 |
Война
|
Important Notice:
We regret to inform you that our free phpBB forum hosting service will be discontinued by the end of June 30, 2024.
If you wish to migrate to our paid hosting service, please contact billing@hostonnet.com.
| Предыдущая тема :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
 Добавлено: Вс Сен 26, 2010 3:22 pm Заголовок сообщения: Зло. Классификация и определения. |
 |
|
зло
http://ru.wiktionary.org/wiki/зло
| Цитата: |
<...>
Значение
1). неисч. нечто дурное, вредное, греховное ◆ Каждый век, каждая страна смотрят на добро и зло различно; что считается доблестью в одной стране, то в другой признаётся преступлением. А. Н. Апухтин, «Между жизнью и смертью», 1892 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы); вред, ущерб, огорчение ◆ Заповеди Священного Корана не позволяют мусульманину творить зло и насилие по отношению к кому бы то ни было, будь то мусульмане или иноверцы. Шамиль Аляутдинов, «Мусульмане: кто они?», 1997-1999 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы) ◆ Люди не хотели никому зла, но всю жизнь люди делали зло. Василий Гроссман, «Всё течёт», 1955-1963 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)
2). неисч. злость, злоба, досада ◆ Когда ты таким мошенническим образом удрал от меня и квартиры не сказал, меня вдруг такое зло взяло, что я положил тебя разыскать и казнить. Ф. М. Достоевский, «Преступление и наказание» ◆ Может, он человека ищет на работу послать, может, зло отвести не на ком. Александр Солженицын, «Один день Ивана Денисовича», 1961 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)
3). книжн. устар. беда, напасть, несчастье ◆ Выбирать меньшее из двух зол.
<...>
Этимология
Происходит от праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. зълъ, зъла, зъло (др.-греч. πονηρός, κακός), русск. зло, злой, укр. злий, болг. зъл, нареч. зле, сербохорв. за̏о, зла̏, зло̏, словенск. zǝ̀l, zlà, чешск., словацк. zlý, польск. złу, в.-луж., н.-луж. złу «злой». Родственно лит. atžū́las, atžūlùs «черствый, бесчеловечный», įžūlùs «надоедливый, наглый, грубый», авест. zūrah-, ср. р. «несправедливость», нов.-перс. zūr «фальшивый, ложь»; с другим чередованием: лит. žvalùs «проворный», žvilavo — 3. л. ед. ч. прош. вр. «кланялся», латышск. zvel^t, zvel̨u, zvēlu «катать, наклонять», др.-инд. hvárati, hválati «идет кривыми путями, петляет, спотыкается, падает», авест. zbaraiti — то же, осет. æwzær «плохой». Использованы данные словаря М. Фасмера; см. Список литературы.
Фразеологизмы и устойчивые сочетания
причинить зло
держать зло
меньшее из двух зол
<...>
|
Зло
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
http://ru.wikipedia.org/wiki/Зло
| Цитата: |
в иудео-христианской традиции Сатана является олицетворением зла. Картина Уильяма Блейка.
Зло — понятие нравственности, противоположное понятию добра, означает намеренное, умышленное, сознательное причинение кому-либо вреда, ущерба, страданий.[1][2][3] В житейском смысле зло относят ко всему, что получает у людей отрицательную оценку, или порицается ими с какой-либо стороны (то есть противоречит правилам морали). В этом смысле и ложь, и безобразие подходят под понятие зла. Вопрос о преобладании зла или добра в мире в житейском ключе составляет предмет спора между пессимистами и оптимистами.
<...>
Значения слова «Зло»:
1). Нечто плохое, дурное (противоп.: добро).
2). перен. Несчастье, беда, неприятность.
3). нареч. Злобно, жестоко. // Язвительно, насмешливо.
4). нареч., разг. Очень сильно. // перен. Усердно, горячо.
5). зло — полное отсутствие любви.
6). действие или его результат, которые нарушают Божью цель творения, создавая четырехпозиционное основание, центром которого является сатана.[4]
Воля, добро и зло
Следует различать вред, ущерб, с одной стороны, и собственно зло.
Злом является не всякий полученный ущерб или вред, а только такой, который осуществляется кем-либо намеренно, подпадая под определение нравственности.
Стихийные бедствия, форс-мажор или случайный вред — не являются злом, поскольку не характеризуются с точки зрения нравственности.
В этом смысле причинить зло может только индивидуум, обладающий свободой воли.
Именно поэтому делят мотивацию поступка(поступок) на добрую и злую.
Одно и то же действие может быть как результатом случайности так и результатом злой воли.
Но только в последнем случае оно становится злом.
Вред, причинённый неумышленно или явившийся неудачным стечением обстоятельств(игрой случая), а не намерением свободной воли (злой воли) не является злом.
