских кругов, а также журналисты.

<...>

На одном из съездов КПСС Леонид Брежнев немало времени уделил "ренегату Гароди". Это было и понятно, ведь Роже Гароди являлся в коммунистическом движении фигурой первой величины.

В начале 70-х годов этот старейшина европейского марксизма объявил о своем выходе из Коммунистической партии Франции, принятии ислама и пересмотре своих взглядов в духе "новых правых", за что был подвергнут ураганной критике коммунистов не только во Франции, но и во всем мире. Через двадцать лет, в начале 90-х Роже Гароди на Хартумской конференции стал одним из учредителей Международного исламского комитета, председателем которого стал наш соотечественник Гейдар Джемаль.

Сейчас уже никого не удивляет, что на международных исламских конференциях и конгрессах европейских мусульман из традиционно христианских стран представляют не вчерашние эмигранты из Алжира или Турции, а этнические французы, итальянцы, немцы.Среди них выделяется несколько имен.

Это, бесспорно, и лидер итальянских мусульман Клаудио Мути, человек, жизненный путь которого очень напоминает судьбу француза Роже Гароди.

Это и видный исламский богослов, живущий в Лондоне Якуб Заки, чистокровный шотландец, один из лидеров мирового ислама.

<...>

В СССР в этнически нетрадиционной мусульманской среде к исламу обращались лишь очень узкие круги эзотерического андеграунда.

<...>

Однако в конце 80-х ситуация кардинально изменилась.
В исламском пространстве России появились русские имена, и теперь существование мусульманина с фамилией Яблоков или Черниченко окружающие принимают без удивления, как данность.

Причины принятия ислама разные.

Конечно, не последнюю роль в этом процессе сыграла афганская война: советские мальчишки, для большинства которых религия была чем-то предельно далеким и непонятным (а тем более ислам!), столкнулись с противником, готовым идти на смерть именно ради религиозных идеалов.

Духовная и идейная бессмысленность советского общества времен Брежнева и сменивших его генсеков не выдерживала соперничества общественной идеологии, прошедшей проверку столетиями непрерывной религиозной традиции. Все эти тенденции и трагический конфликт "новых мусульман", вернувшихся из Афганистана, прекрасно показан в фильме "Мусульманин".

Наибольший общественный резонанс вызвало принятие ислама православным священником, доктором философии, председателем комитета Государственной Думы по делам религии Вячеславом Полосиным, одним из людей, много сделавшим для утверждения в России понятия "свобода совести". В российском исламском пространстве Полосин - знаковая фигура, его духовный путь к исламу вскрывает причины феномена "новых мусульман".

Смена конфессии видным православным общественным деятелем демонстрирует, что и в России религиозная жизнь перешагнула этнические границы. Ислам, не оставляющий для себя исключительно духовную и нравственные сферы, а, напротив, утверждающий первенство религиозных принципов во всех областях жизни, будь то быт, искусство, политика или коммерция, находит себе все новых адептов в среде русских интеллектуалов и интеллигенции.

Менее года назад в Санкт- Петербурге прошла православно-исламская патриотическая конференция, на которой широко обсуждались проблемы взаимодействия российских мусульман и православных патриотов. Это обсуждение проходило как раз не в ключе многовекового мирного сосуществования на "соседних улицах", не по принципу "нам нечего делить", на конференции очень четко прозвучала мысль о единстве политических целей и задач мусульман и православных именно как представителей конфессий, а не соседствующих этносов.

На территории России активно действует ряд исламских общественно-политических организаций. Они выдвигают самые разные политические проекты - от консервативно-буржуазных до левых, почти троцкистских. Все это вместе взятое уже вынуждает высший эшелон российской бюрократии видеть в мусульманах важных партнеров или оппонентов, активно действующих на российском политическом поле.

В настоящий момент уже можно говорить о том, что миф о некоем "восточном колорите ислама" в достаточной степени развеян, хотя и не изжит до конца. Русские мусульмане - уже состоявшееся явление. И, скорее всего, в ближайшие десятилетия в исламской Умме России процент этнических русских мусульман существенно изменится в большую сторону.

Некоторые аналитики полагают, что к 2030 году на территории России мусульманское население будет превалировать над православным, а мы напомним, что одна из программных статей главного редактора "НГ" Виталия Третьякова была посвящена тому, когда в России будет президент-мусульманин.

МОЙ ПУТЬ В ИСЛАМ
Ислам Яблоков

Цитата:

Мой путь в ислам это не просто безоблачный путь движения по жизни, не обычное путешествие, в конце которого вас обязательно ждет счастливый конец, - это трудный и упорный путь восхождения, который, с достижением некоторых промежуточных вершин, продолжается и по сей день. Чем больше меня спрашивают о том, как я принял ислам, тем больше я убеждаюсь в том, что иначе как божественной волей или проведением это не назовешь.
Я родился в обычной, можно сказать традиционной русской семье.

<...>
<...>
Все изменилось внезапно.

Когда я познакомился в 1998 году с одним чеченцем.

Он не отличался богобоязненностью, не был образцом добродетели.

Однажды, видя во мне непреодолимую тягу к совершенству, он сказал мне: "Ты парень нормальный, умный, тебе нужно просто бросить свои дурные привычки и стать мусульманином".

Я ответил ему, что я меня не хватит сил, еще раз покончить с пороками моей слабой стороны души.

Но он сказал, что Аллах Всевышний делает десять шагов к тому, кто делает на Его пути один шаг и если ты идешь к нему навстречу, то Он бежит.

Эти слова глубоко запали в сердце.

Тем более, что почва для семени новой животворящей веры была готова.

Мое знакомство с исламом началось с университетской скамьи.

Я учился на историческом факультете и на втором курсе в рамках дисциплины "История стран Азии и Африки в средние века" мы коснулись истории арабов и появления ислама.

И надо сказать, что еще оттуда я проникся уважением к этой религии. Во многом эта заслуга преподавателя восточного факультета Т.М.Семенковой, которая не постеснялась разрушить устоявшиеся стереотипы и искажения об истории ислама.

Постепенно я стал знакомиться с людьми, которые окружали чеченца-мусульманина и действительно увидел и почувствовал, то, чего мне так не хватало - чувство братства, участие в твоих делах и, главное, искренность в отношениях. После этого я уже не сомневался и произнес шахадат: свидетельство веры.

<...>
<...>
Также меня вдохновляли слова моей мамы, которая сказала однажды: "Если ислам действительно изменит тебя в лучшую сторону, то я тоже стану мусульманкой"

Хвала Всевышнему Аллаху, Который завершил Свою милость для миров, усовершенствовав, доведя до логического конца Свою религию.

Чем больше ты погружаешься в ислам, тем больше тебе становится очевидно, что эта религия божественна то есть удивительно проста, стройна, логична и совершенна во всех отношениях.

Ни что у тебя не вызывает сомнений, тяжких раздумий какого-либо положения в вероучении. Все предельно просто - есть один Бог - Аллах, Он же Творец всего сущего, Он же Управляющий всем сущим и Он же Тот, кто дает блага всем свои творениям. Которые в свою очередь нуждаются в Нем и Его милости.

По Своей безграничной милости Он не оставил людей странниками в этом мире.

Лишенными средств существования и знанием как распорядиться этой жизнью и для чего вообще создан человек, есть ли у него будущее.

Он дал от Себя ясные руководства с целой чередой посланников, которые от Адама до Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) приносили части послания от Творца человечеству.

Все пророки: Ной (Нух) и Авраам (Ибрахим), и Моисей (Муса) и Иисус (Иса) и даже Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) не были создателями какой-нибудь религии.

Они были строителями одного здания, здания одной единой религии, религии "покорности своему Создателю", - то есть Исламу, а каждый из них приносил свою долю в основании этого дома. Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) закончил это строительство. Больше строителей не будет, как и нет надобности строить новое здание.

Бог один и истина одна.

Не может быть несколько истин или несколько правд, поэтому и религия Бога одна, не может быть несколько религий, это вполне очевидно.

За всю Свою Безграничную милость Всевышний требует от человека лишь одного - поклоняться Ему и не приобщать Ему в поклонении никого и ничего. Ни человека, ни ангела, ни сына, ни дочь, ни праведника, ни святого, ни кумира, ни свой разум.

Именно этого Единственный Господь не приемлет и этого Он не простит человеку. От этого недостойного вида рабства Всевышний предостерегал через Своих пророков и посланников.

Поэтому, принимая ислам, ты приобретаешь подлинную свободу, освобождаешься от поклонения другим творениям, другим лжебогам и, поклоняясь Единственному Творцу, ты входишь в полную гармонию с самим собой, со своей изначальной природой и, в конечном итоге, ты вправе надеяться на милосердие Всевышнего в Судный День.

_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./

Вернуться к началу

us998

Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР

Добавлено: Вс Июл 11, 2010 9:30 pm Заголовок сообщения:

О содержании, направленности и последствиях реализации Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах
Аналитическая записка
http://rusk.ru/st.php?idar=9002

Цитата:

В 2007 году была начата реализация широкомасштабного проекта создания системы мусульманского религиозного образования и мусульманского организационно-кадрового обеспечения в масштабах всей страны. В настоящей аналитической записке приведен анализ субъектов его реализации, основные характеристики и последствия этого проекта.

Нормативные правовые акты и другие документы, регламентирующие проект или имеющие к нему непосредственное отношение.

• Федеральный закон от 24.07.2007 № 198-ФЗ «О федеральном бюджете на 2008 год и на плановый период 2009–2010 годов»;

• Распоряжение Правительства Российской Федерации от 14.06.2007 № 775-р;

• Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации от 04.07.2007 № 196-дсп «Об обеспечении подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007 году» [1];

• Протокол совещания Министерства образования и науки Российской Федерации по вопросу содействия подготовке специалистов по истории и культуре ислама от 07.06.2007 № 2 [2];

• «Комплексная программа содействия развитию сферы религиозного образований на 2005–2015 гг.», разработанная Министерством образования и науки Российской Федерации;

• Приказ Федерального агентства по образованию от 15.08.2007 № 1476 «О реализации проектов, выполняемых в 2007 году в рамках Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах, финансируемых за счет средств федерального бюджета»;

• Приказ Федерального агентства по образованию от 01.10.2007 № 1840 «О наделении конкурсной комиссии № 12 «Электронные образовательные и сетевые ресурсы» полномочиями по принятию решения о победителе открытого конкурса, проводимого в 2007 году в рамках Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах, финансируемого за счет средств федерального бюджета, и Аукционной комиссии Рособразования по федеральным целевым программам полномочиями по принятию решений о победителях аукционов, проводимых в 2007 году в рамках Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах, финансируемых за счет средств федерального бюджета, и в рамках федеральной целевой программы “Повышение безопасности дорожного движения в 2006–2012 годах”»;

• Приказ Федерального агентства по образованию от 20.11.2007 № 2099 «О выделении ассигнований из федерального бюджета на выполнение работ (оказание услуг) в 2007 году по итогам открытого конкурса “Создание и поддержка специализированного сайта в сети Интернет по вопросам подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама”»;

• Приказ Федерального агентства по образованию (Рособразования) от 26.11.2007 № 2153 «О выделении ассигнований из федерального бюджета на поставку товаров в 2007 году по итогам открытого аукциона “Закупка и поставка подведомственным Рособразованию образовательным учреждениям высшего профессионального образования оргтехники и компьютерного оборудования”»;

• Приказ Федерального агентства по образованию от 24.12.2007 № 2395 «Об исполнении федерального бюджета на 2008 год и на плановый период 2009 и 2010 годов».

Суть проекта.

Основная заявленная цель проекта: «Разработать и осуществить меры по поддержке лояльных государству мусульманских религиозных общин (мечетей) в укреплении их имущественного и финансового положений для организации противодействия радикальным элементам» [3].

Основные задачи проекта на период 2007–2010 гг.

1. Выстроить при полномасштабной государственной поддержке и координации системную и комплексную структуру исламского образования, в которой органично интегрированы и согласованы все виды обучения – как непосредственно профессионального религиозного образования, так и светского образования всех уровней, прежде всего:

• учреждения высшего профессионального религиозного (духовного) образования (узкоконфессиональная религиозная подготовка религиозных служителей);

• учреждения среднего профессионального религиозного (духовного) образования (медресе; узкоконфессиональная религиозная подготовка религиозных служителей);

• учрежденные исламскими религиозными организациями светские вузы;

• блоки квотированных мест в государственных и муниципальных учреждениях высшего профессионального образования;

• научно-исследовательские подразделения.

2. Выстроить на базе существующих светских вузов систему учебно-методического обеспечения мусульманского образования.

Фактически вся официальная аргументация необходимости и обоснованности проекта, была построена на утверждении, что все мероприятия проекта будут направлены на борьбу с экстремизмом внутри самой исламской уммы России.

Идея, положенная в основу проекта не нова, – предлагается оказывать мусульманским организациям значительную государственную финансовую поддержку в обмен на их лояльность: «Особые возможности в поддержке исламских религиозных организаций может дать привлечение духовных управлений к федеральным и региональным программам, связанным с противодействием экстремизму и терроризму. Это позволит проводить финансирование некоторых видов деятельности исламских религиозных организаций по закрытым бюджетным статьям, в частности, по этим программам может финансироваться подготовка и издание антиэкстремистской исламской религиозной литературы и периодических изданий, подготовка теле- и радиопередач и выплачиваться гонорар исламским религиозным деятелям за участие, например, в антитеррористических мероприятиях… основную часть материальной поддержки, по согласованию с руководителями традиционных исламских организаций России, сосредоточить на сельских и городских мечетях и молельных домах (всего около 1100), расположенных в этих районах. На антиэкстремистскую поддержку мусульманских общин необходимо выделять около 200 млн. руб. в год (в среднем по 180 тыс. руб. на общину)». [4]

4 июля 2007 года был издан Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации № 196-дсп [5] «Об обеспечении подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007 году».

7 июня 2007 года состоялось совещание Министерства образования и науки Российской Федерации по вопросу содействия подготовке специалистов по истории и культуре ислама. На этом совещании и в предварившем его приказе был совершен значительный прорыв в решении задачи стимулирования лавинообразного роста [6] мусульманского религиозного образования, включая светскую составляющую массовой подготовки имам-хатыбов, сотрудников мусульманских издательств, аппаратов мусульманских религиозных организаций и т.д. [7] В работе совещания принял участие министр образования и науки РФ А.А. Фурсенко, руководители некоторых российских вузов, представители мусульманских религиозных организаций, представители мусульманских религиозных образовательных учреждений, ряд других лиц [8].

В Министерстве образования и науки Российской Федерации была создана рабочая группа по реализации программы подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама [9] (Т.Э. Петрова, С.В. Устинкин [10] и др.), которой были определены задачи по планированию, организации и реализации планов подготовки специалистов по истории и культуре ислама, а также подведению итогов и оценке реализации этих планов в конце года.

Распоряжением Правительства Российской Федерации от 14.06.2007 № 775-р [11] был утвержден План мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах.

Следует отметить не соответствующее существу дела название указанного распоряжения, маскирующий его действительные цели, направленность и содержание. Под формулировкой «подготовка специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама», в действительности была изложена и спланирована программа подготовки административно-управленческих, богословских кадров, религиозных служителей для мусульманских религиозных организаций. Этому имеется множество свидетельств (например, попарное функциональное соединение светского и негосударственного мусульманского вузов и создание, таким образом, 5 пар для, очевидно, поднятия качества образования именно в негосударственных вузах; издание литературы для подготовки именно духовных лиц ислама (религиозных служителей), создание филиалов кафедр светских вузов в мусульманских духовных учебных заведениях и мн. др.).

