 |
Война
|
Important Notice:
We regret to inform you that our free phpBB forum hosting service will be discontinued by the end of June 30, 2024.
If you wish to migrate to our paid hosting service, please contact billing@hostonnet.com.
| Предыдущая тема :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
 Добавлено: Вт Авг 30, 2011 2:04 pm Заголовок сообщения: Чеченская тема в литературных произведениях |
 |
|
Поиск книг
Ищем: чечен
http://flibusta.net/booksearch?ask=%D1%87%D0%B5%D1%87%D0%B5%D0%BD
Найденные писатели:
Вячеслав Павлович Чеченин (1 книга)
Найденные книги:
Анализ чеченского кризиса - Вазиф Сиражутдинович Мейланов
Апокрифы Чеченской войны - Герман Садулаев
ВТОРАЯ ЧЕЧЕНСКАЯ - Анна Политковская
Давид и Голиаф, или Российско-чеченская война глазами варвара - Хож-Ахмед Нухаев
Дело о чеченском любовнике - Андрей Константинов
Другое небо (Ложные стереотипы российской демократии, Анализ Чеченского кризиса) - Вазиф Сиражутдинович Мейланов
Единственный чеченец и другие рассказы - Антон Блажко
Инвалид чеченской войны - Геннадий Исаков
Казенный дом (Чеченский транзит - 2) - Николай Пономаренко
Кто заплатит за 'чеченцев', или Будет ли парламентарий Грызлов исправлять ошибки министра Грызлова - Валерий Горбань
Моя война. Чеченский дневник окопного генерала - Геннадий Трошев
Некоторые вопросы организации и тактики действий незаконных вооруженных формирований Чеченской Республики - Автор не указан
Нетаджикские девочки. Нечеченские мальчики - Дмитрий Соколов-Митрич
Нижегородцы на чеченской войне - Валерий Киселев
Окопная правда чеченской войны - Алексей Волынец, Анатолий Тишин
Песни чеченской войны - Автор не указан
Рассказы о чеченской войне - Алексей Борзенко, Владислав Владиславович Шурыгин, Виктор Дьяков, Виталий Николаевич Носков, Юрий Листопад, Антон Маньшин
Сказки и легенды ингушей и чеченцев - Автор неизвестен - Эпосы, мифы, легенды и сказания
Сказки и легенды ингушей и чеченцев - Автор неизвестен
Хроника чеченской бойни и шесть дней в Буденновске - Игорь Бунич
Черная книга Чеченской войны - Андрей Николаевич Савельев
Чечения - битва за свободу - Зелимхан Яндарбиев
Чеченская пыль - Инсаф Давлитов
Чеченская рулетка - Максим Анатольевич Шахов
Чеченская сексуальная эволюция или "Ширли мырли" боевиков - Вячеслав Г-Арь
Чеченская, автомобильная, торговая мафии - Федор Раззаков
Чеченские дни - Денис Бутов
Чеченские рассказы - Вячеслав Миронов
Чеченские рассказы - Александр Карасев
Чеченский блюз - Александр Андреевич Проханов
Чеченский капкан - Андрей Николаевич Савельев
Чеченский пленник - Олег Блоцкий
Чеченский разлом - Александр Александрович Щелоков
Чеченский след - Фридрих Незнанский
Чеченский транзит - Николай Пономаренко
Чеченский угол - Ольга Тарасевич
Чеченское колесо - Александр Георгиевич Михайлов
Чеченское танго - Рустем Бизянов
Чеченцы города Питера - Евгений Ихлов
Чечня глазами чеченца - Умалат Умалатов
Ях. Дневник чеченского писателя - Султан Яшуркаев
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
 |
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Вт Авг 30, 2011 2:23 pm Заголовок сообщения: |
|
|
http://nilsky-nikolay.livejournal.com/345983.html
| Цитата: |
***
Однажды чеченец Тома был уличён в любовных отношениях к своей сестре; Дуга с другими чеченцами видел его в лесу... Встретив Тому в присутствии стариков, он спросил: "не видел ли Тома зайца, когда был в лесу с сестрой"? Тома оскорбился и полез драться. Тогда ему вполне резонно сказали: "поклянись, если это правда, и ты избавишься от позора; лезть в драку это не храбрость, а трусость. Трус всегда первым лезет в драку, а храбрец дерётся только в случае необходимости".
***
Тогда Чечня была похожа на разъярённый улей. Казалось бы трудно добраться до Минтлинга, но я знал, что каждый чужестранец на земле чеченцев находится под покровительством свято соблюдаемого адата - гостеприимства. И слова "я гость такого-то" служили надёжной охраной. Года же знакомых не было, то надо было зарыть что-нибудь из костюма на земле кого-либо; тогда вы считались гостем того лица. Чем славнее было имя человека, тем большей безопасностью пользовался гость.
***
Раньше девушка выходила замуж только тогда, когда в двух-трёх соседних селениях она станет известна как хорошая хозяйка и мастерица, а для этого надо было в девичьих летах немного пожить дома и научиться хозяйству. Тогда выбирали крепкую,здоровую помощницу в хозяйстве... А почёт был какой тогдашним женщинам, когда возникало какое-нибудь трудное дело, вызывавшее несогласие между чеченцами, только и было надежды на женщин; они являлись примирительницами. В их просьбе никогда не отказывали. Теперь подобного нет... "Хорошая женщина из плохого делает хорошее", - говорили наши предки, и недаром это говорили они, а теперь этого не скажешь. Если какое несчастье постигало женщину и она становилась вдовой, - в прежние времена старики, бывало, придут к вдове под предлогом узнать о её здоровье и, увидев в чём у неё недостаток, на другой день тайно доставляют ей всё необходимое. Встанет вдова утром, смотрит, на дворе дрова, в базу сено, - потому что старики распорядились доставить ей это. Теперь это уже редко.
- "Почему?" - спросил я.
- "Наши испортились", - сказал Дуга.
- "Почему ваших женщин не учат? Вот в гимназиях учатся даже татарки."
Дуга вздохнул, махнув рукой.
(Источник: Фарфоровский С. Чеченские этюды. (Из дневника этнографа.) // Сборник сведений о Северном Кавказе. Том VII. - Ставрополь, 1912) |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Вт Авг 30, 2011 2:33 pm Заголовок сообщения: |
|
|
чеченская литература
http://www.google.com/search?hl=ru&client=opera&rls=ru&sa=X&ei=dfJcTqjOJ9HR4QT7lskv&ved=0CBgQvwUoAQ&q=%D1%87%D0%B5%D1%87%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0&spell=1
Результатов: примерно 2 000 000 (0,23 сек.)
Чеченская литература.
http://orga.narod.ru/
Чеченский Архив
http://www.sobar.org/
Чеченский Архив | Чеченская Музыка | Видео | Литература | и ...
Чеченская Музыка MP3 | Чеченская Эстрада | Лезгинка | Народные песни Чечни | Песни под гитару.
НОХЧАЛЛА.com | Книги, Этика, Стихи, Ислам, Кавказ, Чечня
http://nohchalla.com/
Один из лучших чеченских информационных сайтов, где публикуются редкие и интересные материалы. История, обычаи и традиции
Zhaina — Нахская библиотека
http://www.zhaina.com/
Чеченская литература
http://camyshan.narod.ru/text/liber/VI.htm
Чеченская Поэзия и Литература.
http://kavkaz.forum2x2.ru/t1990-topic
чеченская литература / Поиск по тегам / Завриев Мадула ...
28 фев 2011 – Персональный блог Завриева Мадулы - чеченского писателя: прозаика, критика, поэта.
http://zevri.org/tag/чеченская%20литература/
| Цитата: |
Тема: Современная чеченская литература
http://www.adamalla.com/showthread.php?t=368&page=1
Ко мне поступил вопрос в личку о современных чеченских авторах, пишущих на русском языке.
Надо признаться, я не знаю практически никого. Из поэтов мне нравится Умар Ярычев, есть у нас Зелимхан Мусаев. Кстати, недавно вышла его книга «На стороне добра». В глаза я ее не видела, правда.
Потом еще читала Мусу Гешаева, как поэзию, так и прозу. Из прозы читала "Знаменитые чеченцы" в трех томах. Тоже могу порекомендовать.
Потом читала Канту Ибрагимова "Прошедшие войны" и "Седой Кавказ", еще стоит не прочитанной "Учитель истории".
Читала Абузара Айдамирова «Долгие ночи». Замечательный роман. Это одна из частей трилогии. Кажется, две другие не переведены на русский.
Вспомнила еще Абдурахмана Авторханова. Тоже можно почитать. Но это не художественная литература.
Давайте подсоберем в этой теме информацию о современной чеченской литературе.
<...>
Как я уже советовал одному пользователю с России - Султан Яшуркаев, а именно его "Дневник Чеченского писателя"
http://lib.ru/MEMUARY/CHECHNYA/dnewnik.txt
<...>
| Цитата: |
Поэзия мятежной Ичкерии
Дорогая редакция "Чеченпресс"! На мой электронный адрес пришло письмо от русской поэтессы Марины Струковой вместе со следующей статьёй. Я думаю, что, несмотря на некоторую тенденциозность изложения, в этой статье есть и рациональные моменты, которые могут быть интересны для читателей сайта. Может быть, вы сочтёте нужным её опубликовать, как взгляд с той стороны баррикад...
С уважением, Билал Алканов,
поэт, член Союза Писателей ЧРИ,
2 апреля 2004 года
Здравствуйте, Билал. Вот Вам статья о чеченской поэзии. О Вас там написано так же "доброжелательно", как Вы пишете о русских. Но я считаю Вас талантливым человеком. Я тоже пишу о войне.
Поэзия мятежной Ичкерии
"Аллах повелел исполнять обряд Джихада -
поклонение священной войне…"
(Священный Коран)
"Пусть знает Запад, что мы террористы,
что мы - сияющий страх…"
(Листовка)
Как гражданин своего Отечества я должна считать их врагами, несмотря на это, поневоле симпатизирую: столько лет маленькая Республика отстаивает свою независимость, что думается - своя правда за всем этим кроется. К тому же, я уважаю героизм в любом его проявлении. Наша оппозиция по сравнению с чеченской абсолютно аморфна, а если вспомнить о шахидах, сравнения вообще не находится. Оправдание для бездействия как будто в том, что для реального противостояния системе необходима материальная база. Но не думаю, что наши лидеры настолько нищие, чтобы у кого-нибудь не хватило денег на подготовку одного настоящего Поступка.
Однако в России за всех патриотов - от монархистов с их крестными ходами, до нацболов с майонезом в качестве оружия - реально действуют одни скинхеды.
А в среде чеченцев бойцов не по призыву, а по призванию много. Поэтому и длится там война много лет. Другой вопрос, - за какие идеалы они воюют. И чем могла бы стать их победа для нас, русских. "Всю сушу планеты заменит твой камень любой, / Её населенье заменят твои моджахеды" - обращается к Чечне её поэт Билал Алканов.
Но и у них, и у нас - боль за свою нацию, призывы к борьбе, плач над руинами родины, надежда на преодоление. Они душою не ниже своих врагов, и если это нация абреков, то, по крайней мере, не ростовщиков и не трусов. Первой женщиной-шахидом в Чечне была шестнадцатилетняя девушка:
"К комендатуре мчится грузовик,
Нагруженный пластитом и судьбою,
В его кабине виден нежный лик
Хавы решившей жертвовать собою.
…Сойдет ли жизни благодать
На этот одинокий остров,
Ведь продолжают погибать
Помимо братьев, наши сестры?!" - поет бард и боец чеченского Сопротивления Тимур Муцураев. Печаль, гнев и уверенность в собственной правоте в его песнях, тексты которых созданы им и его единомышленниками-поэтами: "Чеченец - я", "Сломанные крылья Джихада", "Иерусалим", "Туман над горами встает", "Самопожертвование", "Исповедь Бараева Арби"…
"Потомки прочтут на камнях одно лишь: Аллах и Свобода!" - длит он свой вызов врагам в будущее.
И нам, не бывавшим на войне, трудно объективно оценить происходящее там.
А участники чеченской не смогут быть беспристрастными, и это естественно. Несомненно, что у чеченцев есть свои мученики и великие воины. Но в это жестокое время мы, прежде всего, обязаны думать о своих соплеменниках, и на всё смотреть сквозь призму русской национальной идеи. В современном обществе нет какого-либо единого центра силы, не может быть никакой монополии ни на истину, ни на безопасность, поэтому остается единственный нравственный ориентир - национальный интерес. Единственный щит - национальный эгоизм. Единственное оправдание - любовь к Родине. Ведь так просто не отмахнешься от вопроса одного из чеченцев, обращённых к России: "Ты считаешь, что чеченская территория - это твоя земля. А где же наша? Ведь не инопланетяне же мы?! Почему тогда медаль, которую учредил твой царь Александр Второй, называется "За покорение Чечни"?"
И вот читаю врага:
Я как загнанный зверь, вжавшись в землю, в окоп вмёрз той ночью,
Под разрывами бомб, обезумев, вздымалась земля.
Я в полмига живу, на войне жизнь мгновенья короче.
Я в полвздоха дышу, давит горло мне смерти петля.
"Ураган", "Град" и "Смерч" пашут город мой огненным плугом.
Огнедышащий вихрь вырывает с корнями дома.
Под руинами их, в этом омуте адова круга
Тонут вопли детей, и глотает их вечная тьма.
Так ведётся давно нашей кровью омытой державой -
За величье своё, вынося за ударом удар,
Наших лучших сынов, дочерей с их немеркнущей славой
В этой вечной войне мы кладём на Свободы алтарь.
Что же столько веков, здесь душа твоя, русич, искала,
У вас столько земли, что тебе всю её не объять.
Я-то сердцем прирос к этим голым ущельям и скалам.
Ну а ты-то зачем вновь приходишь сюда умирать?
(Хасмагомед Хаджимуратов)
Картина трагическая, но вопрос поэта чем-то напоминает статьи журналистов-либералов, на которые можно ответить: русич приходит в Чечню воевать и умирать затем, что Чечня независимая станет форпостом "исламского фундаментализма" на Кавказе, куда будут свозить захваченных в России рабов, угнанные машины, через территорию которой будут везти наркотики в СНГ и Европу. Исторические реалии диктуют обречённость на столкновение. Из учебника террористов: "Мы грубые, мы дикие. Чем больше будем дичать, тем ближе будем к правильному пути… Верующие, воюйте с теми из неверных, кто близки к вам, чтобы они знали вас, вашу жестокость".
Торжество их идеалов, выстраданных мыслей и чувств означает поражение идеалов наших. Но чеченские повстанцы вызывают противоречивые чувства. Национал-патриоты всех стран похожи своим безрассудством и самоотверженностью в защите Родины. И мы, и они не верим в общечеловеческие ценности. Они в мечтах о Халифате, мы о великой Державе. Они яростно восклицают: "Умри, Империя, я вышел на Джихад!", но слышат в ответ: "Из осколков Империю сложат солдаты!".
Они свою борьбу обосновывают религиозной идеей, а, по сути, сквозь речи геополитиков и вождей виден биологический закон борьбы двух стай за охотничью территорию… Значит, на той войне для нас, русских, правы только наши солдаты, потому что они отстаивают наше будущее.
Но чеченские патриоты русским патриотам в любом случае ближе, чем холеная кремлёвская сволочь, готовая в любой момент сбежать за рубеж. И ближе, чем американские упыри, организующие "аукционы, на которых продаются предсмертные телефонные переговоры, и даже фотографии людей, прыгающих из окон Всемирного торгового центра". (Д. Ольшанский "Психология терроризма"), чем европейский модельер, создавший коллекцию "Шахидки на подиуме".
На Западе каждую великую идею готовы опошлить, подвиги они описывают в комиксах, героев в кино играют зажравшиеся представители бомонда. Там правит доллар. Есть поговорка "родина бизнесмена - это его карман". А чеченский национализм, хотя и закамуфлирован интернациональной религией, это то же, что у нас - кровь и почва. И поэтому они мыслят также жестоко и эмоционально. Мне наиболее интересными показались стихи Умара Яричева.
ЧЕЧЕНЕЦ
Мой гордый дух из глубины веков
Ко мне пришёл от непокорных предков,
Я презираю сердцем сталь оков,
Но сталь клинка я принимаю сердцем.
Мой взгляд, ты видишь жизни берега
И наш нелёгкий путь на свете белом,
И - ласковый для друга - на врага
Ты смотришь в перекрестие прицела.
Тебя потомки верные поймут,
Мой светлый разум, только ты запомни
Шали, Аргун, Самашки и Бамут,
И Грозный, ставший как каменоломня,
И пусть пока исход судьбы таков!
Мне не забыть уже в жестоком споре
Убитых и детей, и стариков,
И женщин, что не выплакали горе.
Мой палец, будь на спусковом крючке
Вандалы топчут землю дорогую...
Когда меня ударят по щеке,
Я не подставлю, как Христос, другую.
Сегодня, через год, иль через век
Я жизнь окончу на высокой ноте...
Чеченец я, не просто человек -
Я из титана сделан, не из плоти!
ВОПРОС
Вокруг автоматы на взводе.
Запреты - куда ни взгляну...
Кому я так стал неугоден,
Что мне объявили войну?
Судьба упустила из виду
Призванье, достоинство, честь...
Кем мне, за какую обиду
Объявлена кровная месть?
В свои боевые порядки
Становятся дни и года...
Со мной не играют ли в прятки
Судьба и надежды звезда?
Я, может, один из немногих,
Кто избран в сияние дня...
Куда и какие дороги
Уводят от правды меня?
Каким неземным эпилогом,
В каком неизвестном краю,
Что мне уготовано Богом
В Аду?... или может в Раю?
Я искра слепого рассвета.
Я сгусток страданий и гроз...
Во мне не осталось ответа.
Я весь превратился в вопрос.
ПРЕДЕЛ
Всё!.. Беззаконьем сыт по горло!
Я - сам себе закон... И всё ж.
Совсем нетрудно быть покорным,
Когда приставлен к горлу нож.
Я видел, как у толстосума
От яства ломятся столы...
Я десять лет смотрел угрюмо
На оружейные стволы.
В пустых витиеватых фразах
Тонули правда и страна.
Потом смертельною заразой
Пришла жестокая война.
Потом поднялась баррикада:
Здесь - боевик, там - федерал...
Я здесь и там попал в засаду...
За что и кто меня карал?!
И в каплях крови, каплях пота
Дрожали, издавая стон,
Душа - от рёва самолётов,
Земля - от танковых колонн...
Со мною всё уже случилось...
Цена надежды - медный грош.
Зато судьба не научила
Не отличать от правды ложь.
Мне хочется кому-то крикнуть
(Но почему-то всё молчу):
"А если я к войне привыкну
И мирно жить не захочу?!"