Именно стереотип, что за любыми негативными обстоятельства стоит чья-то злая воля, порождает миф о мистических злых силах или сверх-существе стремящимся разрушить мир.[источник не указан 67 дней]
Кроме того, являясь субъективное оценкой понятие зла, а значит и поступок, у разных культур, народов и отдельных людей может трактоваться по разному.
В богословии бытие есть благо (добро).
Из чего следует, что зла не существует и оно есть
мера небытия и отсутствие добра.
В таком мировоззрении зло есть мера удаления предмета, поступка от высшего блага (высшего добра): чем оно больше — тем больше зла.
Тем самым, как и в философии, в богословии, различают понятия зла и вреда.
Вред — это реальное проявление уничтожения, ущерба, поломки, страдания в мире, а зло это только характеристика вреда со стороны намерения некоторого субъекта и его воли осуществить вред.
Поэтому в мире зла не существует и не всякий вред определяется, как зло.
Вред, причиненный врачом при лечении больному, в конечном итоге несет благо.
Он приобретает характеристику зла в том случае, если этот вред является результатом намерения свободной воли человека причинить вред.
При этом собственно зло коренится только в намерениях причинить вред, а в реальности мы сталкиваемся только с тем или иным вредом.
Природа зла
см. en:Problem of evil
http://en.wikipedia.org/wiki/Problem_of_evil
В настоящее время не известны истоки зла, коренящиеся в глубине души и побуждающие совершать злые поступки.
Любое жизненное событие оценивается нами согласно определенным ценностным критериям. И представляется нам хорошим или дурным, преимуществом или недостатком. При этом в бесчисленном множестве случаев, развиваясь, так переходит друг в друга, что дурное оказывается необходимым условием хорошего, а хорошее — необходимым условием дурного. Понимание этого факта уже давно открылось людям и по-разному было интерпретировано.
Именно поэтому природа зла и злой воли является одной из центральных в мировой этике и мировых религиях(буддизме, исламе, христианстве и др.)
Античное время
В своих идеях неоплатонизм видел низшие идеи продуктом более высоких и высших принципов, и стремившимся обратно к ним. Поэтому в качестве связующего звена между низшим и высшим мирами необходима идея, что разум может пользоваться злом и в добрых целях. Ее высказал древнегреческий философ Плотин (Enn. III, 2, 5).
Буддизм
В буддизме нет определения понятию Зла. Вместо этого понятие используется термин страдание. Человек страдает и создает страдание другим. Избавление от страдания и уход в нирвану это главная цель исповедующего буддизм[источник не указан 34 дня].
Христианство
Христианство считает, что Бог зла не творил.
Бог — это всеблагой творец сущего.
Но если он добр по своей природе, то возникает вопрос: откуда возникло Зло.
Согласно христианским богословам,
Бог не может творить зла,
однако он, при Своём всеблагом творении,
оставляет возможность сотворённым Им разумным свободным существам «творить» как добро, так и зло.
Поэтому по существу зла нет.
То, что мы называем злом — есть извращённое, искажённое, трансформированное эгоизмом людей или падших ангелов добро.
То есть, любое богатство (данное от Бога), любые свои возможности человек может использовать как на благо, так и во зло.
«Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека.» (Мф.15:11)
Отсюда, зло — это
субъективное волевое раскрытие отдельного индивидуума, упрямо направляемое против воли Бога, Который временно допускает (в определённых границах) действовать исходящему от сотворённых личностей злу.
Поэтому Бог не только внимательно держит под своим контролем всё в Мире зло, но и эффективно управляет им (см. Промысл Божий).
Зло обязательно соединено со скорбями, которые часто (хотя и не всегда) вразумляют и останавливают делателей зла. Именно терпеливое и осознанное несение своего жизненного креста, через скорби и болезни, являются единственным средством спасения человека. [5].
теодицея
В христианстве, с давних пор существует идеи аналогичные неоплатонизму о необходимости связующего звена между его представлением о Боге и знаниями о мире. В соответствии с которыми злое и дурное совершается по воле Божьей и в соответствии с его целями, что Бог, как сказал Гаман, делал недостойных орудием своей скрытой воли. Грехи и несчастье, так настойчиво учила и теодицея Лейбница, по причинам более высокого порядка не исключены полностью из природы вещей и почти ничего не значат по сравнению с добрым, более того, служат высшим благам. Подобным образом думал и Шефтсбери.
Спиноза
Бенедикт Спиноза говорил, что различие между добром и злом является лишь одним из личных наклонностей: "Каждый человек, согласно высшему закону природы, сам судит, что есть добро, а что зло, находя преимущества того и другого и сопоставляя их со своим темпераментом … ".