Утвержденный указанным Распоряжением Правительства РФ План мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах предусматривал осуществление следующих мероприятий и следующие объемы их финансирования (млн. руб.) с указанными ниже сроками исполнения.

1. Разработка примерных образовательных программ на основе государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования по направлениям подготовки (специальностям) «искусства и гуманитарные науки», «культурология», «регионоведение», «социология» (20 млн. руб. в 2007 году).

2. Разработка и апробация учебников, учебных пособий, словарей, хрестоматий, практикумов, методических рекомендаций, рабочих тетрадей, необходимых для реализации образовательных программ по направлениям подготовки (специальностям) «искусства и гуманитарные науки», «культурология», «регионоведение», «социология» (40 млн. руб. в 2007 году).

3. Разработка и апробация образовательных технологий, необходимых для реализации образовательных программ по направлениям подготовки (специальностям) «искусства и гуманитарные науки», «культурология», «регионоведение», «социология» (56 млн. руб. в 2007 году).

4. Разработка и апробация учебно-методического обеспечения дистанционных образовательных технологий, необходимых для реализации образовательных программ по направлениям подготовки (специальностям) «искусства и гуманитарные науки», «культурология», «регионоведение», «социология» (64 млн. руб. в 2007 году).

5. Организация повышения квалификации профессорско-преподавательского состава по направлениям подготовки (специальностям) «искусства и гуманитарные науки», «культурология», «регионоведение», «социология» (20 млн. руб. в 2007 году).

6. Определение потребности в специалистах по направлениям подготовки (специальностям) «искусства и гуманитарные науки», «культурология», «регионоведение», «социология» в Приволжском, Северо-Западном, Центральном и Южном федеральных округах (20 млн. руб. в 2007 году).

7. Создание и поддержка специализированного сайта в сети Интернет по вопросам подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама (15 млн. руб. в 2007 году).

8. Разработка и апробация нормативно-правового и методического обеспечения реализации образовательных программ высшего профессионального образования по направлениям подготовки (специальностям) «искусства и гуманитарные науки», «культурология», «регионоведение», «социология» подведомственными Рособразованию образовательными учреждениями высшего профессионального образования с привлечением учреждений профессионального религиозного образования (15 млн. руб. в 2007 году).

9. Закупка и поставка подведомственным Рособразованию образовательным учреждениям высшего профессионального образования оргтехники и компьютерного оборудования (50 млн. руб. в 2007 году).

10. Разработка примерных образовательных программ на основе государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования по направлению подготовки (специальности) «теология» (20 млн. руб. в 2008 году).

11. Разработка и апробация учебников, учебных пособий, словарей, хрестоматий, практикумов, методических рекомендаций, рабочих тетрадей, необходимых для реализации образовательных программ по направлению подготовки (специальности) «теология» (40 млн. руб. в 2008 году).

12. Разработка и апробация образовательных технологий, необходимых для реализации образовательных программ по направлению подготовки (специальности) «теология» (56 млн. руб. в 2008 году).

13. Разработка и апробация учебно-методического обеспечения дистанционных образовательных технологий, необходимых для реализации образовательных программ по направлению подготовки (специальности) «теология» (64 млн. руб. в 2008 году).

14. Организация повышения квалификации профессорско-преподавательского состава по направлению подготовки (специальности) «теология» (20 млн. руб. в 2008 году).

15. Определение потребности в специалистах по направлению подготовки (специальности) «теология» в Приволжском, Северо-Западном, Центральном и Южном федеральных округах (20 млн. руб. в 2008 году).

16. Поддержка специализированного сайта в сети Интернет по вопросам подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама (15 млн. руб. в 2008 году).

17. Разработка и апробация нормативно-правового и методического обеспечения реализации образовательных программ высшего профессионального образования по направлению подготовки (специальности) «теология» подведомственными Рособразованию образовательными учреждениями высшего профессионального образования с привлечением учреждений профессионального религиозного образования (15 млн. руб. в 2008 году).

18. Закупка и поставка подведомственным Рособразованию образовательным учреждениям высшего профессионального образования оргтехники и компьютерного оборудования (50 млн. руб. в 2008 году).

19. Разработка примерных образовательных программ на основе государственных образовательных стандартов среднего профессионального образования по специальности «организация воспитательной деятельности» (20 млн. руб. в 2009 году).

20. Разработка и апробация учебников, учебных пособии, словарей, хрестоматий, практикумов, методических рекомендаций, рабочих тетрадей, необходимых для реализации образовательных программ среднего профессионального образования по специальности «организация воспитательной деятельности» (40 млн. руб. в 2009 году).

21. Разработка и апробация образовательных технологий, необходимых для реализации образовательных программ среднего профессионального образования по специальности «организация воспитательной деятельности» (56 млн. руб. в 2009 году).

22. Разработка и апробация учебно-методического обеспечения дистанционных образовательных технологий, необходимых для реализации образовательных программ среднего профессионального образования по специальности «организация воспитательном деятельности» (64 млн. руб. в 2009 году).

23. Организация повышения квалификации профессорско-преподавательского состава по специальности среднего профессионального образования «организация воспитательной деятельности» (20 млн. руб. в 2009 году).

24. Определение потребности в специалистах по специальности среднего профессионального образования «организация воспитательной деятельности» в Приволжском, Северо-Западном, Центральном и Южном федеральных округах (20 млн. руб. в 2009 году).

25. Поддержка специализированного сайта в сети Интернет по вопросам подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама (15 млн. руб. в 2009 году).

26. Разработка и апробация нормативно-правового и методического обеспечения реализации образовательных программ среднего профессионального образования по специальности «организация воспитательной деятельности» подведомственными Рособразованию образовательными учреждениями среднего профессионального образования с привлечением учреждений профессионального религиозного образования (15 млн. руб. в 2009 году).

27. Закупка и поставка подведомственным Рособразованию образовательным учреждениям среднего профессионального образования оргтехники и компьютерного оборудования (50 млн. руб. в 2009 году).

28. Разработка требований к содержанию дополнительных образовательных программ профессиональной переподготовки и повышения квалификации в рамках направления подготовки (специальности) «теология» и специальности среднего профессиональною образования «организация воспитательной деятельности» (20 млн. руб. в 2010 году).

29. Разработка и апробация учебников, учебных пособий, словарей, хрестоматий, практикумов, методических рекомендаций, рабочих тетрадей, отвечающих требованиям к содержанию дополнительных образовательных программ профессиональной переподготовки и повышения квалификации в рамках направления подготовки (специальности) «теология» и специальности среднего профессионального образования «организация воспитательной деятельности» (40 млн. руб. в 2010 году).

30. Разработка и апробация образовательных технологий, необходимых для обеспечения требований к содержанию образовательных программ профессиональной переподготовки и повышения квалификации в рамках направления подготовки (специальности) «теология» и специальности среднего профессионального образования «организация воспитательной деятельности» (56 млн. руб. в 2010 году).

31. Разработка и апробация учебно-методического обеспечения дистанционных образовательных технологий, необходимых для обеспечения требований к содержанию образовательных программ профессиональной переподготовки и повышения квалификации в рамках направления подготовки (специальности) «теология» и специальности среднего профессионального образования «организация воспитательной деятельности» (64 млн. руб. в 2010 году).

32. Организация повышения квалификации профессорско-преподавательского состава по направлению подготовки (специальности) «теология» и специальности среднего профессионального образования «организация воспитательной деятельности» (20 млн. руб. в 2010 году).

33. Определение потребности в специалистах по направлению подготовки (специальности) «теология» и специальности среднего профессионального образования «организация воспитательной деятельности» в Приволжском, Северо-Западном, Центральном и Южном федеральных округах (20 млн. руб. в 2010 году).

34. Поддержка специализированного сайта в сети Интернет по вопросам подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама (15 млн. руб. в 2010 году).

35. Разработка и апробация нормативно-правового и методического обеспечения реализации образовательных программ высшего профессионального образования по направлению подготовки (специальности) «теология» и среднего профессионального образования по специальности «организация воспитательной деятельности» подведомственными Рособразованию образовательными учреждениями высшего профессионального образования и среднего профессионального образования с привлечением учреждений профессионального религиозного образования (15 млн. руб. в 2010 году).

36. Закупка и поставка подведомственным Рособразованию образовательным учреждениям высшего профессионального образования и среднего профессионального образования оргтехники и компьютерного оборудования (50 млн. руб. в 2010 году).

По всем пунктам ответственными руководителями были определены Министерство образования и науки Российской Федерации и Федеральное агентство по образованию, по ряду пунктов дополнительно – образовательные учреждения высшего профессионального образования, в ряде случаев – образовательные учреждения среднего профессионального образования.

В соответствии с этим беспрецедентным распоряжением Правительства РФ был принят целый ряд обеспечивающих его выполнение нормативных и распорядительных правовых актов.

Так, изданный Федеральным агентством по образованию Приказ от 15.08.2007 № 1476 «О реализации проектов, выполняемых в 2007 году в рамках Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах, финансируемых за счет средств федерального бюджета» [12] утвердил перечень проектов, предназначенных к выполнению в 2007 году в рамках мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах, за счет средств федерального бюджета согласно приложению к этому приказу. Управлению учреждений образования и реализации приоритетного национального проекта «Образование» (П.Ф. Анисимову) этим приказом было поручено в срок до 20.08.2007 направить в Управление программ в сфере образования и размещения государственного заказа проекты заказов на поставку товаров, выполнение работ (оказание услуг) по проектам в соответствии с приложением к настоящему приказу. Управлению программ в сфере образования и размещения государственного заказа (Б.В. Короткову) этим же актом было предписано сформировать и утвердить план-график проведения конкурсных процедур по проектам в соответствии с приложением к данному приказу.

Согласно утвержденному Распоряжением Правительства Российской Федерации от 14.06.2007 № 775-р Плану мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах, в 2007 году на развитие мусульманского религиозного образования государством было выделено 300 миллионов рублей (пункты 1–9 Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием историй и культуры ислама в 2007–2010 годах).

Из них 14.800.000 руб. (более 630 тысяч долларов США!) через Рособразование пошли на создание интернет-сайта для развития и обеспечения мусульманского образования.

Согласно пунктам 7, 16, 25, 34 Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах, совокупная стоимость работ по созданию указанного и обеспечению сайта составляет почти 60 млн. руб. в течение 2007–2010 гг. (по 15 млн. руб. ежегодно, за исключением 2007 года, когда на эти цели было затрачено 14.800.000 руб.).

Стоимость работ по данным пунктам Плана является особо интересным предметом для проверки компетентными органами.

Целесообразно сделать прикидочные расчеты. Оплата за домен составляет порядка 18 долларов США в год, оплата хостинга – не более 500 долларов США в год. Заработная плата (или денежное довольствие?) главного редактора, веб-дизайнера и 2 редакторов – 2000 долларов США х 12 месяцев х 4 человека = 96.000 долларов США в год. В специальном финансировании написания каких-то материалов данный сайт не нуждается, поскольку в рамках Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах предусмотрена подготовка и опубликование многих сотен учебников, учебных и учебно-методических пособий, хрестоматий и т.п., литературы по смежным темам. Наполнение сайта будет автоматически обеспечено, поскольку вся эта литература финансируется под публичное использование в системе мусульманского образования.

Возможно, еще 40.000 долларов США можно потратить на переводчиков (хотя не вполне ясно, зачем они в данном случае нужны) или на офисные помещения (хотя офисами все активные группы участников будут обеспечены в рамках Плана).

Интересно было бы узнать, куда пойдут оставшиеся полмиллиона долларов США в год?

По словам сотрудника Администрации Президента РФ А.А. Гришина, в 2007 году на поддержку исламского образования были выделены средства как по линии созданного при его участии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования, так и по линии специально созданной Программы поддержки исламского религиозного образования (см. выше) на общую сумму 400 млн. рублей. [13]

При этом, согласно Информационному докладу «Об итогах работы Федерального агентства по образованию в 2007 году», подготовленному к расширенному заседанию коллегии Рособразования 27.02.2008, в 2007 году экономия бюджетных средств, образовавшейся в результате проведения конкурсных процедур, проводимых с целью реализации мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама, в соответствии с распоряжением Правительства Российской Федерации от 14.06.2007 № 775-р, составила (остаток средств) всего 200 тыс. руб. [14]

Следует отметить, что в Плане содержатся такие статьи расходов, как, например, пункт 6, предусматривающий: «Определение потребности в специалистах по направлениям подготовки (специальностям) “искусства и гуманитарные науки”, “культурология”, “регионоведение”, “социология” в Приволжском, Северо-Западном, Центральном и Южном федеральных округах» с выделением на его реализацию в 2007 г. 20 млн. руб., то есть почти 1 млн. долл.!

Или пункт 15 Плана: «Определение потребности в специалистах по направлению подготовки (специальности) “теология” в Приволжском, Северо-Западном, Центральном и Южном федеральных округах», с выделением на его реализацию в 2008 г. 20 млн. руб.

Или пункт 24 Плана: «Определение потребности в специалистах по специальности среднего профессионального образования “организация воспитательной деятельности” в Приволжском, Северо-Западном, Центральном и Южном федеральных округах», с выделением на его реализацию в 2009 г. 20 млн. руб.

Или пункт 33 Плана: «Определение потребности в специалистах по направлению подготовки (специальности) “теология” и специальности среднего профессионального образования “организация воспитательной деятельности” в Приволжском, Северо-Западном, Центральном и Южном федеральных округах», с выделением на его реализацию в 2010 г. 20 млн. руб.

Итого – почти 3,5 млн. долларов США на финансирование действий, совершенно явно не требующих таких объемов финансирования.

Достаточно было просто запросить мусульман о существующих у них потребностях, либо запросить заинтересованные государственные органы.

Можно предположить, что указанные мероприятия пунктов 6, 15, 24, 33 Плана являются замаскированным нецелевым использованием, можно даже сказать, разворовывания, бюджетных средств.

И по данным статьям расходование бюджетных средств должно стать предметом проверки компетентных органов.

Приложением к приказу Рособразования от 15.08.2007 № 1476 был закреплен перечень проектов, выполняемых в 2007 году в рамках Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах, финансируемых за счет средств федерального бюджета, с четким указанием объема финансирования (см. таблицу ниже).

В пункте 5 Приложения № 3 «Направления расходов на мероприятия в области демографической политики государства и мероприятия в области образования в 2008 году и плановом периоде 2009 и 2010 годов, закрепленные за управлениями Рособразования, ответственными за их реализацию и финансовое обеспечение» к Приказу Федерального агентства по образованию от 24.12.2007 № 2395 «Об исполнении федерального бюджета на 2008 год и на плановый период 2009 и 2010 годов» предусматривалось финансирование мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах. Координаторами работ указаны заместители руководителя Рособразования – Е.Я. Бутко и А.В. Рождественский, а ответственными управлениями Рособразования – Управление учреждений образования и реализации приоритетного национального проекта «Образование» (П.Ф. Анисимов), Управление экономики и финансов (Ю.Н. Фролов) и Управление бухгалтерского учета и отчетности (С.Н. Кокодеев) [15].