Кажется, это в стиле правой поэзии - служение родине, боль за утраченный мир, но готовность стоять на своём до конца, здесь и чеченский характер - сплав жестокой отваги и самоотверженности с обострённой гордостью маленького народа, волей судьбы оказавшегося на окраине великой империи. А может быть, я не права. Но всё, чем дышит народ, выражается в его песнях и стихах, и, значит, строки поэтессы Нур-Айшат тоже что-то откроют нам:
Женщина в стране гористой
За живот свой ухватилась.
В ту же ночь неподалеку
И волчица ощенилась.
Воет стая, прославляя
Двух родительниц в горах -
Так рождается вайнах!
Ветер мечется в ущельях,
Неспокоен грозный Терек,
Лунный свет ложится в волны,
Освещая темный берег,
Где в земле свободных предков
Упокоен отчий прах -
Там рождается вайнах!
И орел, гнездо покинув,
Подлетел поближе к дому,
Чтоб услышать, что за имя
Горцу нарекут младому,
Чтоб его из поднебесья
Прокричать во всех краях-
Так рождается вайнах!
Сначала я подумала, что будет ошибочным известных чеченских поэтов, зрелых по возрасту и мировосприятию, объединять с более молодыми. Но, несмотря на жизненный опыт, они явно близки молодым бунтарям-соплеменникам: также упрекают Россию, клеймят её имперские амбиции, а мечта о Халифате сквозит сквозь призывы одуматься. Вот Муса Гешаев искренне сожалеет, что возраст не позволяет ему стать в ряды моджахедов. И повествует в радиопередаче об абреке Хасухе Магомедове, боровшемся с советским государством вплоть до семидесятых годов ХХ века. Так что у чеченской поэзии ныне общая основа - воинствующий Ислам и радикальная идея независимости:
Ты прости меня, прости, милая Чечня,
Что с оружием в руках не было меня,
Не позволил возраст мой встать в солдатский строй,
Чтоб тебя в святом бою заслонить собой.
Я думаю, что Гешаев публиковал стихи и в России, но отнюдь не то, что напечатано на чеченском сайте для своих, для близких по духу.
За правду смерть-святое дело.
Долой из душ вражду и ночь!
И генералам русским смело
Мы повторяем: "Руки прочь!!!"
Пускай разносится по миру
Проклятий ваших злобный яд -
Самовлюбленных командиров
И облапошенных солдат…
…Мир молчит, не стараясь понять, почему
Полыхает Чечня, задыхаясь в дыму?!…
…Как Россия жандармом была мировым -
Так она и осталась, наверное,
Что Америка, США, по сравнению с ней,
Где же русская честь, гром высоких идей?
Вечно пьяная, в насыпях свежих могил -
Кто тебя породил, мировой крокодил?!..
Посмотрите какие "перлы"! А дальше - идеализация соотечественников:
А чеченцы - беззлобный и гордый народ,
Их ни пуля, ни бомба, ни страх не берет.
И желанье одно в их горячих сердцах:
Чтоб свобода жила в их домах и горах…
А про вековые традиции грабительских набегов в приграничные с Ичкерией районы никто из чеченских авторов не вспоминает. И про то, как головы резали нашим солдатам - тоже. Если уж такими борцами за справедливость чувствуют себя, не нужно твердить о непогрешимости чеченцев, - это абсурд.
Но разве легко быть объективным в эти годы, на руинах родного края или в вынужденной эмиграции? Несмотря на этот повод к оправданию, при просмотре чеченских сайтов вспоминаются трагические монологи демократов об угрозе русского фашизма. Почему-то о чеченских сайтах они и не заикаются, а там уже не разжигание национальной розни, а целая геенна огненная.
И на форумах, и в новостных сообщениях, и в угрозах российским политикам, много литературных произведений оголтелой антирусской направленности.
В то время как демократические СМИ вопят о малейших попытках русского народа отстоять свою национальную независимость, словно уже настал для кое-кого второй Холокост. А всего-навсего патриотическая пресса зацепила парой строк "избранный" народец. Заглянули бы они на исламские электронные ресурсы но, впрочем, чеченцы "избранных" редко задевают.
Хотя есть там один бешеный моджахед Билал Алканов, который постарался никого из представителей правящего режима России не обделить вниманием, включая её президента, чего стоит посвящение "Золотарю чеченских сортиров":
В Русне же сегодня беснуется Путин -
Гэбэшник по кличке Владимир Беда.
Ручей его "дел" окровавлен и мутен
И пахнет, как будто в сортире вода.
Печаль Волгодонска, буйнакские слёзы,
Московское горе - одна череда…
И что ж тебе снится сквозь алые грёзы,
Взрывник-пиротехник Владимир Беда?.
.
Когда ты на даче пил с Борькою водку,
Над "Курском" сомкнулась морская вода.
И ты не поднимешь обратно подлодку -
"Она утонула", Владимир Беда.
Русни самолёты таранят друг друга,
"Уходит" бюджет неизвестно куда.
Ты вечный заложник порочного круга,
"Найдёныш" Бориски, Владимир Беда.
Стреляют в казармах и падают крыши,
Дома разрушаются, дохнут стада…
И сотни болезней, как злобные мыши,
К Русне подползают, Владимир Беда.
И часто, уйдя из-под "взгляда" радара,
"Вертушки" и Сушки летают туда,
Где не были даже "телята Макара",
И падают просто, Владимир Беда.
"Отказники" в Туле, в Чечне дезертиры,
Аресты и казни людей без суда -
Вот то, от чего ты "мотаешь в сортиры",
Чтоб кровью мочиться, Владимир Беда.
Билал Алканов самый агрессивный по отношению к России поэт, яркий поэт, которому с точки зрения литератора не хватает хорошего редактора, а с точки зрения русского патриота - пули в лоб.
РАССКАЗ МОДЖАХЕДА
Бой за город Аргун, словно духа набат,
Что веками ломал кандалы и оковы…
Моджахед и амир, будто связка гранат,
Вместе с танком врага разорваться готовы.
Нашей мести кистень ищет танки на слом
Мы так ждали весь день этой схватки с врагом.
А захватчика смерть, словно манна с небес -
Только "сметь" и "суметь" - лучше всяких словес!
Зданье школы горит, будто факел беды.
Пули жалят тела, словно тучи москитов.
И на небе видны золотые следы
Под священный шатёр уходящих шахидов…
И срываясь на мат, и фортуну кляня,
Плачет русский солдат и стреляет в меня.
Мне же, город родной, моя честь дорога -
Ведь, Победой одной пахнут трупы врага…
Пашут землю отцовскую бомба и СКАД,
Боронуют, осколками мин засевая.
Из неё ж вырастает лишь только Джихад,
Чтоб Ичкерия стала страной урожая!
Дышит кафир теперь, словно загнанный зверь.
Было много потерь, но в Победу ты верь!
И в священном строю я на страже стою,
Даже в трудном бою я нашиды пою!…
НАЕДИНЕ С ЧЕЧЕНСКОЙ БАШНЕЙ
О башня предков - опекун былого!
Тебе под небом ничего не ново.
С камней твоих времён сбивая росы,
Бомбят тебя России бомбовозы.
Могу ль я боль твоих воспоминаний
Сравнить с историей своих страданий,
Врагами осквернённая святыня?
Смотри, ведь, и душа моя - пустыня,
В которой нет цветенья вдохновенья,
И в ней звучит лишь музыка сраженья.
Но к кафирам презрение питая,
В ней восстаёт поэзия святая,
Рождённая величием Джихада,
Грохочущая, словно канонада.
Но не могу я фразою нескромной
Сравнить тебя с гробницею огромной
Или с пустой душой… Твои бойницы
Теперь не обживают даже птицы -
Вспугнуло их войны кровавой лихо
И русских оккупантов злое иго.
О башня предков - страж моей Отчизны,
Святишь ты наш триумф и наши тризны.
Как пращуров пергаментные тени,
В тебе таится ряд моих видений.
И как седое время воды Леты,
Лелею я в душе твои заветы:
Сломить не в силах беззаконье сброда
Лишь тех, в чьих душах вера и свобода.
Для тех, кто хочет с рабством примириться,
Лишь просто лист с аятами страница.
И те, кто курят фимиам тиранам,
Подобны просто жертвенным баранам.
Лишь только тот, кто стал на путь Джихада,
Войдёт в лазурь Божественного Сада…
Все его стихи приходится цитировать в сокращении, столько в яростных фразах фанатической ненависти к русским, которых Билал Алканов считает одним целым с теми, кто русскими правит и часто именует рабами. У меня, наряду с возмущением, возникает, впрочем, логичный вопрос: "А если не рабы, почему снова и снова голосуют за шестерок "мирового правительства"?
По моему мнению, есть толпа, и есть народ. Народом можно назвать небольшую часть общества, сильных духом, мудрых людей, противостоящих Системе, среди них и вы - читатели "Дня" и "Завтра". А словом "толпа" можно охарактеризовать большинство, покорно бредущее к бездне под окрики и удары врагов всего честного, благородного и героического. Поэтому у Билала Алканова отмечаю нечто забавное для русского читателя:
МОНОЛОГ АСЛАНА МАСХАДОВА
Ты завидуешь мне, президент-лилипут?
Если даже я стану шахидом нетленным,
Я утешусь в раю. Ты ж останешься тут
На земле, но в гробу - бездыханно-смиренным.
А душонка твоя, словно чёрная вошь,
В космах дьявола будет гореть в преисподней…
А пока джамаатов военную мощь
На себе испытаешь до пули последней!
Ты ещё пожалеешь, безродный байстрюк,
Что задумал тягаться с чеченским народом!
Может быть, и рожденье твоё - это трюк
Кагэбэшных альфонсов под шифром и кодом?!..
МОНОЛОГ ШОЙГУ
Пока жирели на харчах казённых
"Отечество", "Единство", "СПС",
Я партию создал для обречённых
С названьем "Вся Россия - МЧС".
Всем тонущим в сибирской круговерти,
И мёрзнущим, кляня весь белый свет.
Всем, кто живёт в Русне на грани смерти,
Я траурный вручаю партбилет.
И понял я, что Путин даже рад
Иметь такой ручной электорат,
На крышах голосующий за "Вову".
Я смог под этот шум героем стать.
И потихоньку начал принимать
Бюджет РФ… за дойную корову…
Неожиданным для кого-то окажется то, что, судя по историческим исследованиям, чеченцев можно отнести к белой расе. До распространения Ислама поклонялись языческим богам. Ислам на Кавказе утвердили во время набегов арабы-семиты огнём и мечом, если Ислам не принимали в каком-либо селенье - жителей вырезали. Останься население России и Кавказа языческим, у нас не было бы, по крайней мере, религиозных противоречий. Но теперь поздно говорить о том, что могло быть. Перед нами устоявшийся в своих убеждениях опасный враг. Но враг этот - не главный и не навсегда, ибо он также, как мы, способен на сильные и возвышенные чувства, как ненависти, так и благородства, он не зачерствел в своих злодеяниях, а лишь ожесточен отчаяньем. Трагедия маленького народа, жаждущего абсолютной свободы.
Тут дело не в том, что наша держава такая алчная, не в том, что "Россия считает, она пуп земли, Что нельзя никому - можно только лишь ей!", - по мнению чеченского поэта.
Геополитические условия вновь и вновь будут заставлять Россию подчинять себе другие народы и оберегать границы - если Империя забывает об экспансии, она деградирует. Третьего - благодатного состояния покоя - не дано. Или наступать, или территория начинает сжиматься, как шагреневая кожа. И нет одной - общечеловеческой правды, есть правды национальные, когда справедливым должно считать то, что полезно именно твоему народу.
Я, скрепя сердце, вывела для себя формулу: "Наши правы всегда, даже если не правы". Другой вопрос, что экспансия может быть мирной, при разумной правящей элите. Но у власти кучка аферистов…
Если абстрагироваться на минуту от своих политических убеждений и вчитаться в строки чеченского поэта Билала Алканова, то их жестокое очарование проникает в душу - настроениями и тематикой они, несомненно, напоминают нашу патриотическую поэзию:
Корни предков моих угнездились в скале,
Кровь народа скопилась под камнем соленым,
Я сегодня шагаю по отчей земле
Молодым моджахедом под стягом зеленым,
И все то, что имею в родимом краю
Я Джихаду меча до конца отдаю…
Как гражданин, понимаю, что Чечня должна быть усмирена во имя спокойствия России решительно и быстро. Но как поэт не могу не восхищаться её мятежным, свободолюбивым и красивым народом. Арийцами Кавказа...
Русские классики писали о предках и предшественниках сегодняшних бунтарей с уважением, изучали, искали в современной им войне повод к гармонии и равновесию. У русских нет права на примирение лишь с одной нацией, но это не чеченцы…
В творчестве многих чеченских поэтов заметно влияние Лермонтова, отношение к нему несколько романтическое. Лермонтовская тема популярна на сайтах, посвященных Кавказу. Деятельность поэта на Кавказе живо обсуждают, ему симпатизируют, хотя он воевал с Шамилем. Лермонтов идеализировал нрав "удальцов из гор Ичкерии далекой", и теперь они апеллируют к авторитету русского классика. Помнится, Дудаев сидя перед телекамерой на фоне зелёного флага с волком чеканил: "И дики тех ущелий племена. Их бог - свобода, их закон - война".
Лермонтов и Пушкин "любили горцев", говорит Умар Яричев, Над Гехами "реял Лермонтовский дух, Джохар дружил с его стихами и часто повторял их вслух", - пишет Муса Гешаев.
А будут ли знать классику их юные потомки? Будут ли вообще уметь читать? - язвительно спросит кто-нибудь. А почему бы и нет? Просто у них сформируется другая система ценностей.
ГУРИЯ
(подражание Гёте)
На пороге райских кущей гурия стоит как страж.
- Отвечай сюда идущий, ты, мне кажется, не наш.
Правда, ль ты Аллаха воин и пророка верный друг?
Правда, ль рая ты достоин по достоинству заслуг?
Если ты герой по праву, смело раны мне открой.
И твою признаю славу и впущу тебя, герой.
Если ты Аллаха воин, и пророка верный друг.
Значит, рая ты достоин по достоинству заслуг.
- Распахни врата пошире, не глумись над пришлецом.
Человеком был я в мире, это значит - был борцом.
Ведь я был Аллаха воин и пророка верный друг.
Что ж я рая не достоин по достоинству заслуг?
Посмотри на эти раны, взором светлым в них прочтёшь.
Не любовных снов обманы, не вседневной жизни ложь.
Ведь я был Аллаха воин и пророка верный друг.
Что ж я рая не достоин по достоинству заслуг?
Ведь я пел, что Бог мой Вечный, вечно добр и справедлив.
О любви к Нему сердечной Верой песню окрылив.
И я был Аллаха воин и пророка верный друг.
Что ж я рая не достоин по достоинству заслуг?
И хотя платил я кровью, был с Аллахом до конца.
Умирал к Нему с любовью, чтоб узреть Его лица.
Ведь я пал в бою за Веру, был пророку верный друг.
Может Рая все ж достоин, по достоинству заслуг?
(Хасмагомед Хаджимуратов)
Чеченские поэты учились творить у тех же великих, что и русские. У Пушкина, Блока, Байрона… Бесспорно влияние Гамзатова. Так же и современных рок-поэтов (у Шамиля Арбиева в стихах мотивы группы "Кино"). Хорошим, образным языком пишут. Неприятно осознавать, что российская образовательная система развивала интеллект будущих моджахедов и просто недоброжелателей России. Но разве кто-то просил нас об этом?
Марина Струкова,
русская поэтесса, член Союза Писателей РФ,
30 марта 2004 года
http://chechenpress.org/news/2004/04/03/02.shtml |
<...>
| Цитата: |
http://www.proza.ru/2010/11/05/1865
Молчание ягнят, или в поисках утраченного я
Лула Куни
И молча трусливые все согласились…
С. Юсупов
Обозначьте себя в пространстве
и идите на поиски своего лица.
М. Жванецкий
Российская история - дама, постоянная в своих амурных пристрастиях.
Нохчи - один из малого круга этносов, в течение энного количества обозримых веков не выпускаемых этой любвеобильной особой из-под линзы обывательского лорнета и скальпеля любомудрствующих историков.
…Новейшая история: нашу этно-душу препарировали, «аки лягушку», выдержали в вековой инородной «вос»-питательной среде и сшили шагреневые лоскуточки заново, заблаговременно «постращав» благонамеренный мир нашим нашествием.
Однако, какие бы байки о чеченских «Вуду » и «големах» ни сочинялись в «имперских» кулуарах, сквозь чешую рассыхающегося густого грима ярмарочного троглодита отчетливо проступают черты нашей (нежелательной для приставленных к нам «вивисекторов») вменяемости и восприимчивости.
Не каждому народу «дозволено» пробиться на скрижали официальной Истории: она - индульгенция для сильных мира сего, акценты смещаются в ней в зависимости от запросов «заказчика».
То же и в области литературы - святая святых российского державного образования. В стране, где любая инициатива наказуема, где сама мысль о свободе - уже суть преступление, на лощеных страницах литературных хрестоматий задерживаются лишь те немногие, кто прошел палочный строй цензуры и «партчистилище». Отсюда, ставшая уже национальной приметой, угнетающая беззубость наших литераторов, их, ставшая уже притчей во языцех, индифферентность.
Война (или, пользуясь официальной терминологией, наведение конституционного порядка») в Чечне обнажила высоковольтные провода проблем нашей постсовковой экзистенции, вскрыла - неведомые доселе или тщательно «замазываемые» - изъяны менталитета homo советикус псевдо-интернационалис.
Мы, взращенные под усыпляющее пение партсирен, поющие, с благодарным размазыванием верноподданнических сопель, хвалебные оды стране - за «детство счастливое наше», привычно сменяющие друг друга в обшарпанных зрительских креслах нищего петрушечного театрального рая, неожиданно - за яркими аляповатыми декорациями - почувствовали манящее дыхание обещанной воли… Сунувшись, подобно известному персонажу, носом в нарисованный котел суверенной похлебки, мы проткнули декорацию, за которой (вместо ожидаемой двери в «счастливое завтра») оказалась дверь бойни, где нас давно ждали.
Алогичность - для нас! - данной ситуации, наш непростительный инфантилизм (не изжитый нами даже на конвейере смерти) - результат нашего многолетнего (из поколения в поколение) зомбирования.
Немалая доля вины в этом лежит и на наших литературных канарейках, благостно, с достойной лучшего применения преданностью распевавших в своих клетках заказные оды.
Литераторы, в течение стольких лет мнящие себя летописцами трудовых буден, мессиями, народными «трибунами», воспитателями нации… И народ, в течение стольких же лет взращиваемый на сиропной литературной лжи, но, тем не менее, живущий по неписаным законам человеческого со-общежития, апробированным в течение тысячелетий…
Мы - в состоянии обоюдного шока.