Концепции зла после эпохи Возрождения
Макиавелли считал, что в каждом политическом или общественном институте, как бы он не был необходим и полезен, скрывается ему присущее зло. Известно, что он сам стремился достичь хороших и правильных результатов с помощью средств, которые называл дурными и злыми.
Для исторической картины, нарисованной Вико, принципиальное значение имела мысль, что ограниченные аффекты людей служат божественным средством для создания более высокой культуры. До крайности усиленная и превращенная в утешение мира и истории, эта идея ожила в учении Гегеля о хитрости разума, который ставит себе на службу и неразумное.
Позитивистский, свободный от ценностных ощущений поворот во всеобщее эта идея обрела в конце XIX в. в учении Вильгельма Вундта о гетерогонии целей. В соответствии с этим учением результаты действия, руководимого целями, всегда содержат и некоторые побочные эффекты, приводящие к новым непредвиденным действиям. Так постепенно превращался в холодное научное знание причинности потрясающий опыт, придающий всей исторической жизни трагический, даже демонический характер, опыт, в соответствии с которым злое и доброе могут находиться в причинной связи.
Источники
↑ Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1989.
http://terme.ru/dictionary/180/word/%C7%CB%CE/
↑ Соловьев В. Толковый словарь по философии.
http://terme.ru/dictionary/194/word/%C7%EB%EE
↑ Философский энциклопедический словарь / Ред.-сост. Е. Ф. Губский и др. — 2003.
http://terme.ru/dictionary/180/word/%C7%CB%CE/
↑ Ефремова Т. Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный. — 2001—2002.
http://dic.gramota.ru/search.php?word=%E7%EB%EE&lop=x&gorb=x&efr=x&zar=x&ag=x&ab=x&lv=x&pe=x&az=x&sin=x
↑ Сибирская Православная газета [ Авторы: Коржевский В.Н. ] Иерей Вадим Коржевский. Пути спасения христианина № 12. [о терпении скорбей]
http://www.ihtus.ru/012005/723.shtml
Литература
Бокшицкий А. Семантика слова «зло» (πονηρία) в евангелии по Матфею // Нева. — 2006. — № 2. — С. 193—198.
http://ec-dejavu.ru/e/Evil.html
Скрипник А. П. Моральное зло в истории этики и культуры. М.: Политиздат, 1992.
Скрипник А. П. Христианская концепция зла // Этическая мысль: Науч.-публицист. чтения. 1991 / Под общ. ред. А. А. Гусейнова. — М.: Республика, 1992. — С. 56-73.
http://personalism.narod.ru/skrip2.html
|
Ответ А. Полосина на вопрос христианина о природе добра и зла
http://www.islam.ru/pressclub/vslux/priroda_zla/
| Цитата: |
Вопрос христианина
У меня два вопроса.
| Цитата: |
Первый:
если Бог ислама - не Бог абсолютного Добра и Любви, как же мусульмане могут Ему поклоняться?
Такой Бог, скорее, похож на диктатора: что хочу, то и ворочу.
И служить такому Богу не хочется.
Вопрос второй:
зачем Бог вообще создал зло, чтобы искушать людей?
Тогда Он хитроумен и жесток.
Сначала создал зло, а потом запретил людям его творить?
Мне кажется, здесь нет никакой логики. |
Ответ мусульманина
| Цитата: |
Бог Всемогущ, Вы можете назвать это и диктатом, но это вопрос Вашего личного отношения к своему Создателю.
Вы затрагиваете уже сами понятия добра и зла, а значит, они нуждаются в расшифоровке, детализации, разделении на более мелкие составляющие. В русском языке есть два термина "зло" и "злодеяние", что указывает на то, что "зло" следует понимать не как деяние, а как возможность совершить деяние.
В Вашей фразе говорится о зле как о категории морали, т.е. векторе человеческой воли, человеческом выборе.
И Бог действительно не для того творил человека, чтобы тот делал ложный выбор.
Он творил самого человека с возможностью свободного морального выбора и дал ему инструкцию, как сделать правильный выбор.
Но поскольку человек может выбирать только из существующего и не может творить сам в принципе не существующее бытие, то есть, не может творить из ничего - это прерогатива Творца Единственного, то должно существовать нечто, что человек может
выбрать и в качестве ложного решения.
Тем самым, речь идет о добре и зле не как о моральных, а как об онтологических (онтос = бытие) категориях, как о природе поступков ангелов, джинов и людей.
Природа зла создана Творцом,
ибо Ему нет альтернативы в творении из ничего, суть природы зла - в отрицании сотворенным самого себя всего лишь сотворенным и, соответственно, в отрицании необходимости подчинения воле своего Создателя.