Приказом Федерального агентства по образованию (Рособразования) от 26.11.2007 № 2153 «О выделении ассигнований из федерального бюджета на поставку товаров в 2007 году по итогам открытого аукциона “Закупка и поставка подведомственным Рособразованию образовательным учреждениям высшего профессионального образования оргтехники и компьютерного оборудования”» было предписано Управлению программ в сфере образования и размещения государственного заказа (Б.В. Короткову) предусмотреть выделение ассигнований из федерального бюджета на оплату поставки товаров по итогам открытого аукциона «Закупка и поставка подведомственным Рособразованию образовательным учреждениям высшего профессионального образования оргтехники и компьютерного оборудования» (И-2) по направлению расходов «прочие нужды», по статье 310 «Увеличение стоимости основных средств» экономической классификации расходов бюджетов Российской Федерации на сумму 50.000.000 руб. и обеспечить заключение государственного контракта с закрытым акционерным обществом «Би-Эй-Си». Управлению учреждений образования и реализации приоритетного национального проекта «Образование» (П.Ф. Анисимову) указанным актом было предписано обеспечить рассмотрение и приемку результатов исполнения обязательств ЗАО «Би-Эй-Си» в соответствии с условиями государственного контракта; предоставление зарегистрированных Управлением программ в сфере образования и размещения государственного заказа актов сдачи-приемки исполнения обязательств по государственному контракту в Управление бухгалтерского учета и отчетности. Этим же приказом Управлению бухгалтерского учета и отчетности (С.Н. Кокодееву) было поручено обеспечить перечисление денежных средств по государственному контракту, заключенному с закрытым акционерным обществом «Би-Эй-Си», в рамках выполнения Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 гг. по направлению расходов «прочие нужды», по вышеуказанной статье расходов и в указанном размере. [16]

Приказ Федерального агентства по образованию от 01.10.2007 № 1840 наделил конкурсную комиссию № 12 «Электронные образовательные и сетевые ресурсы» Федерального агентства по образованию полномочиями по принятию решения о победителе открытого конкурса «Создание и поддержка специализированного сайта в сети Интернет по вопросам подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама», проводимого в 2007 году в рамках Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах, финансируемого за счет средств федерального бюджета. Этим же приказом Рособразование наделило Аукционную комиссию Рособразования по федеральным целевым программам полномочиями по принятию решений о победителях аукциона «Закупка и поставка подведомственным Рособразованию образовательным учреждениям высшего профессионального образования оргтехники и компьютерного оборудования», проводимого в 2007 году в рамках того же Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах. [17]

Как указывалось в Информационном докладе «Об итогах работы Федерального агентства по образованию в 2007 году», подготовленном к расширенному заседанию коллегии Рособразования 27.02.2008, в ходе рассмотрения несогласованных вопросов по предельным объемам бюджетного финансирования по действующим обязательствам Минфином России было принято решение предусмотреть Рособразованию дополнительные ассигнования в рамках действующих обязательств на подготовку специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2008–2010 годах ежегодно по 300 млн. рублей [18].

Объемы расходов федерального бюджета по Рособразованию на указанные цели на 2008 год и на плановый период 2009 и 2010 годов, утвержденные Федеральным законом от 24.07.2007 № 198-ФЗ «О федеральном бюджете на 2008 год и на плановый период 2009–2010 годов» (в тыс. рублей), составили [19]:

Целесообразно процитировать наиболее показательные и ключевые положения данного проекта и планов по его дальнейшей реализации:

«Совместно с традиционными исламскими объединениями провести реформу и упорядочение системы исламского образования, сделать его способным обеспечить подготовку достаточного количества лояльных государству специалистов для работы в этих объединениях (священнослужителей, преподавателей исламских учебных заведений, служащих аппаратов духовных управлений и издательств).

Для организации противодействия дальнейшему распространению радикального ислама в ближайшие 5–7 лет (3 полных образовательных цикла среднего профессионального и высшего образования) потребуется подготовить около 2000 таких специалистов со средним специальным и около 1300 – с высшим образованием, в том числе 800 имамов-хатыбов, 300 преподавателей исламских учебных заведений и 200 работников аппаратов духовных управлений, издательств и т.д. [20] Приведенные расчеты основаны на современных потребностях в специалистах такого рода и имеющихся возможностях исламских учебных заведений. В дальнейшем, в ходе совершенствования сферы исламского образования, эти цифры могут быть пересмотрены в сторону увеличения.

Реформа исламского образованиядолжна привести к сокращению количества официально зарегистрированных исламских образовательных учреждений за счет укрупнения и формирования 5–6 исламских университетских центров (с высшими и средними учебными заведениями) на базе имеющихся исламских университетов в гг. Москве, Казани, Уфе, Махачкале и др.

В ходе реформы предполагается оказать значительную материальную, организационную и методическую помощь этим центрам, ускорить (во взаимодействии с ними) доработку и утверждение Минобрнауки России исламского компонента государственного образовательного стандарта по специальности теология. Исламским образовательным учреждениям (как и религиозным образовательным учреждениям других конфессий) будет предоставлено право проходить государственную аккредитацию, реализовывать некоторые светские государственные образовательные стандарты, например, по филологии (арабской), востоковедению, религиоведению, теологии и выдавать выпускникам диплом государственного образца.

Пункт 3 статьи 4 Федерального закона “О свободе совести и о религиозных объединениях” дает возможность в рамках мероприятий по поддержке исламского образования создать в исламских вузах кафедры по преподаванию светских социо-гуманитарных дисциплин (история России, обществознание, регионоведение, теология и др.) в виде филиалов кафедр государственных вузов [21]. Эти кафедры могут быть созданы на основе договоров о сотрудничестве между государственными и исламскими вузами и содержаться за счет бюджетных средств, выделенных на реализацию специальных программ Минобрнауки России. На обеспечение деятельности таких кафедр, с учетом их технического оснащения, в ближайшие 7 лет (3 полных образовательных цикла) потребуется до 320 млн. руб. (20 кафедр по 2 млн. руб. в год, а также по 2 млн. руб. на техническое оснащение).

Наполнить ежегодным реальным финансированием и реализовать разработанную Минобрнауки России “Комплексную программу содействия развитию сферы религиозного образований на 2005–2015 гг.”, которой предусматривается возможность целевой подготовки около 600 специалистов для духовных управлений мусульман и исламских образовательных учреждений в государственных университетах (в Москве, Нижнем Новгороде, Санкт-Петербурге, Краснодаре, Тюмени) по светским государственным программам высшего образования (регионоведение, востоковедение, религиоведение, теология и т.д.), проведение в этой сфере научных исследований и ситуативных мониторингов, а также разработка и реализация системы содействия исламским учебным заведениям. Дополнить программу в соответствии с планами по оказанию поддержки реформированию исламского образования и созданию в исламских вузах кафедр по преподаванию светских социо-гуманитарных дисциплин в виде филиалов кафедр государственных вузов, предусмотрев в ней их финансирование.

С целью реализации упомянутой выше комплексной программы и содействия реформе исламского образования образовать Межвузовский консорциум по поддержке исламского образования при Минобрнауки России (согласовано с руководством министерства и ректорами вузов). Создание такого консорциума (без образования юридического лица) позволит вузам составлять и координировать программы, а также направления подготовки специалистов-исламоведов, проводить мониторинг потребностей в них религиозных организаций и госучреждений, оказывать организационную и методическую помощь собственно исламским учебным заведениям.

Предусмотреть финансирование деятельности Консорциума через “Комплексную программу содействия развитию сферы религиозного образования на 2005–2015 гг.” Минобрнауки России.» [22]

Под задачу повышения эффективности противодействия экстремизму и терроризму подверстана масштабнейшая задача Министерству образования и науки Российской Федерации, Министерству культуры и массовых коммуникаций Российской Федерации и Министерству регионального развития Российской Федерации обеспечить реализацию в Южном федеральном округе проекта создания на базе существующих исламских учебных заведений двух крупных исламских образовательных центров: в городе Махачкале на базе Северо-Кавказского университета им. Мухаммада Арипа, в городе Нальчике на базе Исламского института. Указанным министерствам была также поставлена задача рассмотреть возможность создания аналогичных центров в Приволжском федеральном округе на базе исламских университетов Казани и Уфы.

Объемы, источники и статьи финансирования проекта.

Как уже было указано выше, согласно утвержденному Распоряжением Правительства Российской Федерации от 14.06.2007 № 775-р Плану мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах, в 2007 году на развитие мусульманского религиозного образования государством было выделено не менее 300 миллионов рублей.

Всего на помощь мусульманским религиозным организациям в 2007 году, по словам сотрудника Администрации Президента РФ А.А. Гришина, «при активном участии государства» было направлено около 800 млн. рублей (почти 35 млн. долларов США) [23].

Финансирование государством мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама осуществляется по следующим направлениям, если учитывать всех организаторов, исполнителей и привлеченных соисполнителей и пр.:

1. Финансирование из федерального бюджета Российской Федерации:

1.1. Финансирование в рамках приоритетного национального проекта «Образование» [24].

1.2. По программам государственной политики в области демографии [25].

1.3. По федеральным целевым программам в области культуры и образования [26].

1.4. По федеральным программам, связанным с противодействием экстремизму и терроризму, с финансированием некоторых видов деятельности по закрытым бюджетным статьям.

1.5. Грантовая поддержка некоммерческих организаций, созданных мусульманскими религиозными организациями, иных организаций – по программе поддержки неправительственных некоммерческих организаций.

2. Финансирование из бюджетов субъектов Российской Федерации:

2.1. По программам государственной политики в области демографии. [27]

2.2. По региональным программам по развитию национальной культуры и по противодействию экстремизму и терроризму.

2.3. Через механизмы безвозмездной передачи имущества, земельных участков, предоставления различных льгот, оказания помощи в реставрации и содержании культовых зданий, являющихся памятниками истории и культуры, установления льгот по оплате коммунальных платежей.

2.4. Грантовая поддержка некоммерческих организаций, созданных мусульманскими религиозными организациями, иных организаций – по региональным программам поддержки неправительственных некоммерческих организаций.

3. Финансирование из государственного бюджета разработки и производства сторонними подрядчиками, в том числе государственными образовательными и научными учреждениями, необходимых для развития мусульманского религиозного образования продукта (учебно-методическое обеспечение, интернет-ресурсы, переводы материалов с иностранных языков и пр.).

4. Недавно созданный Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования.

В СМИ заявлялось, что А.А. Гришин, создавший Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования, является членом правления этого фонда [28].

Фонд поддержки Исламской культуры, науки и образования был создан с целью дополнительного финансирования мероприятий по реформированию исламского образования, планируемых упомянутых выше Консорциумом проектов и аккумулирования средств, поступающих по линии Организации исламской конференции и исламских благотворительных организаций.

По словам сотрудника Администрации Президента РФ А.А. Гришина, Исламский банк развития в 2008-2009 годах должен перечислить в российский Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования 1,5 млн. долларов США на гуманитарные проекты [29]. Сотрудник Администрации Президента РФ А.А. Гришин, являющийся, членом правления Фонда поддержки исламской культуры [30], науки и образования, заявлял о своих воззрениях на развитие мусульманских издательств: «Нам бы хотелось, чтобы таких издательств было больше» [31]. А.А. Гришин подтвердил в указанном интервью, что он принимает самое непосредственное участие в распределении грантов из средств этого фонда [32].

В целом, безотносительно обсуждаемой ситуации, существование такого фонда вполне целесообразно и обоснованно. Но в данном случае, по нашему убеждению, этот фонд превращен А.А. Гришиным и рядом других лиц в средство неправомерного вмешательства государства во внутренние дела мусульманских религиозных организаций. Станет ли этот фонд средством незаконного обогащения отдельных государственных должностных лиц, станет видно позднее…

Направления и механизмы реализации проекта.

Реализация рассматриваемого Проекта по созданию государственно финансируемой системы исламского религиозного образования в России происходит с использованием возможностей существующих социальных институтов, в частности: мусульманских организаций, государственных механизмов взаимодействия с общественными объединениями и оказания им поддержки. Рассмотрим пространство этих институтов подробнее.

В 2005 году был создан Совет по исламскому образованию при Совете муфтиев России, председателем Совета стал М.Ф. Муртазин [33].

Создан Центр исламских вузов на Северном Кавказе [34].

При Министерстве образования и науки РФ создан консорциум вузов по исламскому образованию [35].

Реализуется комплексная программа по содействию развитию сферы религиозного образования (прежде всего мусульманского).

В ноябре 2007 года был создан Совет ректоров высших исламских учебных заведений России. Его учредителями стали ректор Московского исламского университета (г. Москва) – Муртазин Марат Фахрисламович, ректор Российского исламского университета (г. Казань) – Мухамметшин Рафик Мухаметшович, вице-президент Северо-Кавказского университетского центра исламского образования и науки г. Махачкала – Садиков Максуд Ибнугаджарович. В ходе заседания участники утвердили Положение Совета ректоров высших исламских учебных заведений России и избрали председателем Совета Р.М. Мухамметшина. [36]

Логика, алгоритм выстраивания одного из направлений реализации проекта такова. Финансирование выделяется для определенного государственного вуза, за которым закрепляется в качестве партнера определенный мусульманский вуз. Эти два вуза совместно выполняют работы, предусмотренные планом. План предусматривает различные научные, учебные, методические направления работы.

По решению Министерства образования и науки РФ, пять исламских вузов прикреплены, соответственно, к пяти государственным вузам.

Государственные вузы, участвующие в программе [37]:

• Московский государственный лингвистический университет (г. Москва);

• Кубанский государственный университет (г. Краснодар);

• Нижегородский государственный университет (г. Нижний Новгород);

• Смольный институт свободных искусств и наук Санкт-Петербургского государственного университета (г. Санкт-Петербург);

• Северо-Кавказский государственный технический университет.

Базовыми негосударственными исламскими вузами в проекте были определены следующие:

• Московский исламский университет (г. Москва);

• Российский исламский университет (г. Казань);

• Российский исламский университет при Центральном духовном управлении мусульман России (г. Уфа);

• Северо-Кавказский исламский университет имени Абу Ханифы (г. Нальчик);

• Северо-Кавказский исламский университетский центр (г. Махачкала) [38].

В проект также включен Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет. [39]

В пять из перечисленных выше государственных вузов осуществляется целевой набор абитуриентов по квотам (по религиозному признаку), на основе рекомендаций духовных управлений мусульман.

Пунктом 24 Плана мероприятий Минобрнауки России по стабилизации межнациональных и межконфессиональных отношений в Южном федеральном округе (утв. приказом Министерства образования и науки РФ от 12.05.2005 № 139 «Об утверждении плана мероприятий Минобрнауки России по стабилизации межнациональных и межконфессиональных отношений в Южном федеральном округе»; с изменениями от 26.07.2005) была предусмотрена организация в течение 2005 года целевой подготовки специалистов в области истории и культуры ислама (30 мест) на базе ряда вузов (Санкт-Петербургский государственный университет, Московский государственный лингвистический университет, Нижегородский государственный университет имени Н.И. Лобачевского).

В 2007 году набиралось по 10 человек по рекомендациям духовных управлений мусульман в следующие вузы:

Институт международных отношений и социально-политический наук (подразделение на правах факультета) Московского государственного лингвистического университета – на специальность «культурология» (востоковедение, арабский язык);

Факультет международных отношений Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского – на специальность «политология» (востоковедение, арабский язык);

Смольный институт свободных искусств и наук Санкт-Петербургского государственного университета – на специальность «искусства и гуманитарные науки» (востоковедение, арабский язык);

Северо-Кавказский государственный технический университет – на специальность «социология» (исламская социология, арабский язык);

Кубанский государственный университет – на специальность «история».