Литература, призванная быть Зеркалом души этноса, областью сокровенных знаний о внутренней логике развития национального мировосприятия, оказалась балаганом Кривозеркалья, выйдя из которого, народ не узнал себя в зеркальном отражении поднебесных вод.
Два полюса… Две, не пересекающиеся в нравственном пространстве, параллели. Два абсолюта самодостаточности.
События последних лет в очередной раз убедили нашу пишущую «братию», насколько она далека от народа и как смешны ее потуги «впихнуть» его заскорузлую, натруженную, намаявшуюся душу в прокрустово ложе бодренького соцреалистического убожества. Убедили они ее также и в том, что прошло время готовых рецептов по принципу: «кто не с нами, тот - против нас». Расхристанность, растерзанность душ наших, размытость всех и всяческих ориентиров подвели нас к краю бездны. Многополярность мира, ранее неведомая нам, разрушила устоявшиеся стереотипы, размыла межу между ранее несовместимыми понятиями. Мы растеряны, рассеяны в пространстве, просеяны сквозь сито испытаний судьбы. Прежние представления о единстве нации оказались фикцией. - Существование на грани фола развратило нас, нищета бытовая - при ежедневном созерцании чужой кричащей роскоши - развратила наши души, проецировалась в нищету Бытия. Все это - в совокупности - требует от нас поиска путей консолидации этноса, некоей национальной - цементирующей - идеи для обретения утерянного (под спудом вековой лжи, страданий, оболванивания - чего хотите!) национального «я». Иначе - смерть и забвение.
…Сегодня мы оказались - не по вине своей, а «токмо» по принуждению - в центре внимания мировой эстетствующей публики: нас переводят, нас издают, нас слушают и слышат.
Правда, сдается нам (по зрелом размышлении - путем почесывания шишковатого затылка), что эта благодать - не более чем дань моде. Надолго ли?
Однако мы пишем. Благостно скрипим перьями.
О чем скрипим?
А скрипим мы, скрепя сердце, о своих немощах телесных да болестях душевных.
Мир услышит…
Мир поймет.
Взаимоотношения народа нохчи и мировой сочувствующей публики…
«Она его за муки полюбила, а он ее - за состраданье к ним»…
Акварель - лазурь с охрой - гуманитарного участия и масло - киноварь и сажа - нашей военной и поствоенной экзистенции.
Нынче - в интеллигентной (и не очень) среде чеченской не пишет разве что ленивый…
Это ожидаемый всплеск. Нация переживает поствоенный синдром. Мало того: нохчи устали быть безгласными жертвами имперского Молоха, устали быть эдакими гомункулюсами в идеологических лабораториях «старшого брата». Литература - одна из немногих отдушин для нас, возможность самовыражения для нашего этноса.
Однако количество пишущих еще не предполагает качества национальной литературы…
Чеченская литература.
В чем ее феномен? Ее генезис? Какова генеалогия? Каковы тенденции ее дальнейшего развития?
…Литература (одна из многих!), взращенная на щедрой почве богатейшего фольклора, но затем вырванная с корнем и пересаженная в бесплодную почву канонов соцабсурда, культивируемая как некий идеологический придаток пресловутого «генерального курса». Примета того времени - неким рудиментарным бюджетным отростком существующая и поныне - Союз писателей. Официальный «загон» для «высвечивания» и управления талантами…
Старшее поколение - первое поколение чеченских литераторов, перемолотое в идеологической мясорубке и «прореженное» «газонокосильщиками» от НКВД. Тем не менее, оно обладало определенной долей мужества, чтобы противостоять широкомасштабному процессу зомбирования. Однако и тут не обошлось без компромиссов - вольных или невольных. Какую бы независимую гражданскую позицию ни занимал писатель эры Совдепии, литературный труд его всегда покорно укладывался в жесткий багет «красного квадрата» прокоммунистического плакатного малярства: Великий Октябрь, «революцьённая» новь, мифический залп «Авроры» (пальнула родимая, и очнулся горемычный чеченский народ от тысячелетнего сна), братание с «цивильным» русским миссионером, несущим свет пролетарских знаний в дремучие закоулки сермяжного сознания нацменьшинств. Абсолютная тематическая «скелетная» очерченность, некий магический меловой круг, за который - ни-ни! Разрешенная любвеобильность в заданном триединстве: Родина-мать, мама дорогая, роковая любовь - с обязательным роковым столкновением мексиканских страстей молодого поколения с ископаемыми «окостенелостями» - апологетами «темного прошлого». Если говорить о «родниковых истоках» чеченской литературы, то они как-то не были востребованы в эпоху «крутых» политических пертурбаций.
Мощные художественные пласты чеченского фольклора, его многовековые традиции, богатейшая образная система - все это воспринималось лишь как неизбежный этнографический колорит. Однако это не помешало первому поколению чеченских литераторов провести кропотливую работу по сбору и систематизации многовекового наследия чеченского народа. Впервые за долгое время, устное народное творчество было легализовано и «структурировано» самими «носителями» чеченской языковой культуры. Тем не менее, так громко «заявленная» работа над ним осталась, в последующем, лишь «посылом» будущим поколениям литераторов, которым фольклор оказался необходим лишь в качестве «дойной коровы».
Следствием этого «сброса» стало то, что сам фольклор, оставленный нами - в небрежении - на перекрестке времен и культур, по-хозяйски прибрали ближайшие соседи, рачительно присовокупив к исконно чеченским текстам пространные околонаучные сноски и «паспортизацию» «мертвых душ» - мнимых источников-респондентов. Парализующие наше национальное самолюбие фолк-издания вчерашних братьев по крови, вышедшие в свет в последние годы - логический итог нашего, почти векового, головотяпства и, не имеющего оправдания, непрофессионализма.
Итак, первая волна чеченской литературы…
Это, действительно, был мощный вал. Своеобразная «могучая кучка»… Вслушайтесь в эти имена: Саид-Салех Бадуев, Магомед Мамакаев, Абди Дудаев, Арби Мамакаев, Марьям Исаева, Халид Ошаев, Саидбей Арсанов, Ахмад Нажаев, Магомед Сальмурзаев…Так и хочется присовокупить к этому «бронзоволикому» списку чеченских классиков патетическое: «Они были первыми!»
Да, они были «первопроходцами». Поэтому слишком явной была их «национальная привязка», слишком силен был в них национальный дух… А посему - не очень верилось Родине-маме в их политическую лояльность. Расстрелы, ссылки, лагеря, доносы, мелкие преследования… Им пришлось дорогой ценой заплатить за свою «корневую» сродненность с народом нохчи.
Писатели «второй волны» - птенцы «хрущевской оттепели». Поколение, выросшее под крылом «великих».
…Уже не так смелы. В меру почтительны. В меру понятливы. В меру угодливы и угодны… Не все. Но - больший процент. Генетическая мутация - медленный, но неотвратимый процесс. Дети «железки», подранки постхрущевской «охоты на ведьм»…
Заседания правления и съезды местного Союза литераторов напоминают школьную инсценировку «Батрахомиомахии» в ожидании аиста-арбитра из «центра». Стенограммы писательских «междусобойчиков» тех лет (особенно - монументально-брежневского периода) удручают. Сборище холопов в людской.
Один только факт. - Даже не факт - сценка. Фотовспышкой.
Опальный Халид Ошаев - последний из «олимпийцев»-небожителей. Заседание СП, на котором его должны исключить из «славных» писательских рядов. В зале много его учеников, почитателей, молодых коллег, которых он пестовал и выпускал в «большую литературу». Но сегодня - рядом с ним - никого. Ни рядом, ни за ним, ни перед ним. Все отшатнулись от него, как от прокаженного, ибо он - в «немилости»…
Но входят - шумно, с достоинством - двое.
Ныне покойные - Абдула Садулаев и Султан Юсупов. Подходят к одиноко сидящему - в пустоте - старому мэтру. Истово - по-чеченски - здороваются с ним и садятся рядом: один - справа, другой - слева… Литература поступка. Литература, равная личностному уровню ее создателей. Трудно тратить высокие слова на литературу - детище той поры… Каких бы заоблачных высот она ни достигла. (Горькая примета дня сегодняшнего - Абдула Садулаев скончался совсем недавно - в тихом старческом, немощном, одиночестве; членом Союза писателей он так и не стал.) Если «первые» вошли в историю чеченской литературы мощным монолитом (не продавали, не предавали, не подличали), то литература «второй волны» - это лишь несколько незапятнанных (сотрудничеством с фискальными и карающими органами и сделкой с остатками собственной совести) имен. Едва ли найдется десяток… Ну, еще несколько - ныне известных и почитаемых - и все. Что это? Нутряной - на клеточном, бессознательном уровне - страх детей «железки»? Или сработала прививка homo советикус, приведшая целое поколение к вынужденному конформизму?
«Мы из любого ничтожества сделаем писателя и любого «гения» превратим в «ничто»… Это вольное переложение публичного высказывания партийного «бонзы» средней руки Титова во времена господина Апряткина - брежневского наместника в Чечне.
И делали. И «стирали в пыль». Кого надо - смешивали с грязью, сажали в «психушки», спаивали, забивали - или насмерть, или до «шизоидного» состояния… Магомед Дикаев, Асланбек Осмаев, Султан Юсупов… История литературы в Отечестве российском, впрочем, как и сама история населяющих его народов напоминает бесконечный мартиролог… Литература в этой стране весь минувший век усердно занималась клонированием угодных режиму типажей. Официально - с тех самых пор, как с высокой трибуны было заявлено, что писатель - ни много, ни мало - «инженер человеческих душ», а посему - литература обязана «проталкивать» в «мозги» серой неорганизованной обывательской массы светлые образы строителей вечных пирамид коммунизма.
Мы были свидетелями многолетнего иезуитского «замалчивания» имени Абузара Айдамирова - вплоть до вырывания соответствующих страниц из школьных хрестоматий - только потому, что «власть» никак не могла определиться с соотношением (в его романе «Долгие ночи», ставшем настольной книгой для многих поколений чеченцев) «разрешенного» национализма и «благоспущенной дружбы народов». Впрочем, к подобным «белым пятнам» - и в учебниках, и в самой державной истории - мы уже привыкли: о чеченцах, на долгие тринадцать лет, благополучно забыли, скоренько вырвав всякое упоминание о нас изо всех учебников истории и российских карт.
…Мир перешел на новый виток. «Защитный экран», «железный занавес», идеологические шоры - как угодно! - исчезли, и мы неожиданно для себя очутились в олимпийском холоде мировой литературы, благополучно развивавшейся по своим (не спущенным ниоткуда, а потому - естественным) законам.
Страна Кривых Зеркал оказалась зыбким миражом под вольным светом бесстрастных звезд.
Однако смешно было бы требовать от нынешних чеченских литераторов третьего и четвертого поколений (они идут в одной «связке» литературной и житейской судьбы) каких-то качественно новых вершин и обретений на литературном поприще. Мы начинаем - практически - с чистого листа.
Конечно, говорить о какой-либо самостоятельности литературы - в условиях жесточайшего совпрессинга - не приходилось. Но и сейчас - в условиях «разрешенной» гласности (в местном варианте - завуалированно ограниченная свобода с неограниченной ответственностью), когда, казалось бы, можно говорить - говорить, оказалось, не о чем… Вернее, нечем. - Уста, зашитые - нашими же! - жилами (поколения назад) заплечных дел мастерами от НКВД и КГБ, не смеют открыться под дулом цивильного «службиста» в «камуфляжке».
Предполагали - «Бурю и натиск». Имеем - «озерную» незамутненность.
Предполагали - полагали себя - китами. Плаваем - с пескариной «премудростью» вкупе с карасьим идеализмом - в нынешнем литературном мелководье.
…Индифферентность нео-«лейкистов», граничащая с лейкемией гражданской совести.
Очередной виток мутации?..
Но есть и нечто обнадеживающее. Тот нравственный катарсис, о котором как-то не принято говорить в эру политических катаклизмов…
Да, велик «удельный вес» лизоблюдствующих маргиналов, преданно слизывающих куски заработанного сахара - сегодня - с одних рук, вчера - с других (что, впрочем, одно и то же).
Пишутся тома, переводится бумага, «кипит вдохновенный разум»…
Режут «правду-матку»…
Но как-то тупеньким перочинным ножичком, как-то так - «применительно к подлости», стыдливо как-то, неохотно…
Нет желания (?) или таланта (?) осознать глубинные течения трагедии этноса, вскрыть ее истинные причины, открыть лики истинных «творцов» кровавого месива новейшей чеченской истории.
Все - иносказаниями, экивоками.
А если правду - то только бытовую и обязательно (как в лучшие времена «соцкретинизма») с уравновешиванием весов - желательно - в безопасную сторону. Если один «федерал» - «зверь», то обязательно - в противовес - хороший «срочник»; если виноваты, то все - скопом (особенно безопасно «валить» все на народ - он «привыкши»). Период безопасного лезвия полуправды, братания с палачами (и с той, и с другой стороны), не успевшими или не пожелавшими умыть руки после бойни, период спасительного конформизма.
Однако, в противовес этому течению, есть другое - на уровне документальности, пугающей натуралистичности военных реалий, фиксирующее приметы времени.
Это - литература «шока», «выжимания» слез. Та необходимая почва, из которой может, в будущем, прорасти (должно прорасти!) зерно истинной литературы нохчи, равновеликой ему. Достойной его.
Сегодня - ожидание, «выжимание» из себя раба, мучительные потуги научиться говорить «правду, только правду и ничего, кроме правды».
Завтра - обретение своего «я»: и нацией, и литературой, призванной служить нации.
До тех пор, пока мы не заставим себя - через скорлупу конформизма, коросту неприятия и непонимания - дорасти в своем национальном самопонимании до уровня ушедшего в небытие чеченского фольклорного (эпосного!) «эго», мы так и останемся рудиментарным аппендиксом, неким забавным затейником «Пхьагал Бери» в стане гороподобных нартов. Недавний герой чеченской литературы - нечто почти бесполое, эклектирующее, индифферентное. Некий тропический, взращенный в искусственной тепличной среде, цветок. На сквозняке чужих помоек… Гаршинские - на грани отчаяния (с посылом в безумие) мотивы, андерсеновская меланхолия, вампиловские пролеткультовские страдания под перебор лорковской гитары (в непременной «борхесовской» или «фолкнеровской» тональности)… Подростки, выросшие «маленькие принцы» - в меркантильном взрослом мире. Черное и белое. Без риска дальтонизма. Чеховский человек в футляре, мутировавший в постороннего и стороннего ко всему человека-раковину Камю.
Но есть надежда на возрождение-прорыв-рождение из умершего зерна…
…………………………………………� �
Медленно соскребая коросту столетий с окон души своей.
Истово веря, что то сокровенное, что было и смыслом, и сутью, и целью нашего бытия, еще живо.
Встанем?
Попытаемся встать.
Из зловонной жижи чужой беспардонной лжи.
С шипом сомнений в отчаявшихся сердцах.
Навстречу Небу.
Навстречу Судьбе.
Навстречу себе - Неведомым.
Нынешняя востребованность - нами же! - нашей литературы (а значит, и полногласия) обнадеживает.
Хватит быть агнцами на жертвенных камнях Истории.
2003г., март. |
<...>
"Спой колыбельную, Нана!"- автор Машар Айдамирова. Написано обычным, простым, местами домашним, языком. И в этом изюминка. Понравилось!
<...>
По теме - недавно обнаружила хвалебные рецензии на книгу Германа Садулаева "Я чеченец" , причем в зарубежной прессе. Мне подумалось, что это некий недооценненый чеченский талант,ведь я никогда не слышала об этом авторе. Каково же было мое удивление, когда я обнаружила невероятное количество материала о нем в сети. Решила прочитать вышеуказанное произведение, но так как его не нашлось в инете, остановилась на "Учении дома Ахмеда". Книга не для нашего менталитета, хоть и о нас. Продолжать чтение не сталаю Будем искать "Я чеченец". Уж очень интересно, чем она впечатлила английского журналиста.
<...>
вот здесь его на кусочки разобрали
http://www.adamalla.com/showthread.php?t=35&highlight=%C3%E5%F0%EC%E0%ED+%D1%E0%E4%F3%EB%E0%E5%E2
<...>
Вы не скажете, где можно приобрести книгу "Долгие ночи"? Я её читала... давали на время... но хочется, чтобы подобное творение лежало и у меня на полочке....
<...>
|
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Вт Авг 30, 2011 3:05 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Тема: Герман Садулаев
12.11.2010 18:18
http://www.adamalla.com/showthread.php?t=35&highlight=%C3%E5%F0%EC%E0%ED+%D1%E0%E4%F3%EB%E0%E5%E2
| Цитата: |
<...>
12.11.2010 18:33
Marcos
Любимец русских пользователей интернета Герман Садулаев похоже плохо кончит.
<...>
12.11.2010 18:39
Marcos
Герман Садулаев:
| Цитата: |
Да, грубо говоря, «сбылась мечта идиота» - Чечня стала мононациональной республикой! Сейчас там больше 90% жителей - этнические чеченцы. И это... плохо. Моноэтнизм территории - это симптом ее болезни. Признак наличия фобий. Это залог того, что эта территория проиграет в конкурентной борьбе - она не диверсифицирована, она не пластична, не адаптивна! В Дао дэ цзин говорится: «Потрогай младенца, он мягкий и гибкий, потрогай мертвеца - он твердый. Твердое - это то, что умирает.