Таким образом, чтобы у человека был выбор:
покориться Творцу либо отказаться от этого и покориться своему "я" как центральному смыслу мироздания, - необходимо, чтобы этот выбор был реальным, т.е. ложный вариант также уже имел свое бытие.
Иначе, отрицая сотворенность зла в бытийном смысле Богом, Вы рискуете приписать человеку (или Деннице) творение из ничего, чего собственно Денница и добивался...
И Вы перестанете быть монотеистом, ибо тот, кто сотворил зло из ничего станет у Вас,
по меньшей мере, вторым богом.
Нам картина представляется примерно так:
1) Для Творца нет ни добра, ни зла в человеческом смысле, ибо Ему вообще нет никакой альтернативы. Он Сам есть самосущее и самодостаточное Всё.
2) Бог творит нечто кроме Себя, отдельное от Себя, ограничивая Себя наличием иного, хотя и абсолютно зависимого от Него.
При этом Бог не нуждается в нем, но творит его потому, что оно возможно, а раз возможно, то Бог по милости хочет, чтобы оно имело вечное блаженство.
3) Это иное должно перестать быть отделенным от Бога бытием и может войти в область милости и любви Творца, ибо только в таком случае оно получит состояние, ради которого оно создано - вечное блаженство, исходящее от Творца.
4) Бог населяет это иное наиболее совершенными творениями, способными подражать своему Создателю в части творческого разума, т.е. имеющими свободу выбора решений. Тем самым, Бог дает Своему творению способность самостоятельно выбирать между
решением принять волю своего Создателя, присоединиться к ней и войти в область вечного блаженства, и решением отвергнуть волю своего Создателя, утвердив вместо нее свое "я" как источник принятия всех собственных действий.
5) Отсюда "добром" правильно будет назвать "да", сказанное человеком своему Создателю, а "зло" - "нет", сказанное Ему же.
Если есть свобода выбора, то оба варианта созданы Богом и оба соседствуют друг с другом и оба не могут существовать друг без друга, ибо они даже определяются друг через друга (попробуйте определить добро или же зло, не используя даже скрыто второй категории).
6) Однако, "добро" и "зло" не вечны, они сотворены на время испытания человека перед Судным днем, после чего они прекращают свое бытие: "добро" превращается в вечное райское состояние, а "зло" - в адское, которое, может быть вечным не для
всех (прошедшие меру наказания за земные злодеяния будут прощены, кроме отвергавших Бога в принципе).
Таким образом, не только зло, но и добро в их нынешнем понимании сотворены Богом как инструмент нашего испытания на определенное время - до конца этого света, после чего зло остается только в виде, условно говоря, тени, в которой будут пребывать отвергшиеся своего Создателя, видя свои грехи, которые их от Рая отделили.
Добро же приобретет новое качество, т.е. в нынешнем виде, когда оно есть мучительный иногда выбор, его тоже не будет, поскольку выбор останется уже позади. Будет только результат этого выбора - вечный Рай.
Для монотеиста Бог - Единственен, то есть, уникален, Его не с кем и не с чем сравнить, некому и нечему уподобить. Об этом очень ярко говорит книга Второзакония, Исаия, Иеремия и др. Эти же положения есть и в Коране: "Не проводите сравнений (уподоблений), относящихся к Аллаху". Любое сравнение с Тем, Кто не имеет никаких аналогов, ошибочно.
С мусульманской точки зрения, поэтому, ошибочны такие утверждения, как "Бог есть любовь", или "Бог есть добро", или "Бог есть истина" и т.п., потому что каждое из них претендует на дефиницию (определение), в котором левая и правая части должны содержать одинаковый смысл, просто определяемое выражено кратко, одним термином, а определяющее детально раскрывает его содержание.
Бог не может быть только любовью в нашем человеческом смысле, или только добром, или суммой нескольких Его атрибутов вместе, ибо Он выше суммы всех возможных для нашего сознания атрибутов и тем более каждого в отдельности.
Это сверхвеличие Бога выражается в священной для мусульман формуле: "Аллаху Акбар!" - Бог превыше всего, Он Превелик!
Поэтому мы не можем относить к Богу и наше понятие добра, поскольку оно есть не аналог Творца, а один из Его атрибутов, воспринимаемых нами через призму нашей тварной человечности.
Мы можем и должны стремиться к совершенству по образу совершенных атрибутов Творца, но не по подобию Самого Творца, ибо Он уникален, непостижим и недостижим для сотворенного, которое по своей природе никак не может стать Творцом.
С уважением, Али Вячеслав Полосин |
|
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
 |
danton
Зарегистрирован: 15.12.2009
Сообщения: 1656
Откуда: Пермь
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
|
|
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
|
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Регистрация
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вход