Как прокомментировал эту практику ответственный секретарь Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации А.Е. Себенцов, «по инициативе государства образован фонд, аккумулирующий средства, поступающие из разных источников, в том числе – зарубежных, на эти цели. Кроме того, государство на протяжении четырех лет расширяет практику подготовки на базе светских вузов специалистов по истории и культуре ислама. Так, первая группа студентов МГУ, направленных в этот вуз по рекомендациям ДУМов (духовных управлений мусульман), завершает обучение по специальности “Регионоведение”. Государство выбрало также ряд престижных вузов в регионах, которые будут ежегодно принимать по 10 человек по рекомендациям ДУМов на обучение по гуманитарным специальностям (история, культурология, социология, регионо- и религиоведение). Эти вузы объединены в Ассоциацию, за ними закреплены религиозные учебные заведения соответствующих ДУМов, программы и учебные планы которых будут проходить апробацию в этих светских государственных вузах» [40].

Полагаем, что квотирование по религиозному признаку учебных мест в государственных и муниципальных образовательных учреждениях высшего профессионального образования является неправомерной инициативой отдельных государственных должностных лиц в сфере отношений с религиозными объединениями, явно противоречит конституционным нормам о светскости государства в Российской Федерации, отделении религиозных объединений от государства и равенстве их перед законом (части 1 и 2 статьи 14 Конституции Российской Федерации), а также конституционной норме о равенстве прав и свобод человека и гражданина независимо от отношения к религии (часть 2 статьи 19 Конституции Российской Федерации).

Тем не менее, еще в марте 2002 г. председатель Комитета по связям с религиозными организациями Правительства г. Москвы Н.В. Меркулов в своем письме председателю Комитета образования Правительства г. Москвы Л.П. Кезиной потребовал введения такого квотирования по религиозному признаку: «В настоящее время сложилась острая ситуация с обеспечением мусульманских общин священнослужителями. Открытые в 1994 г. высший Духовный исламский колледж и с 1999 г. – Московский исламский университет в целом дают необходимое религиозно-богословское образование своим выпускникам. В то же время преподавание необходимого количества светских дисциплин в данных учебных заведениях затруднено. Однако опыт прошлых лет показывает, что богословы и имамы должны быть всесторонне развиты, получать не только теологическое, но и полноценное светское высшее образование. Комитет по связям с религиозными организациями поддерживает просьбу муфтия шейха Равиля Гайнутдина об обучении священнослужителей Духовного управления мусульман европейской части России по целевому набору в вузах столицы для получения ими высшего светского образования. Для финансирования данного проекта Комитет считает необходимым предусмотреть выделение Комитету образования дополнительных средств из бюджета города Москвы для обучения 25 студентов» [41]. Достаточно показательно, что почему-то почти все кандидатуры, представленные председателем Совета муфтиев России, муфтием Равилем Гайнутдином в Московский комитет образования в соответствии с обозначенной выше протекцией Н.В. Меркулова, оказались в то время в возрасте 16–18 лет, лишь одна девушка – 21 года [42].

Продолжение в следующем посте.
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./

Вернуться к началу

us998

Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР

Добавлено: Вс Июл 11, 2010 9:34 pm Заголовок сообщения:

Продолжение предыдущего поста.

О содержании, направленности и последствиях реализации Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах
Аналитическая записка
http://rusk.ru/st.php?idar=9002

Цитата:

В своем выступлении в Российском исламском университете в ноябре 2007 г. Первый заместитель Председателя Правительства РФ Д.А. Медведев (ныне – избранный Президент РФ) заявил: «Правительство недавно одобрило представленный Минобрнауки план по подготовке специалистов с углубленным знанием истории культуры ислама в светских вузах, а также по оказанию методического содействия в информационно-технической помощи высшим учебным исламским заведениям. В соответствии с этим планом государственные вузы заключают с исламскими образовательными учреждениями договоры о сотрудничестве, разрабатывают методические пособия и программы… И сегодня речь идет уже о создании всероссийского интернет-портала для обеспечения подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама» [43]. Тем самым, Д.А. Медведев подтвердил самое непосредственное участие Министерства образования и науки Российской Федерации в разработке данного проекта (добавим, во взаимодействии с представителями Совета муфтиев России, Московского исламского университета, нескольких представителей правоохранительных органов, при кураторстве со стороны А.А. Гришина, А.Е. Себенцова и еще ряда лиц).

По заявлению начальника отдела Департамента государственной политики и нормативно-правового регулирования в сфере образования Министерства образования и науки РФ Т.Э. Петровой: «Государство выделяет значительные средства этим пяти государственным вузам для оснащения исламских вузов современными техническими средствами образования: компьютерными классами, лингафонными кабинетами, средствами дистанционного обучения и т.д. Предполагается также стажировка преподавателей исламских вузов в государственных вузах, а преподаватели светских дисциплин, таких как история, философия, социология, педагогика, культурология будут восполнять свои знания об исламе, изучая историю ислама, философию ислама, педагогику ислама, этику ислама, мусульманское право. Такое сотрудничество государственных и исламских вузов поможет поднять исламское образование в России на новый, современный уровень… Для практического осуществления этой, поистине, новой политики государства, Правительством РФ принято специальное распоряжение, предусматривающее конкретные меры по поддержке исламского образования» [44].

О том, какая колоссальная работа развернулась внутри этих отобранных для проекта государственных вузов, можно судить по объявлениям о следующих внутренних конкурсах в Московском государственном лингвистическом университете, осуществляемых в рамках проекта «Реализации Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах» (заявки принимались до 25.10.2007):

• на выполнение работ по мероприятию 2.1.1 «Разработка концепции учебников, учебных пособий, словарей, хрестоматий, практикумов, методических рекомендаций, рабочих тетрадей по основным учебным дисциплинам каждой образовательной программы»;

• на выполнение работ по мероприятию 2.1.2 «Подготовка учебников, учебных пособий, словарей, хрестоматий, практикумов, методических рекомендаций, рабочих тетрадей по основным учебным дисциплинам каждой образовательной программы»;

• на выполнение работ по мероприятию 2.1.5 «Разработка методических рекомендаций по использованию учебников, учебных пособий, словарей, хрестоматий, практикумов, методических рекомендаций, рабочих тетрадей по основным учебным дисциплинам каждой образовательной программы»;

• на выполнение работ по мероприятию 3.1.4 «Разработка концепции применения современных технических средств при реализации образовательных программ с учетом специализации и содержания частных методик» [45].

В конце 2007 года Нижегородский государственный университет им. Н.И.Лобачевского объявил открытый конкурс на оказание услуг по разработке, информационному наполнению и внедрению портальной системы дистантного, то есть основанного на использовании технических средств связи, обучения специалистов-политологов с углубленным изучением истории и культуры ислама. Изначальная цена вопроса – 3,82 млн. рублей. ООО «ПрофИнвест-IT» стало единственным участником конкурса, который признан несостоявшимся. Конкурсная комиссия рекомендовала заказчику заключить контракт по цене 3,82 млн. рублей с единственным участником размещения заказа. Источником финансирования является федеральный бюджет [46].

Результатом такой совместной деятельности при столь значительном финансировании стало издание в рекордно короткие сроки значительного количества учебных, учебно-методических и научно-справочных пособий, учебников, монографий, научно-популярной литературы.

В рамках Плана издается большое количество литературы по смежным темам – в качестве формы оплаты труда привлеченных к реализации проекта помощников [47].

На государственные деньги государственными вузами во взаимодействии с мусульманскими организациями экстренно были подготовлены (или находятся в процессе подготовки, запланированы) совокупно всеми привлеченными светскими вузами, а также соисполнителями – третьими лицами (например, задействованными в организации проекта чиновниками или близкими им лицами):

• свыше 200 (!) учебно-методических комплектов по основным дисциплинам мусульманского профессионального религиозного (духовного) образования, включая типовые материалы (в электронном и печатном виде) для лекционных и семинарских занятий (учебники, учебные пособия, учебные планы, учебные программы, учебно-методические пособия и пр.), в том числе их презентационные мультимедийные части;

• несколько сотен учебников, учебно-методических пособий, курсов лекций, методических рекомендаций, словарей;

• десятки примерных образовательных программ высшего профессионального образования по различным направлениям подготовки и специальностям (программ профессиональной переподготовки, программ повышения квалификации), иных рабочих программ;

• десятки электронных учебников и электронных учебных пособий.

Специалисты, ознакомившиеся с изданными и проектируемыми пособиями, отмечают достаточно высокое качество подготовки указанных материалов.

В частности, в рамках анализируемого проекта, Московскому государственному лингвистическому университету было поручено подготовить 4 примерные образовательные программы высшего профессионального образования по 1 направлению подготовки и 4 специальностям, разработать 64 учебника и учебно-методических пособий, 32 методические рекомендации. Смольному институту свободных искусств и наук Санкт-Петербургского государственного университета было предписано создать 100 электронных учебно-методических комплектов по 4 направлениям подготовки (специальностям), разработать и провести апробацию системы сетевого дистанционного обучения, подготовить 22 электронных учебника и учебно-методических пособия, создать интернет-портал системы дистанционного образования для студентов и преподавателей и мн. др. [48]

С другой стороны, одним только Московским исламским университетом в 2007 г. в рамках анализируемого проекта были подготовлены 26 учебников и пособий по исламоведению, истории, философии, культурологии, филологии арабского языка, социологии, политологии и др. Были разработаны учебные программы по дисциплинам таких образовательных направлений, как регионоведение, культурология, социология, искусства и гуманитарные науки. [49]

Во многих субъектах сегодня «в пожарном порядке» печатаются учебники для мусульман, проводятся тендеры на поставку материалов для типографий для печати мусульманских учебников.

Например, тендер в ноябре 2007 г. на поставку канцелярских товаров и бумаги для обеспечения подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в Кубанском государственном университете [50].

В середине сентября 2007 года Федеральное агентство по образованию сообщило о том, что намерено на конкурсной основе выбрать организацию, которая взяла бы на себя «создание и поддержку специализированного сайта в сети интернет по вопросам подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама». От исполнителя данного проекта требовалось, в частности, разработать сам портал (с учетом определенных критериев), а также обеспечить соблюдение требований к защите информации от несанкционированного доступа и требований к надежности работы аппаратно-программного комплекса. Кроме того, подрядчик должен будет организовать годовое информационно-техническое обслуживание разрабатываемого сайта и обеспечить доступ пользователей к нему через федеральные научно-образовательные сети (RUNNet, RBNet) и интернет. Бюджет этого проекта был определен в 15 млн руб. [51]

Предмет указанного государственного контракта:

«Выполнение работ (оказание услуг) по проекту: “Создание и поддержка специализированного сайта в сети Интернет по вопросам подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама”» [52].

Требуемый по указанному госконтракту объем выполняемых работ (оказываемых услуг):

«Анализ опыта функционирования интернет-ресурсов, сходных по тематике с разрабатываемым порталом.

Анализ целевой аудитории разрабатываемого портала и её информационных потребностей. [53]

Разработка единой концепции портала.

Разработка информационно-логической архитектуры портала.

Выработка единой стилистики портала; разработка дизайн-макетов различных типов страниц портала и администраторского интерфейса.

Вёрстка дизайн-макетов различных типов страниц портала.

Разработка программной платформы портала.

Подбор информационных материалов и перевод их на арабский язык.

Адаптация информационных материалов для размещения в сети Интернет.

Вёрстка и размещение на портале информационных материалов.

Создание аппаратно-программного комплекса портала и его зеркал в регионах вузов-участников проекта и его внедрение в промышленную эксплуатацию.» [54]

На участие в указанном конкурсе поступила лишь одна заявка. Ее подал Северо-Кавказский государственный технический университет, который запросил за свои услуги 14 млн. 800 тыс. руб. (свыше 630 тыс. долларов США!). 6 ноября 2007 года Федеральное агентство по образованию подвело итоги открытого конкурса по выбору подрядчика IT-проекта. Конкурс был признан несостоявшимся, но предложение названного вуза устроило Рособразование, и с единственным участником было решено подписать государственный контракт. [55]

Приказ Федерального агентства по образованию от 20.11.2007 № 2099 «О выделении ассигнований из федерального бюджета на выполнение работ (оказание услуг) в 2007 году по итогам открытого конкурса “Создание и поддержка специализированного сайта в сети Интернет по вопросам подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама”» обязал Управление программ в сфере образования и размещения государственного заказа (Б.В. Короткову) предусмотреть выделение ассигнований из федерального бюджета на оплату выполнения работ (оказания услуг) по итогам открытого конкурса «Создание и поддержка специализированного сайта в сети Интернет по вопросам подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама» (И-1) по направлению расходов «прочие нужды», по подстатье 226 «Прочие услуги» экономической классификации расходов бюджетов Российской Федерации на сумму 14.800.000 руб. и обеспечить заключение государственного контракта с государственным образовательным учреждением высшего профессионального образования «Северо-Кавказский государственный технический университет». Управлению учреждений образования и реализации приоритетного национального проекта «Образование» (П.Ф. Анисимову) было предписано обеспечить рассмотрение и приемку результатов исполнения обязательств названным образовательным учреждением в соответствии с условиями государственного контракта, а также предоставление зарегистрированных Управлением программ в сфере образования и размещения государственного заказа актов сдачи-приемки исполнения обязательств по государственному контракту в Управление бухгалтерского учета и отчетности. Управление бухгалтерского учета и отчетности (С.Н. Кокодееву) этим же приказом обязали обеспечить перечисление денежных средств по государственному контракту, заключенному с Северо-Кавказским государственным техническим университетом, в рамках выполнения Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах по направлению расходов «прочие нужды», по подстатье 226 «Прочие услуги» экономической классификации расходов бюджетов Российской Федерации на сумму 14.800.000 руб. [56]

Следует отметить, что апробация этих учебников и пособий связана с массой проводимых, в большинстве случаев, на все те же бюджетные деньги конференций, семинаров, совещаний по тематике исламского образования. Проверка целесообразности и рациональности расходования государственных средств на подготовку и проведение этих мероприятий является сложной по исполнению, вследствие чего такого рода мероприятия практически находится вне должного государственного финансового контроля.

Перечислим некоторые из конференций, семинаров и т.д.

26.06.2007 в Москве в здании Московского государственного лингвистического университета была проведена научно-практическая конференция по этой теме. [57]

В конце июня 2007 года Советом по исламскому образованию при Совете муфтиев России и Московским исламским университетом была проведена научно-практическая конференция «Развитие религиозного образования мусульман России». Программа конференции включала доклады и выступления ректора Московского исламского университета М.Ф. Муртазина «Вопросы развития исламского религиозного образования в современной России», советника Администрации Президента РФ А.А.Гришина, первого заместителя председателя ДУМ Республики Татарстан Валиуллы Якупова, профессора РУДН А.А. Нуруллаева, доцента Л.А.Баширова, проректора МИУ Г.Ю. Хабибуллиной, проректора МИУ В.Д.Гавриша. [58]

27–28.11.2007 в Москве был проведен семинар-совещание «Традиционные и современные политические, этические и эстетические концепции Ислама, их трансформация в массовом сознании мусульманских народов России и проблемы преподавания в российских вузах» [59].

14–16.12.2007 в столице Кабардино-Балкарии г. Нальчике была проведена научно-практическая конференция на тему «Ислам в истории и культуре народа Кавказа: традиции и новые пути осмысления». Конференция проводилась в рамках реализации разработанных под эгидой Министерства образования и науки РФ Комплексной программы «Содействие развитию сферы религиозного образования, прежде всего мусульманского (2005–2015 гг.)» и «Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 гг.». Цель проведения конференции – обсуждение проблем, связанных с обеспечением подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры Ислама. Организаторами конференции выступили вузы-«партнеры» – Кубанский государственный университет в Краснодаре и Северокавказский Исламский университет имени Абу Ханифы в Нальчике. [60]

18–19.12.2007 на базе Северо-Кавказского государственного технического университета прошел семинар-совещание по проблемам подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама. На этом семинаре-совещании был презентован заведующей лабораторией ОИЦ СевКавГТУ А.А. Бенда образовательный портал «История и культура ислама» (www.islamedu.ru), разработанный сотрудниками этого центра [61].