Это внутренний конфликт в традиционном обществе в стадии разложения. Декларируются семейные ценности, а на деле молодежь эмэмэсками друг другу пересылает порнуху. Бабушка учит, как быть настоящим чеченцем, а потом юноша включает МТV, а там, мягко говоря, учат другому. |
| Цитата: |
| Опять же, как я ее называю, есть «турецкая проблема». В номинально светской Чечне жесткие моральные правила насчет взаимоотношений полов. Что остается делать мужчинам? С одной стороны, секс вне брака невозможен. С другой стороны, спутниковое телевидение, Интернет. Как это можно совместить в одном месте? В результате молодые люди накачаны сексуальным желанием под завязку, эта сексуальная энергия выхода нормального не находит. У чеченского мужчины нет шансов удовлетворить свои сексуальные желания вне брака. |
| Цитата: |
Неудивительно, что он постепенно начинает сходить с ума. Мужчин при виде женщин начинает мелко трясти, особенно тех, кто не выезжает в Россию. Это грозит расцветом гомосексуализма.
|
Полностью галиматью можно прочитать здесь
http://www.kp.ru/daily/24580.5/750790/
<...>
12.11.2010 18:41
Marcos
Реакция Нухажиева на бред Садулаева:
| Цитата: |
| Отвечая на провокационно сформулированный вопрос корреспондента, почему русские и чеченцы недолюбливают друг друга (можно подумать, что даже между такими близкими по происхождению народами - русскими и украинцами - одна любовь и идиллия. Отношения между народами формируются историческими причинами и политикой, проводимой официальной властью), Герман Садулаев свел его к банальной проблеме взаимоотношений двух полов. «Главная проблема Чечни не терроризм, а секс», - заявил ничтоже сумняшеся новоявленный «гражданин мира» из Петербурга, тем самым, возможно, объясняя причину своего переезда из Чечни в северную столицу. |
| Цитата: |
А закончить свой отзыв на его мерзкое «творение» хочу частичным перифразом знаменитой эпиграммы Пушкина, посвященной графу Воронцову:
Полу-казак, полу-чеченец,
Полу-мигрант, полу-лишенец,
Полу-подлец, но есть надежда,
Что будет полным наконец! |
Полностью тут
http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=21703
<...>
12.11.2010 18:43
Marcos
Садулаев вызывает Нухажиева на дебаты:
| Цитата: |
Г-н Нухажиев Н. С., занимающий должность уполномоченного по правам человека в Чеченской Республике, опубликовал на своем официальном сайте и в ряде других СМИ материал под заголовком «Кофейные видения «чеченского» писателя из Петербурга». Материал содержит личные оскорбления в мой адрес и в адрес моей семьи, а также задевает права, честь и достоинство национальных, социальных, конфессиональных и профессиональных групп граждан Российской Федерации и наносит ущерб принципам равноправия, свободы совести и свободы высказывания, межнациональному миру и согласию в Российской Федерации, единству правового и информационного пространства Российской Федерации.
Настоящим заявлением я вызываю г-на Нухажиева Н. С. на публичные дебаты. Будучи оскорбленной стороной, я пользуюсь своим этическим правом выбрать место для поединка: интернет-конференцию в газете «Комсомольская правда». Я приму также возможность публичных дебатов на другой площадке любого другого центрального независимого СМИ или телеканала.
Отказ от поединка под любым предлогом я буду считать признанием г-ном Нухажиевым своей неправоты и неспособности защитить свою позицию и обосновать свои аргументы в свободной дискуссии. |
http://kp.ru/daily/24589.4/757980/
<...>
12.11.2010 21:19
Rastaman
| Цитата: |
Сообщение от Marcos
Любимец русских пользователей интернета Герман Садулаев похоже плохо кончит. |
Очень даже вероятно. Как-то набрел в сети на список его работ, и чисто из праздного любопытства начал читать, будучи заинтригован названием "Дон Ахмед" - подумал, уж не о Закаеве ли речь)) В итоге в середине повествования автор написал такие грязные вещи, что даже говорить о них чисто в мужском кругу считается верхом идиотизма и испорченности. Ничего кроме отвращения этот товарищ не вызывает.
<...>
13.11.2010 03:14
Medea
Однако, у маман - терской казачки кровь посильней оказалась, судя по внешности Германа, да и по уму тоже
<...>
13.11.2010 12:52
Medea
Йаж говорю... Ужасс.
<фото Садулаева>
Всякий талант в конце концов зарывают в землю.
<...>
17.11.2010 13:30
Бабайко
Люди, читавшие этого писаку, утверждают, что слог его весьма вульгарен.
Вот тут рассказывают.
http://www.adamalla.com/showthread.php?t=35
Сама я не читала его книжек, потому что он не нравится Рамзану Кадырову
Мне хватило пары его статей, чтобы, как врачу-психиатру с многолетней практикой, сделать определенные выводы о состоянии его психического здоровья.
Может и не самым правильным образом оформленная тема
Да, ошибка как минимум в четырех словах
Модный надо заменить на - дешевый, чеченский на - очередного къут1у, писатель - на маратель, ну а трудности - шум из ничего) Вон Рамзан скоро поговорит с его родственниками, и его талант иссякнет
Что в целом до его внешности, да и писательского напора, то я еще раз говорю "Нет межнациональным бракам!"
<...>
17.11.2010 14:07
Slim
с одной стороны бредятину несет конечно же мальчик, видно что он не мусульманин, и вообще мало представляет предмет своего "несения".
но с другой стороны, не представляет ли он из себя новую волну среди молодежи? реальный результат эмиграции, вторичный эффект войны, такскать.
много ли у нас таких как он, ведь вряд ли такое жестокое обрусевание обусловлено только его материнской линией. живут же и другие чеченцы(по обеим линиям)) в россии, не зная ни своего языка ни культуры. да и не только в россии.
наверное нам стоит ожидать появление новомодной пистаельницы теперь )) которая поведает миру об ужасных тайнах ... эээ... закулисной жизни чеченцев. со всеми причитающимися: скандалом, анафемой, и соответствующим "ростом продаж" )) таких арабок, иранок и афганок нынче на западе - хоть пруд пруди, например. и все только и жаждут что рассказать "шокирующую правду"))
что скажешь, бабайко? растет народ, однако?)) по идиотизму аж до мировых стандартов почти доросли))
интересно, долго ли ждать чеченских моисеевых и леди гага?
<...>
17.11.2010 14:20
Бабайко
| Цитата: |
Сообщение от Slim
таких арабок, иранок и афганок нынче на западе - хоть пруд пруди, например. и все только и жаждут что рассказать "шокирующую правду")) |
Да нормальный способ зарабатывания денег и облегчения своей жизни на чужбине
| Цитата: |
что скажешь, бабайко? растет народ, однако?)) по идиотизму аж до мировых стандартов почти доросли))
интересно, долго ли ждать чеченских моисеевых и леди гага? |
Да ростки пробиваются нет-нет в ченете.
Вон Зура Истмиолорд скоро отлежится и начнет новую волну, поскольку старая уже не актуальна.
Если серьезно, то процесс и правда нехороший.
Безусловно, есть немало негативного, есть перегибы и переборы в нашем обществе.
Вот какова цель этих движений? Она чисто меркантильная. А идейная она только в части не наказываемого вседозволения, имхо.
<...>
17.11.2010 14:30
Slim
он свою яркую внешность объясняет тем, что эрсеной, мол, потомки ариев )) нос картошкой надо понимать тоже оттуда ))
<...>
20.11.2010 21:41
Чинара
Где-то читала, при чем неоднократно и у разных авторов-ученых, знатоков-мозговедов, что человек проецирует на других те свои негативные качества, которые старается спрятать глубоко. Проще говоря, если человек видит в каких-то традициях или еще в чем признаки "беспорядка", то у него у самого полная беда с этим. Даже не знаю, как это пояснить толком, чтобы не выходить за рамки этики. Думаю, вы поняли.
<...>
10 22:49
berglam
он наверное ест свинину. попробуйте сравнить его с любым чеченцем, такую рожу не увидите.
<...>
21.11.2010 20:50
Бабайко
| Цитата: |
Сообщение от Mr.Gold Star
Кстати, когда у них дебаты намечаются? С датой не определились? |
Думаю, он на них не доедет после разговора Кадырова с его родственниками
А тем временем в его адрес разразился один из известных журналистов под псевдонимом Дата Туташхиа:
Интервенция в национальное сознание продолжается. Но никогда она не была столь масштабной, безнравственной, как сейчас. Самое последнее изобретение поражает по многим параметрам. И тот, кто пошел впереди этого фарса за «демократические ценности» в собственном народе, недвусмысленно предупреждает всех: «Я думаю, что это уже не только моя война». Знает, что делает и кому нужен его жертвенный шаг.
Трудно предположить, какой выдаст результат этот идеологический коллайдер, в котором традиционное и новое пошло встречными потоками, но вот искры для ритуального костра под ногами первопроходца уже высекаются. Автор и сам в курсе: знает даже, зачем в Шали заново отстроили психбольницу на несколько корпусов. Знает, потому что тот, кто готовит эшафот для казни, на всю страну по центральному телевидению назвал его шизофреником. «Точно, для меня готовят апартаменты», - говорит будущий «студент» обновленного шалинского «университета». А все за то, что сделал предметом публичного обсуждения самую запретную в чеченском обществе тему.
Что-то подобное уже происходило в Афганистане.
Известная журналистка Дарья Исламова проникает (направляется) в Афганистан , и в самый разгар войны пишет, как бы вы думали, о чем? О проблемах интимного в афганском обществе. Серия репортажей с продолжениями появляется на страницах «Комсомольской правды».
Задача была – создать негативное впечатление об афганском обществе, «талибах», шариате. И профессиональная проститутка международного класса, которую еще называют и пьяной лошадью за чрезмерную слабость к зеленому змию, поведала миру в неприкрытых красках все прелести «извращенного» строя. Рассказала, сделала «открытие», «сенсацию» о том, какую угрозу несет самому афганскому народу и окружающему эту страну миру закрытость общества, как там задыхаются без демократии.
Итог писаний порно-журналистки, изведенной во всех горячих точках мира, был такой – Афганистану угрожает не терроризм, а проблемы сек...а. Если это общество не разрядить европейскими «свободами», то оно загубит себя наркоманией и развратом, перенесет зло на всю азиатско-европейскую территорию.
Но Дарья была женщина, порождением блуда и Лубянки, человеком, враждебным исламскому миру, а как быть, если такой тип появляется в твоем собственном народе? И не женщина, а мужчина, не чужой, а вроде бы свой, заговоривший именно на ту же тему, именно в условиях неоконченной войны, как-будто нет других забот. И делающий тот же вывод, что сделала Асламова? Даже больше–заговорил о мужеловстве.
25 октября российская газета «Комсомольская правда» опубликовала интервью одного из рабов рабства-писателя (как и остальные в российской конуре) Германа Садулаева под заголовком «Главная проблема Чечни - не терроризм, а се…с». Мы приносим заранее свои извинения читателям, что вынуждены говорить об этом открыто. Джин уже выпущен из бутылки с далеко идущими целями. Всей этой мерзости нет предела.
Уже получивший рекламную раскрутку даже в кругах ичкерийцев по проблемам европейских правовых свобод на страницах издания Prague Watchdog писатель ринулся на российскую арену, но уже как мученик кавказского и исламского «мракобесия». Его оппоненты считают, что сделал он этого в целях саморекламы, чтобы прочно пустить корни в Санкт-Петербурге.
Итак, этот человек считает, что главная для Чечни проблема – не территориальная оккупация, а интимное, и рассуждения на эту тему сделали достоянием общественности. Впервые в истории народа.
Против Садулаева выступили кадыровцы, якобы с целью защитить грудью традиционное и исламское, а на самом деле причиной стало, большей частью, то, что писатель резко раскритиковал деятельность узурпаторов.
Все вошло в противоречие, потому что стараются решить проблему в условиях несвободы. Вроде бы и защищают, но в то же время и активно культивируют ценности разврата, пропуская перед молодежью Чечни весь международный пролетариат проституток и геев. Привозят даже из-за границы. Чего стоит один Сергей Зверев и Роза Люксембург российского общества, руководитель публичного ТВ-Дома-2 Ксения Собчак. Все, сплошь, - медийные, сценические, политические проститутки. Никто не лучше другого, потому что все – птенцы из одного и того же гнезда.
Итак, суть проблемы – конфликт чеченских семейных традиций в столкновении со средствами связи -телефонами, интернетом, ТВ . Она и на самом деле существует, но не более, чем в других странах. Если ситуация в Чечне и осложнена, то только оккупационной идеологией и безнравственными действиями марионеток. И здесь достаточно было бы сказать очень коротко - «Главная проблема Чечни – кремлевский разврат».
Садулаев недоволен тем, что из республики уехали другие народы, как – будто это вина чеченцев. «Да, грубо говоря, «сбылась мечта идиота» - Чечня стала мононациональной республикой! Сейчас там больше 90% жителей – этнические чеченцы. И это плохо. Моноэтнизм территории – это симптом ее болезни. Признак наличия фобий», - философствует наш герой.
По его твердому мнению, инородцы нужны были Чечне, чтобы разрядить общество. Читатель сам поймет, в чем.
А так, мужчины могут массового покуситься и друг на друга. И это, по мнению писателя, рискует стать главной проблемой республики. То есть чеченцы могут стать маздакитами, где в условиях вседозволенности, полного раскрепощения забудут все традиционные ценности.
Это нужно, говорит писатель, чтобы спасти народ. «Спасители» с другой стороны тоже говорят о благовидных целях, но при этом уводят народ, в конечном итоге, в ту же степь, проповедуя то, что советуют в Кремле.
Накаченный интернетом молодой человек безо всякой идеологии во много раз опасен для территории врага, чем вооруженный исламом муджахед, таков итог мышлений писателя.
Это порождение (молодежь) из закрытого общества, оказавшись на территории России, крошит на своем пути все: топчет всех и вся, устраивает танцы в общественных местах, гасит «вечные огни»… Делает это не из расовой нетерпимости, а от того, что сошел с рельсов еще там, внутри Чечни, из-за накопившейся половой энергии, которую обрушил на Россию ядерной бомбой. «Святое» русское общество выглядит жертвой бешенства молодых чеченцев.
Чтобы решить проблему, по мнению Садулаева, общество должно быть безо всяких запретов: большей открытости на страницах печати, телевидении.
Сбить температуру молодежи можно, смешав чеченцев с другими народами там, дома, чтобы в Россию и иные государства приезжали спокойными.
Каждый мигрант из Чечни, «должен быть готов к трансформации себя, и у него должно быть открытое сердце». Иначе «зачем ты уезжал тогда? Живи в своем ауле, там все такие, как ты» - замечает он. Открыть сердце, но кому и чему? Чужому.
Разрешить похищать девушек. «А сейчас хотят, запрещая воровство невест, чтобы брак был по арабски», - возмущается Садулаев. Писателю неведомо, что от такого брака дети бывают незаконнорожденными.
Половая агрессивность, а не этнический, политический, идеологический, религиозный признак взаимной неуживчивости. Так выходит по Садулаеву.
То есть проблема ниже пояса, а не выше туловища. Интересная трактовка. Значит, проблема застряла в неудобном месте. Это уже что-то новое.
Мы оставим в стороне суждения по тому, к чему привел европейский опыт открытого общества, в том числе и спор на тему, где больше мужского извращенчества – в странах европейских или мусульманских. Это видно и так. Сатанинский мир давно тонет в ценностях садулаевских и кадыровских. О курсе «спасения» нации последним мы скажем ниже.
Напоминаем, все, о чем мы сказали выше, это из интервью Садулаева российской газете «Комсомольская правда», опубликованного 25 октября под заголовком «Главная проблема Чечни - не терроризм, а се…с». А уже 31 числа, комментируя историю с интервью Садулаевым программе НТВ «Центрального телевидения», «хранитель традиций» Кадыров скажет: «Такого писателя у нас нет. Если он такие вещи пишет – он не чеченец, не мусульманин и даже не человек. Я считаю, что он какой-то шизофреник.
Я обязательно найду его родственников и скажу, чтобы они присматривали за ним – чтобы он не делал таких заявлений в отношении Чеченской республики и чеченского народа».
Кто бы нашел родственников самого марионетки!?
Вслед за боссом ринулся в бой и защитник его прав Нухажиев. Разразился большим исследовательским трудом под названием «Кофейные видения «чеченского» писателя из Петербурга», и обрушил на певца колониального рабства такой град оскорблений, которых земля еще не видела.
Причину его отклонения писателя от чеченского Нухажиев привел мнением одного из форумчан: «Единственный чеченец, которого читаю с удовольствием, слушаю и соглашаюсь. Жаль, что он один такой. Видимо, все-таки, сказалось то, что его мама русская».
Нухажиев не останавливается и на этом, и награждает собрата по русскому общежитию Садулаева перефразированными стихами Пушкина.
Полу-казак, полу-чеченец,
Полу-мигрант, полу-лишенец,
Полу- подлец, но есть надежда,
Что будет полным наконец!
Далее вся эта история на страницах различных изданий, радио и ТВ начинает набирать обороты все глубже. На своей передаче на Радио Свобода Андрей Бабицкий спросит у Садулаева: Мы знаем, что кавказское общество придерживается гомофобных представлений и для него оскорбительно даже не просто предположение о развитии гомосексуальных контактов, а сам разговор о гомосексуальных контактах является оскорбительным. Вы не предполагали такой реакции?
ОТВЕТ. Когда обращают внимание именно на эти пассажи, то это, по русской пословице, «у кого что болит, тот о том и говорит».
А что у Кадырова и Нухажиева «болит»? Садулаев намекает на нравственный ликбез вчерашних чабанов и смело идет в наступление, усугубляя собственное положение. Или так задумано в Кремле, чтобы вывести, выставить запретное в чеченском обществе на всеобщее обозрение. Но как бы там не было (пусть и читатель поразмыслить на эту тему), проследим развитие ситуации.
Главный санитар, специалист чеченского облико-морали Садулаев находит противоречия, пороки уже в самом божестве, покровительствующем людям нетрадиционного направления . Он откровенно напоминает Кадырову о его пышных приемах на президентском уровне, чувственных, эмоциональных рукопожатиях и щедрых пожертвованиях из известного фонда смерти.
Говорит, что еще при жизни он стал идолом силы геев. Скажете, утрирую? Тогда, пожалуйста, слова Садулаева:
«Мне тем более удивительно, что это вызывает такую бурную реакцию. А почему, когда приезжают в Грозный известные в России иконы гей – движения – они собирают огромные залы, принимаются на высоком уровне, и, видимо, у них там есть и поклонники и аудитория. И это нормально. А высказывания культурологического и социологического» характера, которые делает писатель, вызывают бурю возмущения - это как минимум нелогично. «У кого что болит», значит».
О «культурологи» и «у кого что болит» скажем еще раз чуть ниже, но вот удар прямо в десятку. Для полноты картины не хватает гудермесских банных оргий, о которых писала покойная Анна Политковская. Сделано это было, чтобы специально посеять в народе дозволенность и привычность -«эвхьазалла», чтобы общество сделало это для себя нормой. Такой была задача Лубянки. И наглядный пример в этом подал сам «вождь», а потом «случайной» утечкой и растиражировал на мобильниках. В этом и состояла идеолого – пропагандистская задача.
А сколько было специально посаженных по заданию ФСБ на наркоту девушек? Как избивали чеченок на рынках столицы? Проводили конкурсы красоты, запрещенные по исламу. То есть чеченку сделали объектом публичного развлечения, обсуждения и наказания, чего в этом народе не было никогда. Это сегодня все стали святыми и ушли под тюбетейками, облачили в одежду женщин, сами напялили черкески.
Но нельзя вырвать происходящее на крошечной оккупированной территории из контекста российской безнравственности, когда тебя исторически обложили чужеродным. Видимо, намек Садулаева был и на это. И даже более того: «Путь, по которому сейчас идет чеченское общество - путь лицемерия. Путь замалчивания этой проблемы. Знаете, тут, как говорится в русском анекдоте, надо «либо крестик снять, либо трусы надеть...