21.01.2008 года в конференц-зале Совета муфтиев России прошло совещание по проблемам дальнейшего развития и совершенствования работы в 2008 году в рамках «Программы содействия подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 гг.». В работе совещания приняли участие следующие лица: ректор Московского исламского университета М.Ф. Муртазин, проректор по учебно-научной работе МИУ В.Д. Гавриш, заведующий редакционно-издательским отделом МИУ А.К.Эжаев, д.ист.н. Г.М. Керимов, доцент каф. арабской филологии ИСАА МГУ, к.филол. н. В.В. Лебедев, в.н.с. Института востоковедения РАН, д.ист. н. Д.В. Микульский, зам. зав. каф. арабской филологии ИСАА МГУ к.филол.н. В.М.Пак, ректор Дагестанского института теологии и религиоведения, директор Северокавказского университетского центра исламского образования и науки Университетского центра д.филос. н. М.И. Садиков, зав. редакционно-издательского отдела Российского исламского университета Р. Батров, помощник ректора Смольного института свободных искусств и наук СпбГУ А.А. Михейшин, зав. каф. религиоведения и религий СпбГУ д. филос. н. М.М. Шахнович и др. [62]

11.02.2008 прошло третье заседание рабочей группы по реализации программы подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама, созданной, как уже указывалось выше, при Министерстве образования и науки Российской Федерации. Как сообщалось Московским исламским университетом, «в результате анализа представленных результатов руководством Министерства образования и науки РФ был сделан вывод о полном выполнении обоими участниками поручений Правительства и взятых на себя обязательств. При этом непосредственно МИУ, его руководством, профессорско-преподавательским составом и привлеченными научными и педагогическими кадрами было подготовлено, проведено и представлено в качестве отчета достаточно внушительное количество материалов и мероприятий» [63].

27.02.2008 в здании Московского исламского университета состоялась встреча студентов московских ВУЗов, обучающихся по президентской программе, с советником Администрации Президента РФ Алексеем Гришиным и ректором МИУ Маратом Муртазиным [64].

Основные организаторы и исполнители.

Очевидно, что у руководителей государства (В.В. Путина или Д.А. Медведева) нет никакой личной (идеологической или иной) заинтересованности в реализации описываемого проекта.

Изначальные формулировки поручений Президента Российской Федерации В.В. Путина от 21.05.2002 №Пр-849 и от 19.06.2002 № Пр-1089 отличались от того смысла, который из них вывели А.А. Гришин и А.Е. Себенцов.

Целесообразно процитировать здесь указанные поручения [65].

Поручение Президента РФ В.В. Путина от 21.05.2002 № Пр-849 М.М.Касьянову, Ю.М. Лужкову, Ю.С. Осипову: «Предложение об открытии в г.Москве Исламского университета заслуживает внимания. Прошу проработать вопрос и доложить.»

Поручение Президента РФ В.В. Путина от 19.06.2002 № Пр-1089: «Продолжающиеся проявления религиозного экстремизма в стране требуют принятия дополнительных мер по повышению уровня взаимодействия государства с религиозными объединениями. Прошу в первоочередном порядке разработать комплекс мер по оказанию организационной, материальной и методической помощи в развитии сферы религиозного образования, прежде всего мусульманского».

В указанных документах Президента России речь не шла о помощи исключительно только мусульманскому религиозному образованию, задача ставилась шире – о дополнительных мерах по повышению уровня взаимодействия государства с религиозными объединениями, причем не одними только мусульманскими (!). Таким образом, поручения Президента России существенно отличаются по смыслу от тех действий, которые были предприняты рядом руководителей под предлогом исполнения поручения главы государства. Очевидны факты некорректного толкования поручений Президента РФ и введения высшего должностного лица в заблуждение.

В реализации описываемого проекта задействованы структуры Администрации Президента РФ (советник А.А. Гришин, его начальник А.И. Кудрявцев и др. лица), Аппарата Правительства РФ (М.И. Тринога, А.Е. Себенцов и др.), а также Министерство регионального развития Российской Федерации (директор Департамента межнациональных отношений А.В. Журавский), несколько подразделений правоохранительных органов, Министерство образования и науки Российской Федерации (А.А. Фурсенко, И.И. Калина, А.Г. Свинаренко [66], И.М. Реморенко, Т.Э. Петрова, Н.М. Розина и др.), Федеральное агентство по образованию, заместитель полномочного представителя Президента РФ в Приволжском федеральном округе В.Ю. Зорин [67].

Проект предварялся широкой подготовительной кампанией, включавшей в себя, в том числе, пропагандистскую составляющую. На этом направлении огромный вклад был внесен, в частности, Р.А. Силантьевым, который еще в 2002–2003 гг. активно лоббировал тогда же провалившийся проект «Русский ислам». В своем книге 2007 года Р.А. Силантьев весьма сетовал [68] по поводу того, что ранее провалился так же и проект по созданию в Москве Российского исламского университета в качестве общероссийского (и даже международного) исламского вуза (проект 2002–2003 гг. [69]). Р.А. Силантьев пропагандировал собственный проект [70] государственного финансирования подготовки муфтиев: «…ситуация с исламским образованием не является неразрешимой. Так, вполне реально открыть государственные трехлетние курсы классического арабского языка, на которых наиболее перспективные мусульмане смогли бы не только выучить язык, но и определить для себя целесообразность дальнейшей карьеры в качестве духовного лица. Выпускники курсов получили бы возможность продолжать свое обучение либо в финансируемом из бюджета исламском университете на территории России. …все высшие исламские лидеры России должны иметь гарантированно качественное образование, полученное в авторитетном и пророссийском учебном заведении… Параллельно с реформой образования профильные министерства и ведомства должны озаботиться изданием на русском, татарском, башкирском и других распространенных среди российских мусульман языках переводной богословской литературы традиционного содержания и высокого качества… Касаясь вопроса о непосредственной финансовой помощи государства мусульманским структурам… гораздо эффективнее вложить несколько десятков миллионов рублей в книгоиздание, нежели в строительство мечети в отдаленном селе, а сто тысяч рублей, потраченных на зарплату сотрудников ключевого муфтията, принесут большую пользу» [71].

Как следствие, весной 2008 года в рамках программы Министерства образования и науки РФ по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах, реализуемой Московским государственным лингвистическим университетом, была издана еще одна книга Р.А. Силантьева – «Современный ислам в России», заявленная как тематическая энциклопедия [72].

Последствия реализации проекта.

Действительное содержание и направленность проекта.

Указанной широкомасштабной акцией государство не просто чуть ли ни с нуля стремительно вывело мусульманское образование на недосягаемые для православных при нынешней ситуации (в том числе финансовой) высоты (количество исламских вузов уже гораздо больше количества православных вузов), но и придало интенсивный толчок масштабной и нацеленной на ближайшую перспективу исламизации России. При этом, средства направлены в основном в интересах самой радикальной, непримиримо негативно относящейся к Русской Православной Церкви части мусульманских организаций (муфтий Гайнутдин и его окружение).

Ислам в результате становится, де-факто, финансируемой государством религией, которой оказываются беспрецедентные преференции в области образования, подготовки кадров, организации религиозного паломничества (хаджа), прямая финансовая поддержка.

Причем, если хадж вопросов не вызывает, то предусмотренное проектом (в частности проектом создания специализированного сайта в сети Интернет по вопросам подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама) требование переводить все учебно-методические материалы на арабский язык (какой именно?) вызывает, мягко говоря, недоумение.

При этом очень существенно нарушается баланс внутри самой исламской уммы России, поскольку почти весь проект ныне контролируется муфтием Равилем Гайнутдином и его окружением.

То, что замыслили сделать и ныне реализуют А.А. Гришин и А.Е. Себенцов во взаимодействии с рядом лиц, никогда в российском исламе не было. Признавая необходимость государственной поддержки, как и необходимость определенной (пропорциональной) помощи православным религиозным организациям, протестантам и др., следует четко представлять границы оказания государством такой помощи. Кроме того, следует осознавать долговременные социальные, культурные, политические последствия допускаемых существенных отклонений в сбалансированном оказании государством помощи всем традиционным религиям России. Нельзя сбрасывать со счетов также возможность использования предоставляемой государством финансовой и иной поддержки в целях, прямо противоречащих интересам национальной безопасности Российской Федерации, и явную коррупциогенность реализуемых мер [73].

В этом плане можно выделить 4 аспекта.

1. Коммерческий.

Под флагом образования можно легко «отбить» большие деньги по устойчивым образовательным схемам импортного образца (своих в этой области практически нет), при этом легко решаются проблемы «выражения благодарности», – чиновникам не возбраняется учебная, научная и творческая занятость. Видимо, отныне не возбраняется вхождение действующих чиновников Администрации Президента РФ в состав руководства фондов, распределяющих «мусульманские» деньги. Конечный результат при этом определяется экономической эффективностью вложений. Но кому в итоге нужен муфтий-бакалавр? Несомненно, что необходимо обеспечить равное признание государственных дипломов и дипломов, выдаваемых духовными учебными заведениями, но во главу углу в этом подходе ставится человек – муфтий, православный священник, протестантский пастор, иудаистский раввин и т.д. В анализируемом же проекте все инвертировано. Во главу угла поставлен госзаказ на массовое производство мусульманских функционеров. Именно так, поскольку никакой дискриминации во всех обычных светских вузах для абитуриентов, исповедующих ислам, в России нет, поступали и будут поступать. Решен вопрос и о государственной аккредитации духовных школ в части реализации государственных образовательных стандартов.

2. Инфраструктурный.

По существу, инкубаторским способом в беспрецедентно сжатые сроки группа организаторов проекта стремится вырастить многочисленный корпус исламских функционеров – богословов, философов, лингвистов, администраторов и сотрудников аппаратов мусульманских религиозных организаций, журналистов, главных редакторов мусульманских СМИ, специалистов в области издательской деятельности.

Для мусульманского сообщества совершенно не присущна столь жесткая формально-иерархическая структуризация, верующие всегда группировались вокруг мечетей и медресе. Создание системы учебных заведений, отранжированных по престижности (финансирование, уровень оснащенности, учебно-методические наработки, возможности трудоустройства) позволит создать новую схему структуризации и управления большим «зеленым» социумом, а также стимулировать ускоренное развитие мусульманских организаций и невиданное в истории России специально стимулированное государством усиление потенциала проникновения и распространения ислама на территориях, являющихся традиционно православными по составу населения.

Для чего вообще нужен весь этот создаваемый массив исламских функционеров? Для фокусирования внимания в нужный момент в будущем? География ВУЗов – города-миллионники по нескольким основным федеральным округам. Потом по схеме ВУЗ – медресе – школа создаются сетевые структуры влияния на территории, а управление через финансовые вливания по нацпрограммам или от заинтересованных спонсоров. Тем более, что социологические исследования показывают, что средний класс из числа мусульман, и без того, характеризуется много большей сплоченностью, чем православные представители среднего класса, и сложившихся корпоративных интересах, в отстаивании которых этнорелигиозная сплоченность играет значительную роль [74]. Рычаги оказываются в двух руках: у органов образования и у муфтията, и таким образом создаются условия для различных целенаправленных воздействий.

При этом нет никаких оснований считать, что весь этот массив новых мусульманских функционеров (преимущественно, приверженцев Р. Гайнутдина) будет под контролем Администрации Президента РФ, будет лояльна государству (например, в случае, если Российская Федерация в будущем в каком-нибудь международном конфликте, где одной из стороны будет мусульманская страна, поддержит не мусульман. И сейчас-то Р. Гайнутдин совершенно обоснованно и оправданно ведет свою собственную игру (с чего бы ему в светском государстве становится подчиненным какого-либо государственного функционера?). А позднее при наличии таких сформированных ему государством людских, организационных и материальных ресурсов Р. Гайнутдин и подавно не пожелает становиться «ручным» для отдельных чиновников, не вполне адекватно оценивающих российских мусульман и стремящихся ими манипулировать.

Следует также понимать, что колоссальные финансовые средства, людские, организационные и административные ресурсы, направленные на реализацию проекта, не корреспондируют реально существующим возможностям, запросам и условиям деятельности мусульманских религиозных организаций в России.

Учитывая ориентированность реализуемого проекта на подготовку сотен и тысяч мусульманских функционеров, уже через очень короткий промежуток времени будет полностью исчерпан массив единомышленников и коллег, близких родственников, друзей и подчиненных муфтия Р. Гайнтудина, М.Ф. Муртазина, других муфтиев Совета муфтиев России и других мусульманских религиозных организаций, а также детей, братьев и сестер, племянников, внуков указанных лиц, то есть всех тех, кого еще хоть как-то можно проконтролировать организаторам и главным исполнителям проекта (тем же руководителям и активистам Совета муфтиев России). И тогда созданная система начнет привлекать случайных лиц, выявить и оценить мировоззренческие установки которых и повлиять на них будет невозможно. И система начнет подготавливать значительно большее число лиц, стремящихся вести свои собственные игры в поле российского ислама, нежели лиц, сохраняющих лояльность Равилю Гайнутдину или другим руководителям крупнейших мусульманских центров в России. Поэтому нет также никаких оснований считать, что вся эта армия новых мусульманских функционеров будет под их контролем и лояльна им. Процесс станет неуправляем в своей самой существенной – идеологической и политической части, скрытой от понимания поверхностно мыслящих государственных функционеров. Этот сценарий развития следует из уже сделанных в разное время заявлений мусульманских лидеров, которые сейчас получают государственную поддержку в рамках данного проекта. Абсолютно никаких эффективных внутренних механизмов предотвращения таких последствий рассматриваемый проект не содержит.

При этом, если первый поток быстро подготовленных специалистов, естественно, найдет себе место, то у второго и третьего уже появятся проблемы, куда приложить силы. Через 5–7 лет столько мусульманских проповедников, мусульманских политиков, работников аппаратов мусульманских религиозных организаций (далеко не все мусульманские местные религиозные организации вообще нуждаются в аппаратах) может стать избыточным.

3. Геополитический.

Создание мощных центров образования, а значит, и сплоченных общностей людей одной веры позволяет формировать на осваиваемой территории плацдармы для дальнейшего развития в том или ином направлении. Анализ складывающейся ситуации показывает, что выгодна она может быть только геополитическим противникам России, но никак не Российскому государству [75]. Все эти схемы сетевой организации, направленные на освоение территорий, предполагающие «откаты» соисполнителям и покровителям, давно уже известны и не раз апробированы. Желание воспользоваться создаваемой системой и массивом исламских функционеров может появиться не только у американцев, но и у европейцев, и у самих мусульман, еще неизвестно, какого толка.

Имеет смысл, по аналогии, обратиться к фактам финансовой интервенции саудовского принца Аль-Валида бен Талала бен Абделя Азиза Аль Сауда в американские вузы. Некоторые эксперты связывают подобного рода проекты с попыткой «бархатной исламизации» американских и европейских элит. [76]

4. Религиозный.

Этот аспект также содержит значительные угрозы интересам Российской Федерации. Какому исламу будет учить создаваемая система образования? Известно, что разнообразие в восприятии и трактовках Корана привело к существованию большого числа направлений и разновидностей мусульманской веры.

На каких экспертных оценках строится распределение средств? Кто контролирует?