Надо тогда либо закрывать границы, закрывать доступ к средствам массовой информации, ограничивать рекламу, либо идти по пути светского государства и не насаждать ханжество, лицемерие и мракобесие, поскольку это приводит, в том числе, и к травмам в психологии населения»,-говорит писатель.
Ханжество от ислама или от кадыровщины? И то, и другое.
А теперь снова вернемся к вопросу русских журналистов Садулаеву и к его ответу.
Считаете ли вы ситуацию опасной для себя?
Садулаев: «Я думаю, что это уже не только моя война. Я буду бороться до конца... По сути, я не отказываюсь от главного смысла своих высказываний».
Правильно, за этой войной стоит нечто большее, что вознамерилось окончательно разрушить кавказскую и исламскую цивилизации.
Более того, писатель вызвал на дуэль Нухажиева.
«Я вызвал господина Нухажиева на публичные дебаты. Если он никак не отреагирует, я буду считать его проигравшим и признавшим свою неправоту и неспособность защищать свои аргументы». Считай, проигравшим и Кадырова.
«Для проведения дебатов примем предложения от любых центральных независимых СМИ и телеканалов».
Самое смешное, когда эти российские рабы называют друг друга «господами».
Но кадыровский «правозащитник» Нухажиев неожиданно принял предложение. Правда, при этом местом встречи предлагает родной город писателя Шали.
Нухажиев пишет: «Что же касается Садулаева, считающего, что эта публикация (нухажиевская – ред.) содержит личные оскорбления в его адрес и в адрес его семьи, то я, признаться честно, думал, что он, после всего этого букета обвинений, оскорбится до такой степени, что вызовет меня на настоящий мужской поединок. Но все оказалось намного прозаичней, меня всего лишь приглашают на «публичные дебаты».
Ну что же, я готов удовлетворить его просьбу, хотя в своем материале зарекся, что «для меня Садулаева больше не существует». Дебаты, так дебаты. Но проходить они должны не как гладиаторские бои, которые проходили на потеху патрициям в Древнем Риме, и ни где-то в Москве или Санкт-Петербурге, а на нашей малой Родине - Чечне, если, конечно, таковой она для Садулаева является. Согласен даже провести их в родном городе Садулаева - Шали. Безопасность, в случае каких-либо опасений Германа Борисовича, гарантирую, - сказал Нурди Нухажиев.
То есть для полноты картины дня (опозорить народ совсем), чтобы садулаевское стало победным, как раз и не хватает:
а/. Чтобы запретная тема все время оставалась на устах;
б/. Организация массовых публичных дебатов.
И идеологическую диверсию (спецоперацию) можно будет считать состоявшейся.
Джин выпушен из бутылки, курс – на разрушение общества изнутри.
Первопроходцем стал представитель из чеченцев. Впрочем, и это было очень важно, чтобы народ не ополчился на русских.
А может все-таки всем закрыть рот, чтобы не выставлять свой народ на посмешище? Что-то у нас за последнее время языки развязались, стали выставлять на публику то, что нужно бы решить внутри. Причем, делают это все оппоненты, враги внутри чеченского общества. Мы уже разложились и разложили себя. Мы уже давно идем на поводу врагов, давно сделали себя открытым обществом.
В продолжение этой же тенденции. После выступления Нухажиева в печати за Садулаева заступились члены Гражданского литературного форума России (ГЛФР), которые начали в сети сбор подписей.
12 ноября российскому омбудсмену Владимиру Лукину должно прийти письмо, подписанное полутора тысячами пользователей сети. В нем – просьба защитить писателя Германа Садулаева от нападок со стороны марионеточных властей Чечни.
В частности, отмечается: «Просим Вас дать оценку нарушающим права и свободы человека, дискриминирующим национальные и религиозные группы, оскорбляющим личность заявлениям Уполномоченного по правам человека в Чеченской республике г-на Н.С. Нухажиева…
Просим Вас потребовать от него принести публичные извинения писателю Герману Садулаеву, а также группам населения Российской Федерации, честь и достоинство которых ущемлены в опубликованном им материале».
Не остались в стороне и другие известные деятели. Но вот что странно, в этом списке нет родного издания Садулаева - Prague Watchdog, где он был обозревателем.
И под конец еще раз о том, у кого что болит во всей этой провокационной, омерзительной истории.
У всех поражен мозг, вымерли клетки – носители человеческого. Результат – ВИЧ – инфицированные. Ослаблен иммунитет противодейства. Приобретен вирус, убивающий в человеке чувство свободы. У кого-то это синдром врожденного, у кого - приобретенного из-за иммунодефицита. Это вымирание крови, что-то близкое с анемией животных. Лечению не поддается, больной подлежит отстрелу.
Тупик суждений и действий всех – в нежелании жить вне рабства, когда в условиях несвободы народ обречен на деградацию.
На вопрос журналиста о реальности отделения Чечни от России, Садулаев отвечает: «Куда мы хотим прийти? В арабский Восток? А мы там нужны? + Жить маленькому государству экономически невозможно. Оно должно куда-то входить».
Вошло в противоречие все и вся, потому что все произрастает из кризиса и банкротства так называемых западных «демократических ценностей».
А в Чечне и вовсе удивительная метаморфоза случилась.
Ослабление общества тарикатством подвело к другой проблеме, с которой враг уже никак не справляется, и менять что-либо уже поздно. Дала трещину взятая на вооружение тарикатская идеология.
Однажды приобщившийся к религии мусульманин всегда будет стремиться к глубинным знаниям. И от тарикатства до чистого ислама один шаг.
Удержать общество на линии между ними очень трудно. Что и происходит.
Совсем недавно марионетка Кадыров был удивлен, когда юноши и девушки одного из столичных медресе, едва начав учебу, едва постигнув истину ислама, тут же подались в муджахеды.
То есть уже вошло в противостояние само тарикатское и светское, где надеялись создать некий симбиоз.
В результате Кадыров заговорил о необходимости единой программы для образовательных учреждений республики. Дал установку, что шариат и тарикат должны идти строго параллельно. А преподавателей в ближайшие дни подвергнут повальной аттестации, на предмет надежности. Образовался тупик.
Речь о кризисе того, что делают садулаевы, кадыровы, сурковы.
Проблема, в принципе, в столкновении цивилизации, где ценности не исламские давно пришли в упадок. И для врагов остается единственный путь – крошить сознание человека вседозволенностью. В том числе и болтовней о ненужном, что больше всего не ценится в чеченском обществе.
http://daymohk.org/cgi-bin/orsi3/index.cgi?id=40126;section=1#40126
<...>
21.11.2010 20:59
Бабайко
Дата Туташхиа, если опустить моменты в статье, призванные уколоть режим Кадырова, и оставить только Садулаева, я не могу понять чего в нем такого уникального, чтоб занять столько места в твоем мозгу?
Уверена, что никакая Лубянка за ним не стоит. Это обычный борщ, такой же как Китаев-Смык (якобы военный психолог), который калякает глупости, чтобы поднять собственную значимость в своих же мутных от алкоголя глазах. Гении унитазов йолки!
<...>
21.11.2010 23:37
Slim
хочу сказать, что "новое" оно - для чеченцев. весь бледнолицый мир уже давно убежден евреями в том, что палестинцы взрывают самих себя, потому что, мол, не могут жениться(калым, бедность), и желают поскорее удовлетворить свои юношеские потребности уже в раю, где, как известно, с этим делом напрягов не ожидается.
не очень ново, то есть.
но очень противно, конечно.
есть еще один момэнт: садулаев не так уж и не прав где-то в глубине его недоразвитой мысли.
проблема имеется. и многие из нас не отдают себе отчет в том, что мы никак не можем навести у себя на родине порядок, потому что не очень получается навести его внутри своих семей.
семейные ценности, и все, что касается взаимоотношений между полами у нас пришло в состояние, когда у нас почти не остается ничего своего.
мы разрываемся между законами ислама, и вожделенной западнической "благодатью", со всеми ее противоречиями исламу.
мы разрываемся между показным исламизмом, и закулисным модернизмом.
говорим одно, делаем вид - другое, а делаем на деле - совсем уже третье.
просто садулаев очень деревянно выразился, потому что он не шалинец никакой, а питерец(или как их там называют). то есть не особо сечет что проблема - не в отсутствии машек для прелюбодеяний, а в том, что у чеченцев стало слишком трудно жениться, и слишком легко развестись.
<...>
22.11.2010 15:29
Старец
НАЧАЛЬНИКЕ!
Уберите эту тему. Мы, умные и проницательные, разгадали смысл "шумихи", связанной с этой свинорылой рожей, и, обсуждая ее, привели их к поставленной цели: завуалированные высказывания уже эвхьазло между нами.
<...>
22.11.2010 16:55
Тина
Согласна, что тема некрасивая. Но это чмо цитирует Рунет как истину последней инстанции и приговаривают типа "Вот посмотрите что сами чеченцы пишут".
Мой шедевральный пост удалили, но я повторюсь, что дома все нормально с нравами и власти на всех уровнях способствуют повышению нравственного самосознания, может и кое-где топорно.
Ну там краской обливают, например, или рассреливают группами. Это немножко перебор, конечно.
Телевидение и радио освещает вопросы традиций, обычаев, муфтият сутками делает дааваты на эту тему.
И еще кое-какие вещи происходят, о которых я умолчу.
Посмотри на Грозный и вы не увидите девушек без головных уборов, гламурных мальчегов с отросшими волосами в джинсах-трубочках.
Герману надо прекращать употреблять свинину в мясе которой содержится большое количество мочевины. Чуваку явно она в голову ударила.
Дала халлак войл хьо!
<...>
24.11.2010 12:37
berglam
Герман Садулаев, писатель, финалист премий "Русский Букер" и "Большая книга")))
| Цитата: |
Что можно и нельзя писать о Чечне?
В конце октября российский писатель "чеченского" происхождения Герман Садулаев дал пространное интервью "Комсомольской правде", рассказав о нравах современной Чечни. Одно из его утверждений, касающееся невозможности чеченского мужчины удовлетворить свои сексуальные желания вне брака, показалось спорным Рамзану Кадырову, который назвал Садулаева "шизофреником" и отказался считать его за человека. После этого против Садулаева выступил чеченский омбудсмен Нурди Нухажиев, который в своих высказываниях был едва ли не жестче главы республики. В ответ писатель вызвал Нухажиева на публичные дебаты, а на защиту Садулаева встали российские писатели, обратившиеся к уполномоченному по правам человека в России Владимиру Лукину. Что можно и нельзя писать о Чечне? Насколько опасно быть чеченским писателем? Что есть такого в чеченском обществе, чего нет в российском? Почему чеченцам сложно адаптироваться за пределами республики? На эти и другие вопросы читателей "Ленты.ру" ответил писатель, финалист премий "Русский Букер" и "Большая книга" Герман Садулаев.подробнее...
http://lenta.ru/conf/sadulaev/ |
слава тебе Господи что не чеченец! ну не был он похож на чеченца со "свинной рылой", которое бывает у некоторых русских от частного поедания свинины!
от туда же:
| Цитата: |
]Семен [16.11 13:51]
Добрый день!
Прошу ответить на вопросы.
1. Вы чеченец? Верующий?
2. Как считаете, может ли глава субъекта РФ быть по совместительству генерал-майором МВД?
3. Чем чеченская литература отличается от русской?
4. Как оцениваете сегодняшнее состояние гласности в Чеченской республике?
Спасибо.
Здравствуйте, Семен!
1. Я не чеченец. Это официально установлено. А про веру – это сфера личного, у меня и у других людей тоже. Я не люблю, когда это напоказ.
2. Я не специалист в этой отрасли права. Но, насколько мне известно, звания, в том числе воинские или в системе правоохранительных органов, не являются препятствием для занятия государственных должностей как в субъекте федерации, так и в федеральных органах власти. Генералом был губернатор Лебедь, и нынешний премьер-министр России Владимир Путин также имеет звание. Другое дело, что занимая свои должности, эти лица не могут быть одновременно действующими генералами или полковниками в системе правоохранительных органов. Для гражданской службы предусмотрена своя система чинов. Очевидно, они должны считаться находящимися в запасе. Для находящихся в запасе предусмотрено и присвоение очередных званий в установленном порядке. Несколько странно выглядела история ускоренного присвоения генеральского звания действующему главе региона. Но это внутреннее дело соответствующего ведомства.
Состояние гласности в Чеченской республике я оцениваю как неудовлетворительное. Есть попытки вычленить республику из единого информационного пространства Российской Федерации, и это, безусловно, негативная тенденция.
3. Чеченская литература, как мне кажется, отличается от русской тем, что чеченская литература пишется на чеченском языке, а русская – на русском.
Спасибо. |
<...>
24.11.2010 12:43
Aslanbek
Похожая стратегия использовалась испокон веков евреями, стоило кому-либо из гоев встать на путь разложения и псевдосвобод, как ему оказывалась поддержка в СМИ, появлялись такие же заступнички. Германа назвать талантливым писателем нельзя даже с натяжкой, разве что Шалинского масштаба... Но то, что за его рвут тельняшки известные писаки, наводит на определенный мысли.
<...>
24.11.2010 13:35
Medea
Лучше они такую поддержку организовывали Анне Политковской. Но нет! Они только себе подобным ее организовывают.
Раз не чеченец надо перенести тему туда, где русские)
<...>
29.11.2010 10:07
Нохчивусо
http://glfr.ru/bez-kommentariev/obrashhenie-k-upolnomochennomu-po-pravam-cheloveka.html
Мне понравилось письмо Лукину российских писателей.
Не хочу говорить об этом обществе,кто не вписывается в ихнее стойло ,они не принимают.
В письме отмечают(это писатели,честь совесть народа) пишут ,что этот тип "участник встречи ,молодых писателей с Сурковым и Путиным".Тем самым подчеркивая ,что этот тип весом и места в стойле ему хватит.
Я не против чтобы это животное стало рядом сними ,ну как то неприятно,что этот мерзкий тип ,место себе находит ,оскорбив мой народ.
Не думаю ,что стоить отнимать право кушать баланду от власти,он ее честно заслужил.
Но тем не менее, зубной протез ему нужно будет носить.
Есть которые гарантируют ему слуховой аппарат,не помешает и протез зубной.
<...>
29.11.2010 13:18
Аякс
| Цитата: |
Сообщение от Нохчивусо
Но тем не менее, зубной протез ему нужно будет носить.
Есть которые гарантируют ему слуховой аппарат,не помешает и протез зубной. |
С этими гарантиями тянуть не стоит. Неужто в Питере нохчий перевелись?
<...>
29.11.2010 13:19
Аякс
| Цитата: |
Сообщение от Medea
Раз не чеченец надо перенести тему туда, где русские) |
Абсолютно верно. Его место у параши.
<...>
29.11.2010 13:38
Bourne
| Цитата: |
Сообщение от lamberg
Герман Садулаев, писатель, финалист премий "Русский Букер" и "Большая книга"))) |
...
Насчет этого "человека" согласен с Рамзаном на все 1000%. Тоже мне блин еще один "оригинальный мыслитель", я думаю, что чеченцы сами разбирутся, что им нужно а что нет, тут и так молодежь портиться под влиянием т.н. европеизации и подобных внушений, и этот еще появился.
Не успокоятся они, пока каждый второй чеченец не начнеть косить под них, видно завидуют. Чеченцам даже не обязательно Россию брать войной, если наш народ с умеет еще лет 50 держатся, не отдаляясь от Ислама, от своих принципов и традиций, то в конце именно чеченцы и будут владеть Россией, потому, что никого другого способного чем то владеть в России и не останется .
<...>
02.12.2010 17:17
Slim
ханжество и лицемерие конечно имеют место быть, и играют свою роль.
но остальное мальчик попутал. питерец, что возьмешь..
после десятков лет репрессий по национальному признаку, откровенного геноцида в середине стольтия, войны, унесшей жизни сотен тысяч, и покалечившей жизни всех, кто остался, он винит во всем "неумение себя вести", спровоцированное, якобы, жесткостью шариата и адатов.
кретин.
что у этих молодых людей помимо гормонов имеется еще и чувство, что они находятся на вражеской территории, что это чувство усердно подогревается российскими властями и гражданским населением, что они себя ведут вызывающе, именно потому, что россия не дает им ни времени, ни возможности привыкнуть к нормальной гражданской жизни, и, в конце концов, действительно научиться адатам, которые ни в коем случае не оставляют места ни распущенности, ни вызывающему поведению, "чеченский писатель", очевидно, просто не знает.
просто сидит, и повторяет все то, что непрерывно мусолится по средствам массовой информации, не забывая каждый раз упоминать, что он, мол, сам чеченец.
он такой же чеченец, как бегемот - балерон.
<...>
04.12.2010 20:36
berglam
Садулаев:
| Цитата: |
| — Конечно, русские девушки виноваты. Они не знают обычаи чеченцев и не уважают их! Я вот призываю всех — русских, армянских, грузинских, немецких девушек — знать и уважать обычаи чеченцев! И тогда никаких проблем не будет. Даже объясню модель поведения, как можно это сделать. Чеченский обычай состоит в том, что до свадьбы нельзя даже держаться с девушкой за руку. Чеченский обычай (три месяца назад, правда, его внедрили, но теперь он уже очень древний) также говорит, что жениться парень и девушка могут только по договоренности их родителей. Это обычаи, их надо знать и уважать. Поэтому русская, армянская, немецкая или грузинская девушка, когда к ней подходит, подъезжает на машине или звонит по телефону чеченский юноша и предлагает встретиться, сходить в кино, зовет в гости, поговорить, прогуляться или приглашает (о боже!) на танец в клубе — должна отстраниться. И, как обычно, когда юноша скажет: «Ты же мне нравишься!» Она должна сказать: «Ты мне тоже нравишься, но я уважаю обычаи вашего народа. Твои родители могут прислать ко мне сватов. А до этого нам нельзя встречаться». И если он возразит: «Но как? Ты же ходила с Ваней в кино, я видел!», то она ответит: «Ване можно, он русский. А ты чеченец, по твоим обычаям это нельзя». Так что девушки должны уважать обычаи чеченцев. А это значит: никогда не садиться в машину к чеченским парням, не ходить к ним в гости, не целовать и не брать за руку. Иначе они провоцируют правильных и нравственных чеченских юношей на нарушение древних обычаев народа! Так что вот так. |
похоже этот шныр с ума посходил)
<...>
04.12.2010 20:45
Нохчивусо
Я представляю как чеченец говорит своему отцу ,папа я решил жениться.
Верней не представляю.
Верней этого нет ни у одного чеченца.
Бедный садуЛАЙчик !!!!На своих бреднях делает деньги.
Мне нравится с одной стороны.
Ведь его читает быдляк.