Кто авторы спешно готовящихся в массовом порядке учебников, учебных и учебно-методических пособий для мусульманского религиозного образования? Востоковеды. Но в подавляющем большинстве (применительно к обсуждаемым вопросам) это специалисты в области арабского языка, страноведения. В России отсутствует такое количество специалистов в области исламского богословия, которые смогли бы подготовить на высоком уровне указанный выше массив учебно-методического обеспечения мусульманского религиозного образования.

Кто и чему станет учить в рамках создаваемой системы мусульманского религиозного образования? Кто в состоянии и как проверить компетентность преподавателей? Разработанные на бюджетные средства государства учебно-методические комплекты будут с благодарностью использованы, но учить будут тому, чему захотят. [77]

Относительно создаваемого массива молодых и энергичных мусульманских функционеров также уместно задать несколько вопросов. Массовая подготовка кадров в сжатые сроки оправдана только в условиях мобилизации. В нашем же случае армия недоучек под прикрытием нескольких действительно авторитетных богословов, профессоров поведет свою собственную игру. Проводить параллели с «Талибаном» вряд ли вполне обоснованно. Однако анализ содержания данного проекта и опыт многих зарубежных стран в сфере взаимодействия с мусульманскими сообществами показывает, что управлять этими сообществами можно только в крайне малых пределах, поэтому ничего позитивного в результате реализации обсуждаемого проекта в целом для страны в долгосрочной перспективе не будет.

Кто в состоянии и как проверить религиозно-идеологические и политические доминанты и интенции действительных идеологов мусульманского сообщества, которому в рамках Проекта будет оказываться государственная помощь? Те лица и структуры, кто смог бы заставить их соблюдать некие единые образовательные стандарты, пока что не просматриваются. Если государственное финансирование станет своеобразным допингом ускоренного развития мусульманского сообщества в России, то в случае уменьшения размеров этой поддержки либо ее прекращения ситуация может полностью выйти из под контроля государства (останется только вариант спонсора: кто больше заплатит, тот и правильнее), вопреки заверениям тех представителей государства, кто сегодня безосновательно полагает, что рассматриваемый проект в его настоящем виде способствует укреплению межнационального и межрелигиозного мира и согласия, уменьшает возможности зарождения религиозного экстремизма в Российской Федерации.

Во всех приведенных выше аспектах анализируемый проект по своим целям и задачам никак не корреспондирует национальным интересам Российской Федерации. Фактически, от имени Президента России и от лица государства создается ситуация, которая с неизбежностью вызовет напряженность в нашем социуме и, в последующем, с большой долей вероятности повлечет проблемы на международной арене.

Колоссальные преференции мусульманам на фоне жесткой и открытой дискриминации православных, как следствие – создание массовых очагов межрелигиозной и межнациональной напряженности.

Основная проблема даже не в том, что государство оказало помощь мусульманам (хотя слишком уж много, мягко скажем, вопросов в связи с этим проектом). И даже не в том, что государство оказало помощь мусульманам, не оказав адекватной помощи Русской Православной Церкви, хотя очевидно, что количественные параметры материальной поддержки со стороны государства отдельных конфессий должны при этом так или иначе учитывать демографическую структуру населения [78], иначе такая политика приведет к межрелигиозной и межнациональной напряженности и вражде.

Основная проблема в том, что направляя мусульманским организациям сотни миллионов (совокупно чуть ни миллиард) рублей в год [79], государство в лице Министерства образования и науки РФ, Федерального агентства по образованию, Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки, еще целого органов государственной власти прямо дискриминируют Русскую Православную Церковь.

Такая дискриминация православного сообщества в настоящее время проявляется во многих сферах, вот некоторые примеры: неправомерно пресекается сложившаяся практика преподавания в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях курсов православной культуры на основе добровольности выбора, искусственно создаются необоснованные трудности при лицензировании и государственной аккредитации православных вузов (отношение разительно отличается от процесса прохождения данных процедур мусульманскими вузами), упорно не решается вопрос введения ученых степеней кандидата и доктора теологии в государственную систему аттестации научных работников.

На фоне активнейшего участия чиновников Минобрнауки и Рособразования в распределении и освоении бюджетных средств в рамках плана по лавинообразному развитию исламского религиозного образования совершенно разительно отличается, является крайне дискриминационным, негативным отношение руководства Минобрнауки России и чиновников других органов исполнительной власти к образовательным инициативам Русской Православной Церкви. В Минобрнауки периодически проводятся закрытые совещания по отчетности в выполнении элементов Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама на 2007 г. Проводит Т.Э. Петрова – та самая, что выступает категорически против введения изучения православной культуры в школах на основе добровольности выбора.

Данная ситуация усугубляется еще тем, что основные преференции даны государством той организации мусульман и тем ее руководителям, которые зарекомендовали себя соответствующим образом своими заявлениями, носившими дискриминационный характер в отношении православных граждан и Русской Православной Церкви. Так, на конференции Совета по исламскому образованию при Совете муфтиев России и Московского исламского университета (обе структуры возглавляются М.Ф. Муртазиным) 02.07.2007 прозвучали требования к государству «принять участие в обсуждении учебной программы по предмету “Исламоведение”, рекомендованной СИО СМР для факультативного преподавания в средних общеобразовательных школах; … содействовать включению предмета “Исламоведение” [80] в учебные планы средних общеобразовательных школ на факультативной основе» [81]. В апреле 2008 года был Советом муфтиев России презентован учебник «Исламоведение»: «У российских педагогов появился хороший учебник, хотя и под довольно скучным названием – “Исламоведение”. Объемный 400-страничный труд за авторством лучшего переводчика смыслов Корана на русский язык, ученого-востоковеда Эльмира Кулиева, ректора главного исламского вуза страны Рафика Мухаметшина и других авторов затеивался в противовес “Основам православной культуры”. Но возникшее как симметричный ответ РПЦ, “Исламоведение” превратилось в глубокий и обстоятельный светский рассказ о величайшей религии мира» [82].

И это при том, что М.Ф. Муртазин сделал уже десятки радикальных заявлений о своих протестах и протестах совета муфтиев России против изучения русскими детьми из православных семей православной культуры в школе на основе добровольности выбора [83] (непонятно, какое отношении к ним имеет Муртазин и кто дал ему право навязывать что бы то ни было православным родителям в отношении воспитания их детей. «Двойные стандарты» – для своих и для других). Совершенно очевидно, что такие действия Муртазина являются призывами к дискриминации, то есть нарушением равноправия православных граждан России по признаку их отношения к религии и возбуждение вражды.

В субъектах Российской Федерации с компактным и массовым проживанием этно-культурных мусульман предполагается введение (и уже вводится) изучение ислама в школах (более 200.000 детей), а для других регионов в Совета муфтиев России создан факультатив «Исламоведение», который авторы даже и не называют исламской культурой, так как это, фактически, обучение исламскому вероучению, обучение религии. Иудаизм изучают в светских школах [84] более 14.000 детей [85].

Вышеуказанные действия властей и функционеров Совета муфтиев России провоцируют обоснованное возражение со стороны значительной части российского общества, угрожают межрелигиозному и межнациональному миру, традиционно присущему Российскому государству на протяжении многих веков. Недопустимо вкладывать огромные финансовые ресурсы из государственного бюджета в развитие меньшинства при дискриминации большинства. Тем более на фоне постоянного урезания объемов преподавания русского языка и русской литературы в школах, отмены обязательного экзамена по литературе в составе ЕГЭ [86] все это не может не вызвать претензий со стороны русских православных граждан и более широкой части общества, отдающей предпочтение православной культуре.

Такие действия разрушают сложившийся этноконфессиональный баланс населения России, сложившийся исторически, создают финансово-организационные, кадровые, идеологические условия для ударной исламизации России через 15-25 лет.

Долговременные интересы национальной безопасности России, связанные с сохранением и развитием традиционной религиозной культуры большей части населения нашей страны, совершенно не принимаются во внимание и должным образом не обеспечиваются. Такой реализуемый подход грозит существенным социально-религиозным дисбалансом, создающим мощный заряд возможного конфликта, угрожающего целостности и суверенитету Российской Федерации.

Имеются основания считать, что создаваемая сегодня система исламского образования и религиозной пропаганды, учитывая слова муфтия Гайнутдина об изначальном рождении каждого этнического мусульманина верующим мусульманином, будет направлена своим воздействием на русских, в среднесрочной и долгосрочной перспективах может способствовать социальным конфликтам на религиозной и национальной почве и территориальному разрушению Российской Федерации.

В современной России в сфере государственно-конфессиональных отношений давно уже действуют негласные правила, устанавливающие «ожидаемое» от государственных чиновников отношение к православию и Русской Православной Церкви – «Православие как служебная функция» и «Православие как фактор профессиональной некомпетентности». Кроме отдельных государственных должностных лиц, составляющих, скорее, исключение из общей системы, эти два правила действуют постоянно и повсеместно.

В настоящее время Министерство образования и науки Российской Федерации фактически дискриминирует православных граждан России, неправомерно воспрепятствует развитию практики добровольного изучения православной культуры в российских школах, министр А.А. Фурсенко повторяет обусловленные его личным предвзятым отношением слова об опасности для общества преподавания православной культуры в школах на основе добровольности выбора. Секретарь Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве РФ А.Е. Себенцов открыто бранил православных священников, расхваливая при этом асоциальную секту мормонов [87]. Заведующая кафедрой религиоведения (ныне – кафедра государственно-конфессиональных отношений) одного из государственных вузов О.Ю. Васильева проводила конференции и семинары совместно с сектой мормонов и писала хвалебные отзывы на экстремистскую секту «Фалуньгун» [88]. Сотрудник этой же кафедры Ю.П. Зуев [89] публично расхваливал «пособие» для учащихся «Я в мире людей», разработанное в середине 1990-х гг. и активно противоправно внедрявшееся в российские школы широко известной дочерней организацией секты Муна – Международным фондом образования. В своем отзыве Ю.П. Зуев даже рекомендовал использовать материалы муновских книжек «для создания пособия, отвечающего требованиям светского характера образования в государственной и муниципальной общеобразовательной школе» (там же, с. 60).

Широко разрекламированное Министерством образования и науки РФ и всячески навязываемое по всей стране в качестве альтернативы изучению православной культуры учебное пособие «Религии мира: история, культура, вероучение. 10–11 кл.» под ред. А.О. Чубарьяна и Г.М. Бонгард-Левина (М.: ОЛМА Медиа Групп, 2006) активно пропагандирует школьникам асоциальные секты: саентологов, «Трансцендентальную медитацию», оккультистов-последователей Е. Блаватской, информируя детей о новых религиозных движениях в максимально позитивном ключе и так, чтобы всячески заинтересовать детей: «другие (например, сайентология, трансцендентальная медитация) принимают моральные ценности окружающего мира и предлагают своим членам методы преуспевания в нем. По поводу некоторых из этих движений ведутся споры о том, являются ли они в строгом смысле религиозными или представляют собой лишь некоторый вариант психологического тренинга… В 1875 г. в Нью-Йорке… Еленой Блаватской было основано Теософское общество. Ее учение представляло собой смешение западных и восточных оккультных (таинственных, скрытых) и религиозных идей» (с. 384).

Но все это, как и множество аналогичных фактов заинтересованности отдельных чиновников, а также работников образовательных учреждений в поддержке сект на фоне неприязненного отношения к Русской Православной Церкви пока не воспринимается руководителями государственных органов как ненадлежащее поведение.

Действительно ли проект эффективно способствует противодействию экстремизма и гарантирует лояльность обеспеченных поддержкой мусульман к Российскому государству?

Очевидно, что предложение о ежегодном направлении на «антиэкстремистскую поддержку мусульманских общин» около 200 млн. руб. в год – в среднем по 180 тыс. руб. на местную мусульманскую религиозную организацию – нисколько не решит задачи борьбы с экстремизмом. Это все равно, что выделить любому, первому попавшемуся московскому православному храму указанную сумму на борьбу с экстремизмом. И что община этого храма будет с этими средствами делать, если потом потребуют строгую отчетность? По существу, общины мусульман подкупают: если будете полностью сотрудничать с властями, будете получать ежегодно по 180.000 руб. Ясно, что никакого отношения к борьбе с экстремизмом это не имеет.

Само предложение о ежегодном направлении на «антиэкстремистскую поддержку мусульманских общин» около 200 млн. руб. в год очень похоже на провокацию, это факт позволяет заявить о неправомерном вмешательстве государства во внутренние дела религиозных организаций и о грубом нарушение принципа светскости государства (статья 14 Конституции Российской Федерации).

Анализируемый масштабный проект государственной поддержки создания системы мусульманского образования, в действительности, не обеспечивает сколь-нибудь эффективное противодействие экстремизму, потому что реальные причины и предпосылки зарождения экстремизма, например, социально-экономические, остаются без адекватных государственных мер по их устранению и нейтрализации.

От того, что вместо просто муфтия будет муфтий-бакалавр и даже муфтий-магистр, их убеждения никак не поменяются. Вряд ли кто-то сможет обвинить в необразованности муфтия Равиля Гайнутдина, руководителя Совета муфтиев России. Но высокий уровень образования совершенно не мешает ему делать заявления, мягко говоря, не способствующие межрелигиозному и межнациональному миру (например, о том, что русские не являются нацией [90]).

Кто вообще определил, что возглавляемая муфтием Равилем Гайнутдином структура является лояльной к государству и другим религиозным организациям? Совет муфтиев России десятки раз делал агрессивные публичные заявления в отношении правомерных инициатив Русской Православной Церкви. Нафигулла Аширов делал откровенно экстремистские антиправославные заявления, известны и его радикальные высказывания в отношении Государственного герба Российской Федерации.

Или заявления Валиуллы Якупова, заместителя председателя Духовного управления мусульман Республики Татарстан, который в своем интервью летом 2002 г. позволил себе оскорбительные высказывания в адрес Русской Православной Церкви, отражающие его личное отношение: «В отличие от негров, национальные меньшинства РФ не осознают, насколько унизительно для них принадлежать к религиозной организации с этноцентрическим названием “Русская Православная Церковь”. Татары-кряшены также молчат и не делают попыток оспорить абсурдность этого названия» [91].

Государственная финансовая поддержка системы мусульманского образования вовсе не гарантирует лояльности мусульманских организаций к Российскому государству. Более того, от такой поддержки могут быть как позитивные, так и негативные социальные результаты.

Так, по сообщению прокуратуры Астраханской области, в Астрахани подростки, получающие религиозное образование в мечети-медресе, в 2007 году перестали посещать общеобразовательные школы. В августе 2007 года прокуратурой Астраханской области проведена проверка законности образовательной деятельности религиозной группы под руководством Омарова Хизри. Образовательная деятельность велась в здании мечети – медресе, расположенной по адресу: г. Астрахань, ул. Победы, д.9, представителями централизованной религиозной организации Астраханского регионального духовного управления мусульман в виде чтения лекций о Коране и об основах ислама, преподавания основ арабской грамматики подросткам в возрасте 12–15 лет. Посещение подростками курсов (лекций) осуществлялось добровольно, с ведома их родителей. Однако подростки, посещающие курсы, не имея общего образования, получение которого является обязательным, прекратили обучение в общеобразовательных учреждениях. Прокурором области было внесено представление об устранении нарушений законодательства об образовании на имя председателя Централизованной религиозной организации Астраханского регионального духовного управления мусульман [92].

Нарушение конституционного принципа светскости государства.

Конституционный принцип светскости государства не стал преградой финансированию государством и его помощи в подготовке, издании и внедрении учебно-методического обеспечения для сугубо религиозного, узкопрофессионального духовного образования мусульман.