<...>
04.12.2010 21:33
винторез
Галиматью он гонит не сусветную. Призыв наполнить Чечню русскими (читай метишкш) - это завуалированное стремление породить себе подобных полукровок-отшипенцев. Видно не уютно ему в одиночестве. В первый раз поддерживаю Рака в его стремлении "поговорить" с его родными, как у него это принято, особенно с его отцом, который совсем плохо научил своего отпрыску чеченскому г1илкху. Давай Рамз, он же тебя колхозником назвал, дит хьум дац хьун из ))
<...>
05.12.2010 10:26
dude
самое смешное что он вдовесок ко всему ещё и в партию КПРФ вступил в 2010 году судя по инфе на wikipedia.org
<...>
06.12.2010 11:27
нибиру
Я читала знаменитое интервью Садулаева.Ничего кроме смеха у меня это не вызвало. Не вижу ничего ужасного в том что он пишет. Мало ли про нас писали всякие кошмары.Порой надо на себя посмотреть критическими глазами и с юмором.
Зачем то придали такой вес этой галиматье именно нохчи своим возмущением. Зачем возмущаться, оскорблять писателя????
Он писатель у него свой взгляд, отличный от обычного. Ну и что?
Ладно Кадыров ополчился. этот понятно почему оскорбился.
Он указал на лицемерие власти.Но зачем весь народ стаей накинулся на одного? Это вообще ни в какие рамки не лезет.
Превратили Садулаева в изгоя и героя. Ничего себе.
<...>
06.12.2010 11:33
Aslanbek
нибиру, ничего смешного в его писульках нет. Он вещает от лица чеченцев и его ахинея ложится на плоскость рунетовского быдла как на очень благодатную почву. Если бы все ограничивалось лишь одной статьей, то можно было бы списать на ряд факторов. Но учитывая те аморальные и пошлые вещи, коими изобилуют его писульки, никакого понимания и снисходительного отношения он не заслуживает. И приземление этого маргинального элемента считаю просто необходимым.
<...>
07.01.2011 14:17
SVD
Не пойму, зачем из него лепить чеченца, коль ,как он сам заявляет -Я не чеченец. Это официально установлено.-? Гнать его на.. каторгу и лишить кое чего....
И вааще, пора забыть о нем..
<...>
07.01.2011 14:38
NM-FA
Сайдулаев, вообше некто и нечто что бы его где то обсуждали.! Он пошел по пути Омара Хаяма, тот тоже написав пару строк про ислам и пытаяс что в нем высмеят,был тут же подхвачен неверными и все звания и след в истории ему они обеспечили.Кроме Садйлаева тысяча пишут подобного про чеченцев и более умные и логичные веши,но их не кто не замечает.а,этот с.сын по скольку он и 1% не имел в себе чеченскогото что решил поступить,как все в истории мудаки.Вот не был бы по родне связян с чеченцами он не каких книжних премий не увидил бы как своих ушей!!! То что он решил пропиариться тем что написал то что мало кого заинтересует ,но в большинстве тока нохчи -это лиш говорит о том что он использовал старый дешевый трюк,ведь то что он пишет по всем критериям фуфло.Но он ставку делал на -Мол смотрите что сам чеченец о своих пишет- Вот весь его расчет!!! Да и что то много ему внимание все выделяют,тем самым делая ему услугу!
<...>
07.01.2011 14:52
lumen
Для каждого журналиста важно завоевать статус эксперта по какому-то определенному вопросу. Герман Садулаев паразитирует на своей полу-принадлежности к чеченской республике. называет себя чеченским журналистом, чеченским писателем, но не чеченцем.
по-другому Садулаеву ничего в журналистском деле не светит. потому что писака он так себе. ничего особенного
развенчать миф о "чеченском" журналисте должны настоящие чеченские журналисты, а не уполномоченный по правам человека. но кажется таких еще не нашлось.
<...>
08.01.2011 08:08
Ранья
Та вот и я смотрю , что фенотип у него явно не вайнахский и не горский в принципе ))
ЗЫ - дУвай тожА чЕли книжку аки какую написакАем ? )))
Тугрики вПополам )))))))
<...>
14.01.2011 21:02
Dali
Если я правильно поняла, на всех форумах и сайтах создаются темы,чтобы помнили и не позволяли таким среди нас быть, и в качестве "позорного столба", на который нужно плевать каждый раз, когда проходишь мимо. В случае с этим человеком, я бы не ленилась проходить мимо каждый день. И от меня плевок этому ничтожеству.
<...>
03.02.2011 14:09
Аякс
Отлично сказано, Dali! Всерьез обсуждать эту антропоморфную ёмкость грязи -
значит в какой-то мере легализовать ее и то, что выпирает из нее. Поэтому твоя
рекомендация - самая лучшая.
<...>
03.02.2011 21:18
dude
Садулев это виртуальный тролль в журналистике.Кто нибудь его живьём видел хотя бы по телевизору?
наш великй солнцеликий академик уже выступил по этому поводу сказав что он не человек.
При желании можно создать скока угодно таких Садулаевых,Сидоровых итд. и получать реальные премии и призы.
Граждане смазывайте уши маслом.
<...>
06.02.2011 16:36
Zelamh
Присоединяюсь к метателям безцветной жидкостью. В любом случае ясно,что только таким ничтожным образом такие люди комплексующие от своей неполноценности,могут сделать себе имя(среди соответствующей себе публике).Доц аьлча ..Нохчий я всех нас поздравляю,одной мразью среди нас стало меньше и заняла своё законное место среди своих настоящих родичей! Надеюсь онО не остановится на начатом(чего уж скромничать) и вконец так сказать интегрируется в это общесто,где станет жертвой соседа из-за не поделённого огурца на закуску(без всякого руссизма.Суровая реальность россии).
<...>
27.02.2011 20:27
Аэций
Садулаевы известная фамилия в Чечении. Интересно с какого бока он к ним притерся. А мое мнение об этой "писательской личности" скажу словами друга юнности.
Ты горе мира
Позор природы
Упрек ты Бога на земле
<...>
на 10-й странице появились не единодушное мнение:
27.02.2011 22:06
Slavas
Banned
Это, наверное, единственный случай, когда чеченцы говорят про чеченца, что "он не прав". Во всех остальных - круговая порука.
А я, считаю, что он - прав, если сопоставить его слова с теми горцами кто приезжает в Москву.
<...>
27.02.2011 22:14
Тина
| Цитата: |
Сообщение от Muskat
В некоторых своих высказываниях он во многом прав... |
Неужели? Не по себе ли судишь ты?
Или тебе понравилось, как он "мастерски" русскую народную пословицу примазал к чеченцам?
| Цитата: |
Сообщение от Muskat
Сейчас чеченцы, выезжающие из республики, малообразованны и не готовы вылезти из скорлупы. |
Чушь! Чеченцы учатся и весьма удачно. В той же России за последние пару лет десятки наших соотечественников получили кандидатские степени, не говоря уже о высшем образовании.
Сами русские гораздо хуже образованы чем чеченцы, и это видно и по российским школам, и по ВУЗам.
| Цитата: |
Сообщение от Muskat
К ним в большей мере применима пословица: «Можно вывезти чеченца из аула, но куда ты вывезешь аул из чеченца?» |
Проецирование типично быдло-русских заморочек на других. Далеко ходить не будем, прям следующим предложением и приведу пример.
| Цитата: |
Сообщение от Muskat
Вот они так и приезжают в Москву, а аул из них никуда не уезжает..." |
Русские, скандирующие нецензурные лозунги и справляющие нужду на свои памятники, видать, и сесть потомственная русская интеллигенция вместе с Германом и Мускат в придачу.
| Цитата: |
Сообщение от Muskat
Это внутренний конфликт в традиционном обществе в стадии разложения. |
Это Герману и согласным с ним мечтается, чтобы наше общество находилось в стадии разложения. Это опять таки пример проецирования своих личных проблем на других. Ничего более.
| Цитата: |
Сообщение от Muskat
Декларируются семейные ценности, а на деле молодежь эмэмэсками друг другу пересылает пикантные видео. |
Без вас - сердобольных давно переросли этот этап, и сейчас молодежь учится в медресе, получает частное духовное образование, везде и всюду, в том числе на форумах идет пропаганда духовных и моральных ценностей. Послевоенный тупик преодолен.
Ни в чем он не прав. Еще меньше правы те их числа чеченцев, якобы способных к либеральной оценке, опять же проецирующие свои заморочки на народ.
<...>
27.02.2011 22:22
Dead Man
а, чуть не забыл высказаться по сабжу: свинорылая ублюдина, пиарящаяся за счет чеченцев
<...>
27.02.2011 22:48
Muskat
Banned
понимаю..правду признать трудно тебе
правда есть правда.
а правду мы признаём оч сложно и болезненно.
не сказано ведь про ВСЕХ.
сказано о части народа, коих у нас к сожалению не мало
Герман да. Свин. согласна. Я его и не одобряю и не презираю. мне он почерту как-то
Но и без Германа мы знаем что творится внутри народа на самом деле и не всё так бело и пушисто и красочно как в радуге....не говоря уже о безграничных полномочиях властных структур и скрытого подвального равзрата ..рыба гниёт с головы..
Конечно. есть ребята в Медрессе и так далее...и порядочных и так далее...это отдельные личности. Коих не коснулся порочный мирок дабы у них иман сильный
хи. да я плевала на твой этот трёхъкилометровый возражан. взорвалась и наехала на меня.меня приписывать к садулаевским народам не надо детка.
скажу одно. да у меня мало имана..не так много как у тебя и да у меня нет такого патриотического духа как у тебя.
нет идеальных народов...стадия разложения касается каждого народа к сожалению и это неизбежно до тех пор пока мы живём в этом мире и до тех пор пока у нас нет этого великого имана.
<...>
27.02.2011 23:53
Arturo Gatti
слишком много букав и страниц. слишком много внимания к герою темы.
1ад витиш аз - не стоит он того.
<...>
28.02.2011 09:15
нибиру
Я вообще не понимаю этот вселенский шум который подняли вокруг Садулаева нохчи.
Почему мы так переживаем? Кого нам надо стесняться? Перед кем оправдываться или комплексовать? Что нам нужно доказывать перед этим грязным миром?
Что нохчи настоящие кьонхи? Это и доказывать не надо. Наша история сама за себя говорит. Доказывать образованность?
Имеющий уши и глаза - увидит и услышит. А тот кто не хочет видеть того хоть рылом ткнуть все равно не увидит.
Почему так возмущает вас пословица«Можно вывезти чеченца из аула, но куда ты вывезешь аул из чеченца?»
Дьал лардойл вай массо чтобы из наших душ ушел наш аул. Повторяю специально для русских. Не дай Аллах чтобы из наших душ ушел аул. Родовое село это не только наши корни - это наш дух. Я родилась и выросла в Москве и люблю этот город , но са юрт са дагах ю и плевать что думает по этому поводу русское быдло включая Садулаева.
Нормальные русские, умные образованные воспринимают нас нормально. И таких очень много.
Мне например моя подружка после прочтения этого интервью сказала так. "Ну и слава богу, что вы такие же как и все. Есть и минусы. И комплексовать рядом с вами не надо"))
<...>
21.04.2011 15:02
Der Werwolf
| Цитата: |
Сообщение от mamonth
Тут вы сильно ошибаетесь. Метисы в целом симпатичнее.
Даже в давние времена ВСЕГДА старались отдать замуж/женить на ком-то подалече, из другого рода. Не говорю "племени"(национальности) , потому что слишком сильны были отличия в обычаях/обрядах, слишком сильны они были. Сейчас это всё нивелировано. |
Ты зоофил видимо раз тебе садулайченко понравился, не встречался еще со своим кумиром в кафе? Вам будет о чем поговорить )))
<...>
07.06.2011 17:11
pamto
очередной пасквиль свинорылого германа:
| Цитата: |
Неадекватный омбудсмен
http://www.ekhokavkaza.com/content/article/24216191.html
Убийство поэта Шамиля Джигкаева. Писатель Герман Садулаев уверен, что поэзия ненаказуема, а заявление омбудсмена Чечни Нухажиева о том, что поэт сам спровоцировал убийц, вполне тянет на уголовное дело по факту разжигания межрелигиозной розни.
Весь Северный Кавказ потрясен чудовищным и варварским преступлением – убийством осетинского поэта и ученого Шамиля Джигкаева. С поэтом расправились за его стихотворение «Едут волчата на хадж». В нескольких строках Джигкаев заклеймил пороки и лицемерие людей, прикрывающихся религией, а в действительности имеющих в сердце не веру, а злобу. Некоторые мусульмане усмотрели в стихотворении оскорбление их религии, хотя поэт писал о конкретной группе лицемеров, осквернивших памятник жертвам трагедии в Беслане. Те, кто посчитали себя оскорбленными, начали официальный процесс против Джигкаева. Но экспертиза не обнаружила в стихотворении никаких признаков оскорблений и разжигания розни, и дело было закрыто. В это же время поэту стали поступать угрозы по телефону и Интернету. Говорят, что ему был назначен срок в три года, после которого он и был убит так, как ему грозили – поэту отрезали голову.
Правоохранительные органы быстро установили подозреваемого, которым оказался некий Давид Мурашев, известный в Осетии по кличке «Диц», недавно обратившийся в ислам и, по версии правоохранительных органов, сотрудничавший с радикалами и террористами. При задержании Мурашев оказал сопротивление и был убит. Пока правоохранительные органы не раскроют дело полностью, не установят круг сообщников и не обнародуют доказательства, у общества есть справедливые основания сомневаться, что версия о Мурашеве единственная и правильная. Между тем в духовном управлении мусульман Северной Осетии сообщают, что идут обыски у активистов джамаата, и что несколько человек были похищены.
Преступление в отношении осетинского поэта должно заставить всех нас задуматься. Почему ни правоохранительные органы, ни общество не реагировали должным образом, когда угрозы озвучивались, когда на форумах в Интернете шла травля поэта? Нам всем следует внимательнее относиться к любым проявлениям экстремизма, даже в дискуссиях, и пресекать их, пока они не приняли форму преступлений. Все нормальные люди на Кавказе сейчас сочувствуют семье Джигкаева и выражают свое неприятие убийств и насилия.
Но один известный нам чиновник, омбудсмен Чеченской республики Нухажиев, прокомментировал событие статьей, которая называется «Провокации не пройдут», которая сама по себе является худшей из провокаций. После событий на Манежной этого омбудсмена долго не было слышно. И вот он снова объявился. В своем нелепом материале Нухажиев, помимо формально-пресных соболезнований и прочего, приводит, видимо, свои мысли, очень странные для нормального человека, но, зная этого омбудсмена, мы уже ничему не удивляемся. Из его статьи можно заключить, что Джигкаев сам виноват в своей смерти: не надо было писать подобное стихотворение. И еще, что зря прокуратура не дала делу против поэта ход: если бы Джигкаева осудили официально, то, может, и не убили бы.
Такие высказывания в дни, когда еще трава не выросла на могиле поэта, когда длится траур, – чудовищная бестактность. Мне не понятно, зачем Чеченская республика держит на посту омбудсмена этого неадекватного человека? Нухажиев постоянно встает якобы на защиту чеченцев, вайнахов и мусульман, но, очевидно, что от такой защиты всем только хуже. На самом деле он дискредитирует и чеченцев, и мусульман. Лучше бы он молчал. Реакцию российского читателя легко понять по комментариям к его неумной статье.
В конце Нухажиев подчеркивает, с упором, что убийца по национальности осетин. Зачем? Разве не он говорил, что нельзя подчеркивать национальность преступников? Или нельзя подчеркивать только национальность чеченцев, а других - можно и нужно? |
<...>
10.07.2011 19:01
Ламро
| Цитата: |
Сообщение от Аякс
Есть люди, которых трудно оскорбить. |
невозможно
только заметил что его поместили в раздел "россия"
мудрое решение
<...>
11.07.2011 01:51
Dyulak
| Цитата: |
Сообщение от винторез
если в кране нет воды, значит выпили жиды, олш дукх оц палаженях ) |
Ну , так , не случайно же ведь Суркова взахлёб воспевал Герман в одной из своих статей . Рыбак рыбака видит..
<...>
11.07.2011 02:17
sahalin
| Цитата: |
Сообщение от Slavas
Зависть- плохое чувство. Вот Садулаева весь мир знает, а вас- пара юзеров из интернета.
Сразу видно самых популярных людей среди чеченцев. Садулаева и Буданова - на всех кавказских форумах до сих пор обсуждают, даже больше чем Дудаева. |
если бы то что пишет этот герман писал русский, никто бы даже не удивился... тебе просто не понять как низко он пал своими писульками в глазах нохчи...
<...>
11.07.2011 09:21
Тапч
| Цитата: |
Сообщение от Slavas
не отказал себе в удовольствии прочитать его произведения. |
В том, что ты получаешь удовольствие от его писанины не стоит удивляться. Ведь он пишет всякую чушь при этом называя себя чеченцем. Это как раз то, что нужно таким как вы и то, что доставляет вам удовольствия.
Желаю вам симбиоза в ваших обоюдных симпатиях)
<...>
11.07.2011 10:22
Тапч
| Цитата: |
Сообщение от Noggano
Тапч, теперь он чушь уже пишет подчеркивая что он уже не чеченец. ))) Маски сброшены, рыло в пушку. ))) |
)) Наверное разочаровался в "диких" чиченах, которые никак не хотят понимать его творчество и его самого. А ведь он так старался.
В какой то степени напоминает Муслима Магомаева, который после обиды на чеченцев стал называть себя азербайджанцем.
Но ничего страшного, такие как они нам и даром не нужны и быть чеченцами силком их никто не заставляет.
Пусть ведут удобный для себя образ жизни, впустую набивая свое брюхо и часто повторяя "жизнь удалась".
<...>
11.07.2011 11:26
Kameta
| Цитата: |
Сообщение от нибиру
Я почти всегда согласна с тобой но сейчас нет.
Магомаев, Эсамбаев, Садулаев это творческие люди.
Будут у нас и еще художники,поэты ученые со своим отличным нестандартным взглядом и поведением.
У всех народов были такие "изгои". Хулители уходили в небытие а талантливые люди оставались прославляя национальную культуру.
Достаточно вспомнить Толстого которого отлучили от церкви, французских импрессионистов и пр. которых изгоняли с Родины.
список можно продолжить.
... |
как можно с таким умным видом такую глупость написать, зачем нам нужны отбросы унижающие нашу нацию, какую они нашему народу творческую славу несут, это просто мусор, и его не собирают, а не возводят в рамку героя нестандартного мыслителя...
не хотела обидеть, просто не выдержала. И везшвег цунтях г1ойш! Дал шу барт ца бойл!
<...>
11.07.2011 11:30
sahalin
нохчи - прежде всего муслимы! он под этот пункт даже с натяжкой не подходит, будь он хоть всей линейкой великих со стены нашего кабинета литературы!!!
а по сему - в топку!!!
<...>
11.07.2011 12:11
Ламро
| Цитата: |
Сообщение от нибиру
Нельзя укладывать творческих людей в общепринятые рамки |
хорошо бы не в рамки а в ящик деревянный
не надо оправдывать всякую мразоту
не надо даже намека на их какую то исключительность
мразь она есть мразь
лень прибила так бы еще че нить его обругал бы
<...>
11.07.2011 10:58
Arturo Gatti
Тапч, он просто тупо съехал после слов Рамзика и почитав что о нем пишут в ченете.
<...>
11.07.2011 10:59
kelo
Не обеднеем. И не такое переживали.
<...>
11.07.2011 12:21
Wanderphi
У нас были и есть и писатели, и художники, и прочая творческая интеллигенция. Не надо к ним примешивать Германа. Вся его "чеченскость" -- не более, чем тема для эпатажа. Если бы он действительно был одаренным писателем, то не акцентировал бы на этом столько внимания. Конъюнктурщик, одним словом.
<...>
11.07.2011 12:53
kelo
Mагомаев был в грозненской филармоннии, приехал устраиватся на работу. Были встречи со студентами университета, ему подарили папаху и бурку.
Встречи прекратились после решения не принимать на работу в ГРозном и отказ предоставить жил. площадь.
Эсамбаев был великий танцор, но как многие танцоры он ушел в занятие танцоров. Бог ему судья.
Садулаев писатель -плохой или хороший покажет время, но последняя книга "Божий бич" -великолепна.
<...>
|
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Вт Авг 30, 2011 5:23 pm Заголовок сообщения: |
|
|
<...>
11.07.2011 13:38
Arturo Gatti
| Цитата: |
Сообщение от Der Werwolf
он загадочный БОМЖ )) |
я не читал его книг, поэтому не могу судить о его творчестве, но одно то, что его стал издавать Кормильцев в "Контркультуре" и то, что 2 его романа выдвигались на "Русского букера" о многом говорит. Кормильцев с кем попало не связывался. Издательства "Контркультура" и "Ультракультура" я по молодости читал взахлеб. сейчас другие приоритеты.
это что касается его творческой стороны. а как человек он... короче, я согласен с большинством в этом вопросе.
<...>
11.07.2011 23:57
Тапч
| Цитата: |
Сообщение от нибиру
Я почти всегда согласна с тобой но сейчас нет.
Магомаев, Эсамбаев, Садулаев это творческие люди.
Будут у нас и еще художники,поэты ученые со своим отличным нестандартным взглядом и поведением. |
Дала мукъ лахь, будут.
Эсамбаев и Магомаев (Дала геч дойла царна) были действительно творческими личностями, которых знал весь мир. А к Эсамбаеву у меня и вовсе отдельное отношение. Он даже в самые трудные времена сохранил в себе Нохчалла. И везде, где бы он не был, он всегда подчеркивал кто он и откуда. Он действительно создавал и поддерживал положительный образ нашего народа. И поэтому я бы не стал ставить Садулаева в один ряд с такими людьми. А его известность и слава основанная лишь на том, что он пишет о чеченцах (сам будучи чеченцем) в не совсем положительном свете, якобы раскрывая другую их сторону и характер, для меня не представляет никакого авторитета.
| Цитата: |
Сообщение от нибиру
У всех народов были такие "изгои". Хулители уходили в небытие а талантливые люди оставались прославляя национальную культуру.
Достаточно вспомнить Толстого которого отлучили от церкви, французских импрессионистов и пр. которых изгоняли с Родины.
список можно продолжить. |
Я бы снова не стал сравнивать Германа с такими людьми как Толстой и др. Это чуть ли не вечные классики, которые явили мировой литературе свои бессмертные произведения.
И я не считаю, что произведения Г. Садулаева обогатили чеченскую литературу, представляя ее в мировой литературе.
| Цитата: |
Сообщение от нибиру
Вы решили что он нас очерняет. В наших глазах да. В глазах других он талантливый писатель- чеченец который пишет правду которая чеченцам колет глаза и поэтому его ненавидит собственный народ. |
Вот об этом и речь. Это единственная его, так сказать, заслуга.
Он никогда не сможет нас очернить. Нам не зачем очерняться, для этого нет причин.
| Цитата: |
Сообщение от нибиру
Вот такие они чеченцы дикие.Ханжи и невежды. Вот такими мы смотримся со стороны. |
Ну и пусть. В отличае от тех кто смотрит на нас со стороны, мы книги на площадях сутками не сжигали, как бы мы с ними не согласны не были. Акций по смыванию книг в канализацию не устраивали. Общеизвестный факт, что чеченцы не выкидывали и не сжигали не знакомые им письмена или книги. Они хранили их в чистых местах, заботясь о том, что на них может быть написано имя Божье.
В отличае от них мы своих писателей не преследовали, загоняя их в тюрьмы, затем посмертно реабилитируя.
Так, что пусть тот кто смотрит на нас, сначала посмотрит на себя и запечалится.
| Цитата: |
Сообщение от нибиру
Нельзя укладывать творческих людей в общепринятые рамки.
Иначе они перестанут быть писателями, художниками поэтами |
Пусть перестают. Наша литература и культура от этого в убытке не останутся)
<...>
12.07.2011 00:13
нибиру
Тапч я не буду с тобой спорить или доказывать тебе свою точку зрения. Потому что я так хорошо отношусь к тебе что мне просто неудобно.
Поэтому я тебя просто умоляю ну не относись к творческим людям особенно талантливым , а Садулаев талантливый писатель, как к кьонаху.
Это совсем другой слой людей. Не требуй от них того что в их природе творческой не заложено .
Во всех современных обществах к ним относятся снисходительно, так как понимают что нельзя ломать таких людей.
<...>
12.07.2011 00:20
Тапч
| Цитата: |
Сообщение от нибиру
Тапч я не буду с тобой спорить или доказывать тебе свою точку зрения. Потому что я так хорошо отношусь к тебе что мне просто неудобно. |
Я же вовсе не ради спора)
Хала хIума а дац ахь дие бохуш дериг, ткъа цулла совнах бакъ а ду)
Я соглашусь с тобой, что мне не следует ожидать от него чего то удивительного и последовав твоему совету я буду относится к нему более спокойно.
<...>
12.07.2011 00:28
нибиру
| Цитата: |
Сообщение от Hox
Ни на что не претендуя...
Если попустительствовать таким людям общество быстро разлагается. |
.
Это в России у русских поэт больше чем поэт.
Вай нохчи ма ду
<...>
12.07.2011 00:29
Тапч
| Цитата: |
Сообщение от нибиру
Это в России у русских поэт больше чем поэт.
Вай нохчи ма ду |
Чего только стоит одна фраза: "Пушкин наше всЁ"))
<...>
12.07.2011 00:31
Captain
Я никак не могу понять этих истерических соплей, какую это такую он " правду" о чеченцах рассказал? Это та правда, согласно которой пятеро 20 летних чеченца в лагере дон, пытались изнасилрвать какую-то прошмандрвку??? Я удивляюсь, и это все говориться паралельно с какими-то дешевыми базарами про чеченский национализм, про приверженность традициям, про введие каких-то уроков и пособий "для чайников" на тему "как стать и остоваться чеченцем". Вам самим не противно от такого лицемерия и двуличия? Таких "чеченцев" я презираю даже больше, чем борщей
<...>
12.07.2011 01:42
Djambuolat
| Цитата: |
Сообщение от винторез
Быть писателем не перечеркивает къонахал. Примеров этому у нас не мало. |
Зелимхан Яндарбиев один из таких ярких примеров.
<...>
12.07.2011 01:45
Dyulak
| Цитата: |
Сообщение от нибиру
Это в России у русских поэт больше чем поэт.
Вай нохчи ма ду |
" Поэтом можешь ты не быть.Но гражданином быть обязан! "
Перефразируя: " Чеченцем можешь ты не быть , зато писакой быть обязан! "
| Цитата: |
Сообщение от Hox
Ни на что не претендуя...
Если попустительствовать таким людям общество быстро разлагается.
П.С. Под "такими" я подразумеваю людей подобных Садулаеву, якобы имеющие другой взгляд на всё и претендующие на знание глубинных смыслов происходящего и выворачивающие наизнанку нутро общества в котором живут или к которому себя относят. |
А если говорить проще:
" Во всех нациях, даже в самых древних и прочно сбитых, разыгрываются процессы распада и перераспределения. Активная часть нации, нордическая, готовая к борьбе, восстанет вновь и станет господствующим элементом над этими торгашами и пацифистами, этими пуританами и делягами. От этой революции, которая будет прямой противоположностью Французской революции, демократов не спасет никакой жидовский бог... Но для этого нужно, чтобы между разноязыкими представителями единой породы господ существовало взаимопонимание " ( Адольф Гитлер )
<...>
15.07.2011 08:23
Ламро
лучше не писать в этой теме чтобы этой мрази рекламу не делать
любое оскорбление для него комплемент
1ад йит ез крохобор
<...>
19.08.2011 21:12
nohchiMann
Герман Садулаев: называться чеченцем сегодня – привилегия
Русский журнал: Вам принадлежит фраза «трудно быть чеченцем». Что значит быть чеченцем за пределами Чечни? Ведь, с одной стороны, СМИ постоянно ретранслируют информацию об участии молодых чеченцев в хулиганских конфликтах или криминальных преступлениях (от драки в лагере «Дон» до убийства А. Политковской), а с другой, многие крупные российские бизнесмены и федеральные политики подчеркивают свое чеченское происхождение. (На фото - Герман Садулаев).
Герман Садулаев: Прежде всего, уже по традиции хочу отметить, что я не чеченец. Это официально установлено и публично заявлено высшим должностным лицом соответствующего национально-государственного образования. Поэтому я не могу знать, что значит быть чеченцем – ни в самой Чечне, ни за её пределами. Действительно, большую часть сознательной жизни я провёл в духовно родном и близком мне городе Санкт-Петербурге, от чеченской идентичности во мне остались разве что некоторые атавизмы и лёгкий акцент. Книгу с провокационным названием «Я – чеченец!» мы с издателем, покойным Ильёй Кормильцевым, выпускали когда определение «чеченец» ещё звучало как приговор, и многие крупные российские бизнесмены и федеральные политики тщательно скрывали своё чеченское происхождение, даже меняли имена, фамилии и паспорта. В то время я называл себя чеченцем и отстаивал честь и достоинство этой народности перед стереотипными обвинениями в дикости, варварстве, врождённой склонности к преступлениям и прочей чуши. Теперь называться «чеченцем» - как бы привилегия, и многие крупные российские бизнесмены и федеральные чиновники вспомнили о своём чеченском происхождении. Я же со спокойным сердцем отказываюсь от этого высокого звания. Я человек левых убеждений, социалист, а потому противник всех и всяческих привилегий.
РЖ: Какую «чеченскую идентичность» пытается выстроить руководство Чеченской республики или чеченское общество, если можно так назвать ревнителей шариата? Учитывая негласное табу на межнациональные браки (в отличие от советского периода), мононациональность республики и высокий уровень исламизации? К чему приведет то, что Вы назвали модернизацией через архаизацию? Возможна ли в Чечне исламская демократия?
Г.С.: Исламская демократия в принципе возможна везде, в том числе и в Чечне, но дело в том, что такого вопроса в политической повестке дня для чеченского общества не стоит. Государственная форма, которая де-факто принята чеченским обществом – это национально-религиозная монархия. Видимо такая форма отвечает реальному уровню социально-политического развития этой народности. Вопрос о демократии если и будет включён в повестку дня, то очень и очень не скоро. Любых более или менее демократических правителей чеченское общество воспринимает как «слабых» и реагирует на демократизацию единственным способом – полным игнорированием государственной власти, дезорганизацией и самоуправством. Это печальный факт. Та чеченская идентичность, которую я знал и к которой имел отношение, была в большой степени советской или советизированной национальной идентичностью. В новой идентичности я ничего не понимаю. Это именно результат модернизации через архаизацию: причудливое смешение традиционных моделей поведения с радикальной трансформацией индивида и общества.
РЖ: В своей книге «Шалинский рейд» Вы пишете о том, что молодой человек, закончив университет, особенно в крупном городе, столице, возвращался в родные места и сразу получал высокий социальный статус, хорошую работу. Так ли это в современной Чечне, какие ценности прививает чеченское общество своей молодежи?
Г.С.: Это, конечно, не так. И не только в современной Чечне, но и во всей современной России. Ценность образования вообще и высшего образования в частности стремительно девальвировала. Никакой диплом не является больше гарантией никакого статуса. Мы поняли это ещё в 1991 году, я тогда был на 2-м курсе юрфака ЛГУ. Год назад будущее виделось определённым и обеспеченным, год спустя оказалось, что никакие дипломы не имеют никакого значения, значение имеют только одни бумажки – деньги – при этом не имеет никакого значения, как они получены. В современной Чечне чудовищная безработица. Найти работу по специальности выпускнику ВУЗа проблематично. Вопросы трудоустройства решаются не средним баллом в дипломе, а связями и деньгами. Ценности молодёжи прививаются очень хорошие: патриотизм, религиозность, следование законам государства, нравственность, трудолюбие, скромность. По местным телеканалам часами идут религиозные и нравственные проповеди. И в мечетях, и в школах, и на собраниях учат только хорошему. Да только дети, они не слушают, что говорят им взрослые, они смотрят, что эти взрослые делают, как старшие сами живут. И когда видят все эти дворцы и кавалькады из порше, когда видят, что взяточники и лжецы процветают, а честные люди живут в нищете, то делают выводы. Немногие, самые радикально настроенные, выбирают самый радикальный – и тупиковый – путь борьбы с окружающим лицемерием: становятся жертвами другой лжи, уходят «в лес». Большинство – приспосабливается к тому обществу, которое есть.
РЖ: Какие они – молодые чеченцы? В своих интервью Вы четко разводите молодых «беспредельщиков» - детей авторитетных родителей, которые «беспределят» (например, выезжая на автомобиле к Вечному огню) осознавая возможности родителей, и рядовых чеченских ребят, которые не имеют возможности выехать в другие регионы. Но если вспомнить ситуацию в лагере «Дон», в которой участвовала обычная чеченская молодежь, возникает ощущение, что молодые чеченцы в принципе являются носителями повышенного заряда агрессии и поклонниками «культа силы». Это отражение воинственного менталитета или результат милитаризации современной Чечни?
Г.С.: Я, знаете ли, не верю в «генетическую предрасположенность» к нравственному или безнравственному поведению. Байки об этом в лучшем случае – ненаучный бред, в худшем – расизм. Некоторым породам собак поколение за поколением отрезают хвосты, но щенки всё равно рождаются с хвостами. Приобретённые признаки не наследуются – это постулат науки. Чезаре Ломброзо больше века назад пытался доказать, что есть некий тип «врождённого преступника», которого можно определить по антропологическим признакам. Его теория не подтвердилась. Чеченцы, или аварцы, в силу «происхождения» не являются ни более, ни менее «агрессивными», или «свободолюбивыми», или «нравственными», или, наоборот, «распущенными», чем русские или осетины. Все подобные внешние социальные признаки приобретаются в процессе воспитания. Я полагаю, что современная чеченская молодёжь слишком часто ведёт себя за пределами республики недостойно. И причина этого – в плохом воспитании. То есть, на словах детям всё объясняют правильно, вот только собственным положительным примером нравоучения не подкрепляют. Молодёжь видит коррупцию, безнаказанность, безнравственность, вседозволенность властей и угнетение слабых, на молодёжь сильно действуют образцы поведения, транслируемые через современные средства массовой информации – спутниковое телевидение, интернет – основанные на культе силы и наслаждения; всё это входит в системное противоречие со строгой моралью традиционного общества и порождает «вывихи» сознания, а вслед за ними – неадекватность поведения. Я резко критиковал чеченское общество именно за такие «вывихи». Конечно же, «вывихнутое» сознание отреагировало на мою критику по собственной логике – была поднята масштабная кампания по очернению и дискредитации скромного меня. Какую только ложь ни громоздили, какие только обвинения не придумывали! Специально обученный андроид Нухажиев написал целый трактат «молот Садулаева». Даже удивительно, что столько внимания было уделено моей незначительной персоне. А потом была «Манежка», и официальным лицам пришлось публично признать, что проблемы есть, и их надо решать. И совсем недавно премьер-министр Путин на встрече с молодёжью в Кисловодске сказал практически то же самое, что год назад говорил я о недостатках нашего поведения. Но андроиды теперь почему-то молчат. Не возражают.
РЖ:Как вы относитесь к росту в последнее время внимания к «черкесскому вопросу»? Не напоминает ли усиленное внимание к Кавказской войне, поиск виноватых и жертв при одновременном признании «геноцида черкесов» Грузией возгонки националистических настроений в Чечне начала 1990-х гг.?
Г.С.: О, с черкесами отдельная длинная и интересная история. Я против определения царской российской политики на Кавказе как «геноцида черкесов». Вообще, так всё что угодно можно назвать геноцидом. Войны, как правило, велись на уничтожение, война сама по себе есть преступление против человечности, и никаких дополнительных ярлыков вроде «геноцида» не требуется. Есть понятие «этнической чистки» - она может быть и не связанной с войной. Но давайте тогда сначала определимся с ближайшими к нам событиями. В Чечне в 1991-94 проходила масштабная этническая чистка, уничтожение и изгнание русскоязычного населения. Исход продолжился и после. Не само собой получилось так, что из около 300 000 русскоязычных к настоящему времени в Чечне остались 3 000. Минус 99%. Где остальные? Власти говорят «они уехали». Конечно, русские уехали, подводная лодка «Курск» утонула. Всё случилось само собой. Около 297000 русских жили в Чечне, а сейчас они там не живут. По гораздо менее значимым поводам НАТО объявляет об этнических чистках и вводит войска. Так что давайте разберёмся, что это было, как, куда и почему «уехали» 297000 русских. Это было недавно. Это можно расследовать. Можно расследовать историю каждой семьи, почему она «уехала», и сколько русских «уехало» из Чечни сразу на тот свет. Вот что актуально по поводу этнических чисток на Кавказе. Актуальнее, чем ворошить дела прошлых веков, где мало было правды, мало гуманности, много зла и насилия – это понятно. Только не надо винить во всём «Россию» и тем более русских.