Фактически, финансируемые государством мероприятия по мусульманской религиозной пропаганде, в том числе изданию литературы, означает, что государство в своей политике в области отношений с религиозными объединениями, оказывает существенные преференции мусульманским организациям по сравнению с православными религиозными организациями.

Показательно, что когда Русская Православная Церковь упорно добивалась введения возможности государственной аккредитации духовных школ в части реализации государственных стандартов высшего профессионального образования, то Министерство образования и науки Российской Федерации (в лице той же Т.Э. Петровой, С.М. Калабина [93] и др. [94]) делало некомпетентные и ложные заявления про то, что якобы этому препятствует Федеральный конституционный закон «О Государственном гербе Российской Федерации». К любым попыткам юристов [95] объяснить, что названный Федеральный конституционный закон не имеет к обсуждаемому вопросу отношения [96], мало чего понимающая в праве Т.Э. Петрова и т.п. оставались просто глухи [97].

С другой стороны, когда потребовалось решить этот вопрос для мусульман и «сверху» пришло прямое указание, все противоречия моментально исчезли. Для «сохранения лица» был спешно разработан и принят Федеральный закон РФ от 28.02.2008 № 14-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ в части лицензирования и аккредитации учреждений профессионального религиозного образования (духовных образовательных учреждений)», которым внесены небольшие дополнения в Закон РФ «Об образовании» и в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». Но федеральный конституционный закон выше по своему статусу федерального закона, и принципиальное противоречие федеральному конституционному закону, о котором твердили в Минобрнауки, не снимается внесением деклараций в федеральный закон. Но такие «мелочи», впрочем, в Минобрнауки мало кому интересны. То есть мы видим, что позиция Минобрнауки в сфере религиозного образования полностью зависит от изменчивой политической и другой конъюнктуры.

Действительная мотивация некоторых организаторов и исполнителей проекта.

Чтобы выявить настоящие причины реализации данного проекта, следует определить, кто принимал и принимает непосредственное участие в его подготовке и почему.

Полагаем, что не представляет загадки мотивация представителей Королевства Саудовской Аравии, проплативших суммы первичных откатов тем, кто принял участие во введении руководителей страны в заблуждение относительно реальных последствий проекта.

Гораздо интереснее мотивация российских исполнителей проекта. Относительно некоторых организаторов и исполнителей проекта целесообразно задаться следующими вопросами. Кто из родственников или друзей должностных лиц Минобрнауки или Рособразования России, ответственных за распределение средств в рамках указанного выше плана, получил эти средства на свою организацию? Кто из чиновников (или родственники каких чиновников) указанных структур купил недавно себе или родным квартиры в центре Москвы? Кому именно начальник Департамента Минрегиона России А.В. Журавский распределил средства, выделенные по линии его департамента на научно-исследовательскую деятельность, и какой процент лиц, получивший такое финансирование, напрямую с ним связан, но при этом не специализируется на финансируемой тематике? Возможно, получив ответы на эти и другие вопросы, станет ясна действительная мотивация ряда организаторов и исполнителей.

Как уже не раз заявлялось в СМИ, сотрудник Администрации Президента РФ А.А. Гришин является членом правления Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования [98]. Предположительно, именно он подыскивал кандидатуру руководителя фонда, содействовал обеспечению офисными помещениями. То есть требование светскости государственной службы в России в отношении некоторых лиц, как показывает практика, не исполняется.

Выводы.

1. Результаты и последствия реализации рассматриваемого проекта по созданию системы исламского образования в Российской Федерации при ее государственной финансовой и организационной поддержке в силу принципиальной невозможности полного государственного контроля над направленностью учебного процесса во всех создаваемых мусульманских учебных заведениях, а также из-за образуемого существенного дисбаланса в объемах государственной поддержки православных и мусульманских сообществ, могут существенно противоречить национальным интересам Российской Федерации в том, что:

1) создается прямая угроза сохранению межрелигиозного и межнационального мира и согласия в России, связанная с неравным и непропорциональным оказанием государственной помощи структурам одной из религиозных конфессий;

2) серьезно нарушается конституционный принцип светскости государства. В процессе реализации Проекта это нарушение выражается в избирательном предоставлении государственными органами финансовой поддержки и другой помощи и преференций меньшему по численности религиозному сообществу, в то время как большему по численности религиозному сообществу поддержки, сравнимой по объему, не оказывается, а также в стремлении государства управлять отдельными процессами внутренней жизни мусульманских религиозных объединений;

3) создаваемая система исламского образования может быть использована в целях, прямо противоположных целям, заявленным разработчиками Проекта, а именно для наращивания потенциала мусульманских структур антироссийской идеологической направленности, создания плацдарма экстремистской деятельности;

4) реализация проекта характеризуется значительной коррупциогенностью в силу информационной закрытости осуществляемых мер и непрозрачного процесса их финансирования;

5) оказание государственной поддержки мусульманским организациям, многократно превышающей по объему поддержку православных религиозных организаций, способствует наращиванию потенциала ускоренного и принудительного распространения ислама на территориях, традиционно населенные русскими и другими славянскими народами, что усилит межнациональную напряженность и вызовет межнациональные и межрелигиозные конфликты.

2. Проект является неконституционным, противоречит законодательству Российской Федерации, носит явный коррупциогенный характер.

Продолжение в следующем посте.
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./

Последний раз редактировалось: us998 (Вс Июл 11, 2010 9:43 pm), всего редактировалось 1 раз

Вернуться к началу

us998

Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР

Добавлено: Вс Июл 11, 2010 9:41 pm Заголовок сообщения:

Цитата:

Сноски

1. Ссылка в Приказе Федерального агентства по образованию от 15.08.2007 № 1476 «О реализации проектов, выполняемых в 2007 году в рамках плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах, финансируемых за счет средств федерального бюджета» (http://www.edu.ru/db/mo/Data/d_07/a1476.html).

2. Приказ Федерального агентства по образованию от 15.08.2007 № 1476 «О реализации проектов, выполняемых в 2007 году в рамках плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах, финансируемых за счет средств федерального бюджета» (http://www.edu.ru/db/mo/Data/d_07/a1476.html).

3. Предложения по поддержке исламского образования и традиционных исламских религиозных организаций / Аналитическая записка.

4. Предложения по поддержке исламского образования и традиционных исламских религиозных организаций / Аналитическая записка.

5. Гриф «Для служебного пользования» был поставлен на этом и еще ряде документов проекта для исключения попадания их в руки общественности, поскольку лицам, готовившим эти документы, и руководству Министерства образования и науки РФ, издавшему, в частности, указанный приказ, прекрасно известно, с какими грубейшими нарушениями законодательства Российской Федерации реализуется данный проект.

Согласно закону РФ «О государственной тайне» от 21.07.1993 № 5485-1, гриф «Для служебного пользования» не относится к степени секретности сведений, составляющих государственную тайну. В соответствии со статьей 7 указанного Закона РФ, не подлежат отнесению к государственной тайне и засекречиванию сведения о привилегиях, предоставляемых государством учреждениям и организациям.

6. Понятно, что в протоколе для описания этого явления были использованы иные слова, но суть от этого не меняется.

7. Протокол совещания Минобрнауки России по вопросу содействия подготовке специалистов по истории и культуре ислама от 07.06.2007 № 2; Владимир Зорин принял участие в совещании по вопросу «О подготовке высококвалифицированных специалистов по истории и культуре ислама» // «Полномочный представитель Президента РФ в Приволжском федеральном округе. Заместители и помощники». Информационные выпуски. – 07.06.2007.

8. Владимир Зорин принял участие в совещании по вопросу «О подготовке высококвалифицированных специалистов по истории и культуре ислама» // «Полномочный представитель Президента РФ в Приволжском федеральном округе. Заместители и помощники». Информационные выпуски. – 07.06.2007.

9. Университет отчитался перед Министерством науки // http://www.miu.su/?p=45. – 13.02.2008.

10. Устинкин Сергей Васильевич // http://www.whoiswho.nino.ru/elite/19.htm.

11. Данный документ, предположительно, был подготовлен А.А. Гришиным и А.Е. Себенцовым.

12. Приказ подписан руководителем Рособразования Г.А. Балыхиным. http://www.edu.ru/db/mo/Data/d_07/a1476.html

13. Гришин А.А. 800 млн. рублей выделено при участии властей на развитие исламской общины в России в 2007 году // http://www.interfax-religion.ru/islam/?act=news&div=22887. – 14.02.2008.

14. Об итогах работы Федерального агентства по образованию в 2007 году. Информационный доклад к расширенному заседанию коллегии Рособразования 27.02.2008 // http://www.ed.gov.ru/files/materials/6995/Informatsionnyj_doklad_na_kollegii_rosobrazovanija_27.02.2008.pdf. – С. 55–56.

15. http://www.garant.ru/prime/20080130/6283957.htm.

16. http://www.edu.ru/db/mo/Data/d_07/a2153.html.

17. http://www.edu.ru/db/mo/Data/d_07/a1840.html

18. Приложение Информационному докладу «Об итогах работы Федерального агентства по образованию в 2007 году», подготовленному к расширенному заседанию коллегии Рособразования 27.02.2008 // http://www.ed.gov.ru/files/materials/6995/Informatsionnyj_doklad_na_kollegii_rosobrazovanija_27.02.2008.pdf. – С. 95–96.

19. Таблица № 1 Приложения Информационному докладу «Об итогах работы Федерального агентства по образованию в 2007 году», подготовленному к расширенному заседанию коллегии Рособразования 27.02.2008 // http://www.ed.gov.ru/files/materials/6995/Informatsionnyj_doklad_na_kollegii_rosobrazovanija_27.02.2008.pdf. – С. 97–98.

20. «Аппетиты» у организаторов проекта существенно выросли с 2002 года. В соответствии с Протоколом от 07.06.2002 г. совещания у заместителя председателя Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве РФ А.Е. Себенцова, в письме начальника Департамента по связям с Федеральным Собранием, общественными организациями и религиозными объединениями Аппарата Правительства РФ Ф.М. Мухаметшина № ПЗ-600 от 01.07.2002 г. заместителю Председателя Правительства РФ В.И. Матвиенко «О мерах по оказанию организационной, материальной и методической помощи мусульманским религиозным организациям в развитии системы религиозного образования» говорилось, что «для дальнейшей проработки вопросов, связанных с исполнением поручения Президента Российской Федерации, признано целесообразным осуществить следующие мероприятия: 1. Минобразованию России совместно с Минимуществом России, правительством Москвы, Советом муфтиев России и другими духовными управлениями мусульман проработать возможные варианты создания и размещения в г. Москве и в Московской области негосударственного образовательного учреждения, реализующего светские образовательные программы, со статусом института или университета, а также духовного образовательного учреждения со статусом религиозной организации. При проработке этого вопроса исходить из объема ежегодного выпуска в количестве 100 специалистов не менее чем по пяти специальностям – для негосударственного образовательного учреждения, 50 специалистов – для духовного образовательного учреждения при проживании всех обучающихся в общежитии на полном пансионе».

21. Гениальное предложение по реализации пункта 3 статьи 4 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», устанавливающего правовую возможность оказания государством (при отсутствии нарушения светскости государства и образования) финансовой, материальной и иной помощи религиозным организациям в обеспечении преподавания общеобразовательных дисциплин в образовательных учреждениях, созданных религиозными организациями в соответствии с законодательством Российской Федерации об образовании. К сожалению, все эти изобретения на практике предназначены сегодня исключительно только для мусульман, а из них – преимущественно для Совета муфтиев России, – прим. авт. настоящего исследования.

22. Предложения по поддержке исламского образования и традиционных исламских религиозных организаций / Аналитическая записка.

23. См. открытое заявление советника Администрации Президента РФ А.А. Гришина: 800 млн. рублей выделено при участии властей на развитие исламской общины в России в 2007 году // http://www.interfax-religion.ru/islam/?act=news&div=22887. – 14.02.2008.

24. См.:

пункт 2 Приказа Федерального агентства по образованию от 15.08.2007 № 1476 «О реализации проектов, выполняемых в 2007 году в рамках плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах, финансируемых за счет средств федерального бюджета»;

пункт 5 Приложения № 3 к Приказу Федерального агентства по образованию от 24.12.2007 № 2395 «Об исполнении федерального бюджета на 2008 год и на плановый период 2009 и 2010 годов» «Направления расходов на мероприятия в области демографической политики государства и мероприятия в области образования в 2008 году и плановом периоде 2009 и 2010 годов, закрепленные за управлениями Рособразования, ответственными за их реализацию и финансовое обеспечение».

25. Пункт 5 Приложения № 3 к Приказу Федерального агентства по образованию от 24.12.2007 № 2395 «Об исполнении федерального бюджета на 2008 год и на плановый период 2009 и 2010 годов» «Направления расходов на мероприятия в области демографической политики государства и мероприятия в области образования в 2008 году и плановом периоде 2009 и 2010 годов, закрепленные за управлениями Рособразования, ответственными за их реализацию и финансовое обеспечение».

26. Например, Федеральная целевая программа «Сохранение и развитие архитектуры исторических городов (2002–2010 гг.)», Федеральная целевая программа «Этнокультурное развитие регионов России на 2007–2011 гг.)», «Федеральная целевая программа развития образования на 2006–2020 гг.».

27. Пункт 5 Приложения № 3 к Приказу Федерального агентства по образованию от 24.12.2007 № 2395 «Об исполнении федерального бюджета на 2008 год и на плановый период 2009 и 2010 годов» «Направления расходов на мероприятия в области демографической политики государства и мероприятия в области образования в 2008 году и плановом периоде 2009 и 2010 годов, закрепленные за управлениями Рособразования, ответственными за их реализацию и финансовое обеспечение».

28. См.: Царев П. Равнение на «Медину» // http://www.islamnn.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=2008. – 04.03.2008.

29. См. открытое заявление советника Администрации Президента РФ А.А. Гришина: 800 млн. рублей выделено при участии властей на развитие исламской общины в России в 2007 году // http://www.interfax-religion.ru/islam/?act=news&div=22887. – 14.02.2008.

30. См.: Царев П. Равнение на «Медину» // http://www.islamnn.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=2008. – 04.03.2008.

31. Там же.

32. Там же.

33. Муртазин М.Ф. Опыт социального партнерства и профилактики религиозно-политического экстремизма / Выступление на Всероссийской научно-практической конференции «Государственно-конфессиональные отношения в регионах России: опыт социального партнерства и профилактики религиозно-политического экстремизма» (8–9.02.2008) // http://www.muslim.ru/1/cont/23/1377.htm; Гайнуллин Н. Рассмотрены перспективы исламского образования в России // http://www.muslim.ru/1/cont/23/1195.htm. – 02.07.2007.

34. Гайнуллин Н. Рассмотрены перспективы исламского образования в России // http://www.muslim.ru/1/cont/23/1195.htm. – 02.07.2007.

35. Гайнуллин Н. Рассмотрены перспективы исламского образования в России // http://www.muslim.ru/1/cont/23/1195.htm. – 02.07.2007.

36. Общее собрание Совета ректоров высших исламских учебных заведений России // http://www.muslim.ru/1/news/2/356.htm. – 30.11.2007.

37. Гайнуллин Н. Рассмотрены перспективы исламского образования в России // http://www.muslim.ru/1/cont/23/1195.htm. – 02.07.2007; Муртазин М.Ф. Опыт социального партнерства и профилактики религиозно-политического экстремизма / Выступление на Всероссийской научно-практической конференции «Государственно-конфессиональные отношения в регионах России: опыт социального партнерства и профилактики религиозно-политического экстремизма» (8–9.02.2008) // http://www.muslim.ru/1/cont/23/1377.htm.

38. Гайнуллин Н. Рассмотрены перспективы исламского образования в России // http://www.muslim.ru/1/cont/23/1195.htm. – 02.07.2007; Муртазин М.Ф. Опыт социального партнерства и профилактики религиозно-политического экстремизма / Выступление на Всероссийской научно-практической конференции «Государственно-конфессиональные отношения в регионах России: опыт социального партнерства и профилактики религиозно-политического экстремизма» (8–9.02.2008) // http://www.muslim.ru/1/cont/23/1377.htm.

39. Итоговый отчет за 2007 г. о выполнении плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007-2010 годах, утвержденного Распоряжением Правительства Российской Федерации от 14.06.2007 № 775-р; Муртазин М.Ф. Опыт социального партнерства и профилактики религиозно-политического экстремизма / Выступление на Всероссийской научно-практической конференции «Государственно-конфессиональные отношения в регионах России: опыт социального партнерства и профилактики религиозно-политического экстремизма» (8–9.02.2008) // http://www.muslim.ru/1/cont/23/1377.htm.

40. Российское государство выделяет большие средства на поддержку православных и мусульманских организаций, утверждает Андрей Себенцов // http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=61687&cf=. – 03.04.2008.

41. Письмо председателя Комитета по связям с религиозными организациями Правительства г. Москвы Н.В. Меркулова председателю Комитета образования Правительства г. Москвы Л.П. Кезиной от 01.03.2002 г. № 51-15-107/02.

42. Письмо председателя Совета муфтиев России, муфтия Равиля Гайнутдина председателю Комитета образования Правительства Москвы Л.П. Кезиной от 11.07.2002 г. № 223 / Архив автора.

43. Выдержки из выступления Первого заместителя Председателя Правительства РФ Дмитрия Медведева в Российском исламском университете // http://www.rost.ru/official/2007/11/120000_11613.shtml. – 12.11.2007.

44. Цит. по: Гайнуллин Н. Рассмотрены перспективы исламского образования в России // http://www.muslim.ru/1/cont/23/1195.htm. – 02.07.2007.

45. Объявления о внутренних конкурсах / Московский государственный лингвистический университет // http://www.linguanet.ru/ru/pagin-obyavleniya-o-vnutrennikh-konkursakh.

46. Нижегородский «ПрофИнвест-IT» разработает систему дистанционного обучения специалистов по истории и культуре ислама // http://www.websoft.ru/db/wb/4D1E5B020EB0A683C32573D700335C98/doc.html.

47. Так, весной 2008 года в рамках программы министерства образования и науки РФ по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007–2010 годах, реализуемой Московским государственным лингвистическим университетом, была издана книга Р.А. Силантьева «Современный ислам в России», заявленная как тематическая энциклопедия (Издана первая энциклопедия о российском исламе // http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=23940. – 15.04.2008).

48. Итоговый отчет за 2007 г. о выполнении плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007-2010 годах, утвержденного Распоряжением Правительства Российской Федерации от 14.06.2007 № 775-р.

49. Университет отчитался перед Министерством науки // http://www.miu.su/?p=45. – 13.02.2008.

50. http://www.zakazykuban.ru/index.php?tendershow=9691.

51. Помогать в изучении ислама будет Кавказский государственный технический университет // http://it-daily.ru/?ID=636401&4Print=1. – 06.11.2007.

52. Извещение И-1 о проведении открытого конкурса // http://www.ed.gov.ru/files/materials/6058/Izvehhenie%20I-1.doc.

53. Очень напоминает первичный сбор информации под «оранжевую» революцию. См. издание «“Оранжевые сети” – от Белграда до Бишкека» под ред. Н. Нарочницкой (http://www.vesti.ru/doc.html?id=176187).

54. Извещение И-1 о проведении открытого конкурса // http://www.ed.gov.ru/files/materials/6058/Izvehhenie%20I-1.doc.

55. Помогать в изучении ислама будет Кавказский государственный технический университет // http://it-daily.ru/?ID=636401&4Print=1. – 06.11.2007.

56. http://www.edu.ru/db/mo/Data/d_07/a2099.html.

57. Рассмотрены перспективы исламского образования в России // http://www.muslim.ru/1/cont/23/1195.htm. – 02.07.2007.

58. Рассмотрены перспективы исламского образования в России // http://www.muslim.ru/1/cont/23/1195.htm. – 02.07.2007.

59. http://www.islam.ru/rus/2007-12-10/?single=18872.

60. В Нальчике прошла научно-практическая конференция по Исламу // http://www.islam.ru/rus/2007-12-18/. – 18.12.2007; В Кабардино-Балкарии прошла научная конференция по исламу // http://www.kavkazweb.net. – 18.12.2007.

61. Семинар-совещание по исламскому образованию // http://www.ncstu.ru/news/2007/12/2007_12_18-19.htm. – 19.12.2007.

62. Макаров А. Совещание по проблемам подготовки исламских теологов // http://www.muslim.ru/1/news/2/394.htm. – 22.01.2008.

63. Университет отчитался перед Министерством науки // http://www.miu.su/?p=45. – 13.02.2008.

64. Встреча в МИУ // http://www.muslim.ru/1/cont/23/1387.htm.

65. Копии данных документов раздавались на заседании Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации в 2002 г. Никаких указаний на их закрытый характер не давалось.

66. Ныне работает в другом месте.

67. Владимир Зорин принял участие в совещании по вопросу «О подготовке высококвалифицированных специалистов по истории и культуре ислама» // «Полномочный представитель Президента РФ в Приволжском федеральном округе. Заместители и помощники». Информационные выпуски. – 07.06.2007.

68. Силантьев Р.А. Новейшая история ислама в России. – М.: Алгоритм, 2007. – С. 475.

69. Именно за мужественное противодействие этому противоправному замыслу был уволен замминистра образования Л.С. Гребнев.

70. Который, впрочем, ничем отличался от проекта сотрудника Администрации Президента РФ А.А. Гришина. По существу, Р.А. Силантьев идеологически обслуживал и продолжает обслуживать все эти проекты, крайне сомнительные с правовой точки зрения и точки зрения сохранения в будущем единого многонационального Российского государства. Вообще поразительно, что человек, не раз заявлявший себя «чиновником Русской Православной Церкви», лоббирует в условиях дискриминации православных верующих и Русской Православной Церкви в области образования узкокорпоративные интересы Совета муфтиев России.

71. Силантьев Р.А. Новейшая история ислама в России. – М.: Алгоритм, 2007. – С. 493, 494.

72. Издана первая энциклопедия о российском исламе // http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=23940. – 15.04.2008.

73. Высок риск легализации под прикрытием обсуждаемого проекта теневых средств, поступающих из Королевства Саудовской Аравии и других зарубежных государств.

74. Российский средний класс: динамика изменений (1999–2003 г.г.). Аналитический доклад / Институт комплексных социальных исследований РАН; Представительство Фонда имени Фридриха Эберта в Российской Федерации. – М., 2003. (http://www.fesmos.ru/Pubikat/6_Medium%20klass2003/Sklass_rus_9.htm.)

75. Вспомним особо теплое отношение А.Е. Себенцова к американской секте мормонов и его радостные воспоминания о поездке к ним (Интервью А.Е. Себенцова 03.04.2002 интернет-агентству www.strana.ru).

76. Зимин Н. Принцип принца // http://www.itogi.ru/Paper2007.nsf/Article/Itogi_2007_12_02_01_4932.html.

77. См., например, неоднократные выступления муфтия Р. Гайнутдина в защиту отдельных образцов запрещенной судами экстремистской литературы.

78. Если конечно не ориентироваться на ложные и крайне странные умопостроения муфтия Равиля Гайнутдина о том, что будто бы в России не более 2,5 % активно верующих православных христиан от населения России и 20 млн. мусульман, которые, по его мнению, рождаются мусульманами, «они приходят на эту землю верующими» (можно подумать, что русские православные «приходят на эту землю» марксистами), и это при том, что согласно данным всероссийской переписи населения 2002 года, в России проживает 14,5 млн. этнических мусульман! (По данным муфтия Равиля Гайнутдина, в России проживает 20 млн. мусульман, а истинных православных – не более 3,6 млн. человек // http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=40472&cf=. – 15.02.2006).

79. Не все инструменты и механизмы такого финансирования нами указаны выше.

80. Это не религиозно-культурологический курс «Православная культура», преподавания которого добивалась Русская Православная Церковь на добровольной основе, заявленный курс «Исламоведение» представляет собой чисто обучение религии, индоктринацию учащихся.

81. Гайнуллин Н. Рассмотрены перспективы исламского образования в России // http://www.muslim.ru/1/cont/23/1195.htm. – 02.07.2007.

82. Мухамедьярова Л. Первый учебник об исламе // IslamNews.Ru. – 02.04.2008.

83. Очередное заявление: Совет муфтиев России выступает против раздельного преподавания религии в школе // Интерфакс. – 26.02.2008.

84. http://www.interfax-religion.ru/judaism/?act=news&div=22937.

85. http://www.oprf.ru/files/final.pdf . – С. 47.

86. Видимо, увенчались успехом усилия члена общественного совета при Минобрнауки России А.И. Адамского, открыто проявляющего ненависть и нетерпимость к православному христианству и православным верующим. См.: Эвриканец Адамский / Результаты общественного расследования, проведенного Общероссийским общественным движением «Всероссийское родительское собрание». – Екатеринбург, 2007. – (Серия: «Разрушители российского образования»). Материал доступен на сайте: www.moral–law.ru.

87. Интервью А.Е. Себенцова 03.04.2002 интернет-агентству www.strana.ru.

88. Документ находится в архиве автора настоящего исследования.

89. Зуев Ю.П. // Комплекс учебных пособий по нравственному воспитанию Мой мир и Я»: Сборник отзывов. – М.: МАОО «Международный фонд образования», 2002, 223 с. – С. 58–60.

90. Равиль Гайнутдин. Национализм – гибельный путь для России // http://kreml.org/interview/120778761. – 14.06.2006.

91. Дорога к триалогу // Звезда Поволжья. – 18–24.07.2002.

92. Сайт Прокуратуры Астраханской области (http://www.astrprok.ru/?viewnews=82&m=14). – 10.09.2007.

93. См. Протокол заседания межведомственной рабочей группы по религиозному образованию Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации от 07.09.2005.

94. См., например, Ответ заместителя министра образования и науки Российской Федерации А.Г. Свинаренко № МОН-П-441 от 15.04.2005 в Аппарат Правительства Российской Федерации «О выполнении решений заседаний Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации».

95. В числе которых были: заведующий кафедрой государственного строительства и права Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации, член-корреспондент Российской академии наук, доктор юридических наук, профессор Г.В. Мальцев, заслуженный деятель науки Российской Федерации, доктор юридических наук, профессор кафедры конституционного и муниципального права России Московской государственной юридической академии Н.А. Михалева и др.

96. Заключение указанных в предыдущей сноске специалистов-юристов от 05.09.2005 по вопросу о правовой возможности государственной аккредитации учреждений профессионального религиозного образования в части реализации этими учреждениями государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования.

97. Подробнее см. там же.

98. См.: Царев П. Равнение на «Медину» // http://www.islamnn.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=2008. – 04.03.2008.

_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./

Вернуться к началу

us998

Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР

Добавлено: Вс Июл 11, 2010 9:47 pm Заголовок сообщения:

Православные правозащитники возмущены акциями против поклонных крестов в Адыгее
февр. 05 2010, 04:21
http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/165082/

Цитата:

Правозащитный центр Всемирного русского народного собора выразил возмущение "продолжающимися акциями вандализма в отношении поклонных крестов, установленных на территории Адыгеи".

В заявлении центра выражена обеспокоенность озвученными на днях требованиями движений "Черкесский конгресс" и "Адыгэ Хасэ" прекратить установку в республике поклонных крестов, "которые последовали после нескольких акций демонстративного вандализма в отношении этих христианских символов".

"В тех субъектах Российской Федерации, где мусульмане составляют большинство населения, в первую очередь, в Дагестане, Чечне и Ингушетии, они совершенно спокойно ставят на видных местах исламские символы, и это не вызывает никакого раздражения у православных христиан. Так почему православные Адыгеи, составляющие подавляющее большинство населения этой республики, не имеют право устанавливать поклонные кресты!" - говорится в заявлении, текст которого публикует "Интерфакс-Религия".

"К сожалению, - заявляют авторы, - это уже не первый случай борьбы с крестами - в России против их установки активно выступали нижегородские и саратовские ваххабиты, а в Крыму в последнее десятилетие уничтожение крестов приняло массовый характер".

В заявлении также напоминается, что в 2005 году "под давлением националистов" власти Майкопа несколько раз отменяли установку памятника Николаю Чудотворцу, а в 2009 году неизвестные спилили и сбросили в пропасть поклонный крест на горе Фишт и согнули аналогичный крест на въезде в Майкоп, пишет NEWSru.com

"Потакать агрессивным националистам очень опасно, и если власти Адыгеи в кратчайшие сроки не принудят их миру, то межнациональное и межрелигиозное согласие в республике будет разрушено", - подытоживают свое заявление православные правозащитники.

Ранее в Майкопской и адыгейской епархии Русской православной церкви "Кавказскому узлу" сообщили, что установка поклонных крестов происходит с разрешения местных органов власти, отметив при этом, что сама епархия установкой крестов не занимается, а занимаются этим или настоятели приходов, или казачество.

В епархии убеждены, что ущемлением прав верующих других конфессий установка поклонных крестов не является. "Когда совершается намаз 5 раз в день и на весь город разносится молитва, православным верующим, вообще христианам и вообще не верующим никоим образом это не доставляет дискомфорта. Почему тогда крест должен что-то ущемлять?" - отметил представитель епархии.

Однако установка поклонных православных крестов в Адыгее вызывает недовольство у некоторых представителей общественности республики.

Так, глава "Черкесского конгресса" Мурат Берзегов считает возведение крестов провокацией. "В горах на каждой вершине задача такая - поставить везде эти многометровые железные кресты. Не знаю, каким способом они туда поднимаются, как ставятся, но даже на священной горе, где молились своему богу адыги, даже там стоит крест", - сказал в интервью корреспонденту "Кавказского узла" глава Черкесского конгресса Мурат Берзегов.

Представители общественного движения "Адыгэ Хасэ" также неоднократно выступали против появления христианских религиозных символов вдоль автомобильных дорог и при въезде в населенные пункты Адыгеи. По их словам, размещение крестов в неустановленных местах воспринимается представителями некоторых других религий как пропаганда религиозного превосходства.

29 декабря 2009 года члены "Адыгэ Хасэ" обсудили вопрос об установке в республике православных поклонных крестов с президентом Адыгеи Асланом Тхакушиновым. Президент республики отметил, что этот вопрос "требует тщательного исследования, так как находится на стыке религиозных и правовых норм". Вместе с тем, глава республики заверил, что вопрос переноса крестов, как предметов религиозного назначения, можно решить без ущемления чувств верующих.

Примечание редакции:
см. также новости "Памятник Николаю Чудотворцу в столице Адыгеи будет установлен несмотря на протесты общественности",
"В столице Адыгеи продолжается скандал вокруг возведения памятника Николаю Чудотворцу",
"Религиозные противоречия разделили Адыгею".

_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./

Вернуться к началу

Показать сообщения:

	Список форумов Война -> Против России	Часовой пояс: GMT На страницу 1, 2, 3, 4, 5 След.
Страница 1 из 5

Перейти:

Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах

Free Web Hosting | File Hosting | Photo Gallery | Matrimonial