Что касается конкретно адыгов, они же черкесы и кабардинцы, то тут есть пикантный момент. В нынешней версии – жили свободные и гордые черкесы, на горах с орлами пасли коз, играли на барабане и танцевали, но пришёл злой белый царь и поработил их. Историческая правда, однако, в том, что черкесы вовсе не были невинными жертвами. Черкесский народ, действительно, самый развитый, мощный, могущественный на Кавказе – сам был агрессором и поработителем, который держал под железной пятой феодально-рабовладельческой власти многие соседние народы. Это были спартанцы Кавказа, а все прочие были им как илоты (даже чеченцы, такие гордые и независимые – были подвластны черкесам, как все). Практически весь черкесский народ состоял из паразитирующего эксплуататорского класса, воинско-феодального сословия, а ещё они держали рабов. Поэтому многие народы Кавказа поддержали российскую «агрессию» - она спасала их от совсем уж варварской рабовладельческой власти черкесов. Да и среди самих черкесов, бывших в состоянии феодальной раздробленности, значительные партии выступили за белого царя, против своих соплеменников. А, кстати, одна из мощных волн «исхода» черкесов из России в Турцию и т.д. была связана с тем, что Россия отменила крепостное право, и черкесов (а каждый черкес – князь, феодал и рабовладелец) обязали отпустить на волю (за выкуп!) своих рабов. Это был шок. Черкесы не могли понять – как жить без рабов? Кто же будет работать? Сами черкесы умели только воевать. Даже жёны-черкешенки не работали (есть же рабыни), а сидели у окна и толстели. Я ничего плохого не хочу сказать о народе, черкесы по культуре и истории – вообще самый значимый и важный народ Кавказа, но я плохо отношусь к эксплуататорским сословиям. А так получилось, что черкесские племена в основе своей состояли именно из социально паразитирующего эксплуататорского класса! И реформы царской России, и завоевание Кавказа, как ни удивительно, но объективно были прогрессивными для порабощённых черкесами обществ. А жестокости – жестокости были со всех трёх сторон.
И ещё, кстати, вы, наверное, заметили, что большинство стереотипов, которые теперь российское сознание (и сами чеченцы, некоторые, недалёкие) приписывают чеченскому обществу (у каждого в подвале пара русских рабов, работать не умеют – только воевать, и т.д.) полностью основаны на достоверных исторических реалиях – только на реалиях из жизни не чеченского, а черкесского народа, и не в 20-21, а в 17-19 веках. А сами чеченцы в это время были в большинстве своём тихими забитыми тружениками, пахарями, кузнецами, скотоводами. Гнули спину на черкесских феодалов на равнине. Или страдали от скудости в «свободных», но голых и бедных горах. Только постепенно (и с помощью «проклятых русских») стали избавляться от черкесского ига, и – вот причуды истории – видимо, в виде психологической компенсации за века рабства и унижения, приписали себе качества и признаки своих бывших поработителей, а скоро и сами поверили в то, что никаких черкесов и не было, что они сами всегда были вот такими гордыми и свободными воинами-разбойниками, а ещё быстрее в это поверили русские, которые вообще не очень хорошо отличали черкесов от чеченов и прочих диких горцев.
Так что эта возгонка черкесского национализма сейчас бессмысленна и бесполезна. Великому адыгскому народу стоит заниматься культурным объединением всех своих ветвей, сохранением и развитием своей великой национальной культуры, а не расчёсывать исторические обиды. Иначе можно дойти и до «справедливого» требования вернуть черкесам их феодальные владения и рабов из всех окрестных народов.
Герман Садулаев
Источник: russ.ru
<...>
19.08.2011 21:52
nohchiMann
Чеченцы в Европе: беседа с Германом Садулаевым
Последнее время чеченцы, живущие в Европе, привлекают к себе все большее внимание. Так, например, чеченские подростки, оказавшиеся на острове Утойя во время бойни, устроенной Брейвиком, стали героями норвежской прессы. Как сообщает пресса, они пытались спасти других подростков от террориста, стремившегося их убить. Но были и другие не столь приятные истории – захват пассажирского поезда в Польше, драки с молодежью и другими беженцами, побудившие правительства ряда стран Европы принять самые жесткие меры в отношении чеченской диаспоры.
О «чеченской проблеме» в Европе «Русский журнал» побеседовал с российским писателем, чеченцем по национальности Германом Садулаевым, автором книги «Я – чеченец!».
Русский журнал: С начала 1990-х началась интенсивная миграция чеченцев в Европу. И европейские страны охотно предоставляли убежище беженцам из Чечни. В последнее время, однако, «чеченская тема» поднимается в Европе в связи, например, с убийством в Вене Умара Исраилова проживающими в Австрии чеченцами, дракой в 2006 г. в Бельгии чеченцев с местной молодежью на дискотеке, захватом чеченскими и грузинскими беженцами пассажирского поезда в Польше с целью добраться до Страсбурга, чтобы пожаловаться в Европейский суд по правам человека на плохие условия жизни в лагерях для переселенцев. Что представляют собою европейские чеченцы, как они сохраняют свою идентичность в контексте нарастающей исламо- и мигрантофобии в Европе? Что значит быть чеченцем в Европе?
Герман Садулаев: Я не знаю, что значит быть чеченцем в Европе. Я вообще не знаю, что сейчас значит быть чеченцем. Когда я писал «трудно быть чеченцем» я подразумевал, что такое самоопределение обусловливает повышенные требования к самому себе, к своей морали, к своему поведению. Такому человеку трудно самому, зато окружающим с ним легко. Если человек следует повышенным требованиям идеального кодекса чести, то он во всяком случае удовлетворит средневзвешенным требованиям к обычному поведению в российском или европейском обществе. Если человек такой «чеченец», то он одновременно и «европеец», с этим нет никаких проблем. Но мои бывшие земляки порой полагают, что определение «чеченец» больше не связано с требовательностью к себе, наоборот, они требуют от других особого к себе отношения, а себе позволяют то, в чём отказано другим. Или противопоставляют свою систему ценностей системе ценностей окружающего их общества. И это сразу становится проблемой. В этом смысле не нужно быть чеченцем в Европе. В Европе нужно быть европейцем. Живёшь в Риме – живи как римлянин. Если хочешь оставаться таким чистым тру-чеченом – живи в Чечне, не надо никуда уезжать.
РЖ: Принимающее сообщество Европы скептично в отношении мигрантов в принципе, в том числе и в отношении многодетных чеченских семей. Например, в Норвегии семьи многих беженцев многодетны, и живут на социальные пособия. Насколько обоснованы заявление о том, что многие чеченцы едут в Европу за пособиями, а отнюдь не скрываются от преследований в России или авторитарной власти на Родине?
Г.С.: В экономическом плане сообщество Европы только выиграет от принятых им многодетных чеченских семей. Выплаченные социальные пособия вернутся сторицей. Дети вырастут, выучатся, и будут работать на благо принявшего их сообщества. Будут зарабатывать на пенсии для нынешних работающих норвежцев или немцев. Больше некому будет работать, европейские нации стремительно стареют – и понимают это. Так что в экономике нет никаких проблем от мигрантов, одни плюсы и выгоды. Однако нужно решить вопрос культурной и социальной интеграции. Проблемы интеграции могут обрушить европейское общество, а не пособия. А почему чеченцы, а также и прочие россияне, продолжают бежать в Европу – об этом стоит задуматься не Европе (ей, в сущности, всё равно – лишь бы интегрировались), а России. За пособиями, то есть, в чисто экономических целях, чтобы не работать и кушать за чужой счёт? Только за этим? Вряд ли. Говорят про захваченный в Польше поезд, но не говорят про группу беженцев, которые прошлой зимой замёрзли и погибли в той же Польше. Неужели так хотелось им этих «пособий», что они рискнули и обрекли себя на смерть? Нет, не за пособиями бегут. А от духоты. От безнадёжности. От несвободы. От мрака. Ради будущего своих детей. Часто мигранты говорят так: мы помучаемся, зато наши дети будут жить в нормальном обществе. Действительно, бывает, что мигранты придумывают обстоятельства их «преследований» в России. Но факт, что они не видят в России будущего для себя и своих детей. А как они его увидят, если самые первые лица нашего государства давно вывезли своих собственных детей в Европу? Если даже они не верят в свою страну? Так что пусть сначала дети наших правителей вернутся на родину, а потом можно будет укорять мигрантов в недостатке патриотизма.
РЖ: Вам принадлежит фраза, «чеченец всегда держит себя так, как будто сегодня ему принадлежит весь мир», значит ли это, что принадлежать миру и жить не по своим обычаям чеченцы не смогут – ни в России, ни в Европе?
Г.С.: У этой фразы есть важное продолжение «.., а завтра его всё равно убьют». Смысл имеет только полная цитата. Такая уверенность в обладании миром основана на убеждении в правильности своего пути и готовности в любую минуту умереть ради свободы. Настоящее благородство всегда сопутствует жертвенности. Это образ чеченского самурая, следующего идеальному кодексу чести. Думаю, сейчас он имеет мало отношения к действительности. И те мои бывшие земляки, которые носят за своим начальником небрежно брошенные им галстуки и пиджаки, меньше всего похожи на героев и эпических персонажей. Время героев, вообще говоря, прошло. Пришло время приспособленцев. Чеченцы сейчас, как и русские, как и все остальные, будут жить по любым обычаям, по которым им прикажут жить.
РЖ: Весной этого года Норвегия выслала из страны беженцев из Чечни – формально из-за подозрения некоторых в связях с террористами. Но в СМИ появлялись сообщения о том, что причина лежит в том, что вынужденные переселенцы из Чечни оказывались участниками конфликтных ситуаций с местным населением. В июне этого года в Ницце прокуратурой Парижа была проведена операция, направленная на уничтожение «чеченской сети материально-технического обеспечения». Насколько обосновано представление о «конфликтности» чеченцев с любым «иным» сообществом, в том числе европейским?
Г.С.: Не думаю, что есть какая-то специфическая «чеченская» проблема в Европе. На прошлой неделе этнические и подростковые банды несколько дней грабили Лондон и другие крупные города Великобритании. На кадрах беспорядков ни чеченцев, ни албанцев, ни даже турок не видно. Витрины бьют, в основном, чернокожие. Афробританцы. Так что есть в Европе и более проблемные этнические сообщества, чем чеченцы, которых по сравнению с теми же турками или арабами – ничтожно мало. А проблема интеграции есть. В целом, для всех мигрантов в Европе. И она стоит с обеих сторон – и со стороны мигрантов, и со стороны принимающего общества. Я жил в Германии под местечком Дюрен. Это город населением в 80 000 человек. Из них 4 000 – русскоязычные. Это много. И это проблема. Они не хотят полностью интегрироваться. А интеграция по-немецки означает, что нужно стать более или менее немцем! Другого способа интеграции Германия – изначально мононациональная страна – не знает. Немцы очень радушны в этом отношении, они искренне поощряют вас, если вы учите немецкий язык и вообще онемечиваетесь – они готовы принять вас. Но русские, или чеченцы, не хотят становиться немцами. Они хотят оставаться тем, кто они есть, но жить в Германии – в стране немцев. Как быть? Казалось, что у Англии есть лучший рецепт интеграции – в Англии никто не собирается делать из приезжих индусов или чеченцев англичан (наоборот, никто не позволит вам стать англичанином, при случае вам всегда укажут, что вы не-англичанин, и ваше место вон там, за оградкой – в этом коренное отличие интеграции по-английски от интеграции по-немецки). В Англии все принимают как факт то, что вы на национальном уровне чеченец или пакистанец, но на другом, наднациональном уровне вы осознаёте себя как британца, как подданного Её Величества. То есть, это как бы имперский способ интеграции. Однако недавние события в Лондоне показали, что и этот метод не идеален. Европе ещё предстоит найти рецепт от внутренних конфликтов, порождённых миграцией. И это будет общий рецепт – ничего отдельного или особенного ни для чеченцев, ни для кумыков не нужно.
РЖ: По словам С. Ганнушкиной, «у многих чеченских семей успели вырасти дети, пока они добивались статуса политических эмигрантов. Эти дети уже европейцы, с абсолютно другой внутренней свободой и психологией. Возвращение в патриархальную Чечню для них невозможно». Тогда как сами чеченские мигранты говорят о том, что в России (а не в Чечне) их ждет преследование по национальному признаку и несправедливость. Как Вы думаете, почему «европейские чеченцы» не стремятся возвращаться на свою спокойную уже Родину?
Г.С.: Действительно, почему? Может, потому, что она не такая спокойная, как нам кажется? Или, может, они привыкли к тому, что закон один для всех – и для простого горожанина, и для министра или мэра? Что по велосипедным дорожкам едут велосипеды, а машины (все машины, даже порше) останавливаются на красный свет и перед пешеходным переходом? Что случаи коррупции редки, обязательно вскрываются и сопровождаются громкими процессами, скандалами и отставками чиновников сразу целой партии? Что ограбивший народ чиновник получает не кафедру в университете, а нары в тюремной камере? Что можно давать своим детям образование и быть уверенными в том, что они получат работу на равных условиях с остальными – без связей и взяток? Что можно заниматься бизнесом, и у тебя не отберут твой магазин люди в погонах и с оружием, потому что он им понравился? Что к тебе не придут и не скажут: помимо всех налогов ты должен ещё отчислять вот столько-то денег вот в этот фонд, добровольно. И попробуй не отчисли. Что социальные пособия – если уж говорить о социальных пособиях – рассчитаны так, что на них действительно можно прожить в трудное время? Что пенсии рассчитаны так, что на них можно достойно встретить старость? Что газоны подстрижены? Что продукты в супермаркетах снабжены корректными ценниками за литр или килограмм? Что на улицах чисто, так чисто, что надев с утра лакированные туфли, вечером возвращаешься – а пыли нет? Это всё, конечно, мелочи – чистая обувь и демократические выборы. Но к хорошему быстро привыкаешь.
РЖ: После конфликтного инцидента в австрийском пересылочном лагере Трайскирхен с участием чеченцев (драка с другими беженцами), ожидавших предоставления им статуса политических беженцев, министерство внутренних дел Австрии приняло решение о выселении чеченцев из лагеря и распределении их по всем австрийским землям (кроме Вены) с тем, «чтобы они не могли образовывать группы». В Норвегии для выходцев из Чечни, получивших вид на жительство в этой стране, планируется введение запрета на посещение родины. Значит ли это, что ассимиляция чеченцев возможна через разрушение общины, к чему фактически и стремятся европейские страны?
Г.С.: У европейцев сейчас куча проблем с мигрантами, это факт. А главная проблема в том, что нет единой и оправданной стратегии интеграции. Все принимаемые меры вроде распыления диаспоры по разным землям – только тактические решения. Стратегии нет. В том числе нет стратегии «распылим национальные диаспоры, чтобы обеспечить лучшую интеграцию в наше австрийское общество», хотя в этом и была бы какая-то логика, вроде поиска другого пути, альтернативного путям Лондона и Парижа, где есть национальные кварталы, и мы видели, к чему это привело. Но и такой стратегии нет. Завтра будет принято другое тактическое решение, в связи с другими обстоятельствами. Нет единого мнения о том, что и как надо делать, ни среди европейских политиков, ни в обществе. Отношение к мигрантам сложное. Доходит до трагических крайностей – как в деле Брейвика из той же Норвегии. А в Германии стала бестселлером довольно неполиткорректная книга о мигрантах. Это при том, что немецкое общество в целом очень толерантно. Лично я думаю, что никаких специальных мер не нужно, национальная община разрушается сама собой. В Берлине живут тысячи чеченцев. Но никакой единой общины нет. Взрослые все переругались из-за разницы в политических пристрастиях, а молодёжь просто живёт, просто строит свою жизнь в Берлине, потому что Берлин – прекрасен, в нём есть место каждому. Смена поколений решит половину европейских проблем по интеграции мигрантов, это так. И чеченцы, как и русские, как и украинцы, как и все прочие народы бывшего СССР – самые позитивные мигранты в любой стране. Как правило, они гораздо лучше и быстрее, за одно-два поколения, интегрируются в новое общество, чем многие афро-африканцы и прочие, каковые склонны воспроизводить одни и те же интеграционные проблемы из поколения в поколение, бесконечно.
РЖ: А может быть чеченцы, ратующие за традиционализацию своего общества, правы и за признанием Европой провала политики мультикультурализма последует ренессанс национальных сообществ? И чеченцы в итоге окажутся в выигрыше как сохранившие свою самобытность?
Г.С.: Если чеченцы так правы, а Европа так не права, то почему чеченцы так рвутся в Европу, а не европейцы в Чечню? Или, если говорить, в общем: если мононациональное и традиционное общество так хорошо, а мультикультурное европейское общество – так плохо, то почему столько несчастных людей бегут из своих идеальных национальных земель в неидеальную, сложную, конфликтную Европу, бегут, рискуя жизнью, по снегам, плывут на рыбачьих лодках через Средиземное море, ныряют у границы и попадают в сети, но продолжают плыть, бежать, лететь, ползти в Европу из своей счастливой страны? Не сказано ли – по плодам их узнаете их? Европа не в первый раз признаёт свои провалы, тогда как очередной африкан-баши не признаёт никаких провалов, наоборот, только достижения, исторические прорывы и смены вех, а афро-африканцы всё прут и прут в провальную Европу от своего идеального царя. Почему? И почему бы какому-нибудь – я не говорю о чеченском, я вообще – какому-нибудь самобытному обществу не построить такую самобытную цивилизацию, в которой хотелось бы жить, в которой хотелось бы жить самим самобытным хотя бы, а в идеале – и другим тоже, и чтобы европейцы увидели, как им надо жить, куда стремиться, отказавшись от пагубной политики мультикультурализма и толерантности? Почему бы и нет, а? Пока слова остаются словами, а дела остаются делами. Традиционалисты и самобытники ратуют, однако самое дорогое - своих детей и свои капиталы предпочитают держать в мультикультурной и провальной, толерантной и кризисной, которая уже давно в закате, в яме, у которой нет исторического будущего и бла-бла-бла. В старой доброй матушке Европе.
Поэтому сама постановка вопроса ложна. Или национальный ренессанс – или мультикультурализм. Сейчас мир очень мал. Мир – один большой аул. Если политика мультикультурализма провалится, то и никакого национального ренессанса не будет. Мы можем говорить об этом только вместе – о развитии национальных культур в контексте мирового мультикультурного развития. И успех каждого индивида зависит от его правильной социализации, и успех любого национального сообщества зависит от правильной интеграции в интернациональную среду.
Источник: russ.
<...>
19.08.2011 23:37
винторез
| Цитата: |
| Прежде всего, уже по традиции хочу отметить, что я не чеченец |
Делахь ма гнида ю и нак1ост. Чего стоит его интерпретация истории черкесов. Даже самый ярый русняцкий империалист не додумается вот так все извратить. Нохчи оказывается были у черкесов рабами, которых русский царь освободил. А черкесы переселились в Турцию, потому что не смогли выжить без своих освобожденных русскими рабов (читай чеченцев). Видать Шейх Мансур, Тейми Биболт, Имам Шамиль воевали, чтобы остаться в рабстве у черкесов, ведь русские своих русских рабов освободили только 1861 году.
| Цитата: |
| Государственная форма, которая де-факто принята чеченским обществом – это национально-религиозная монархия. Видимо такая форма отвечает реальному уровню социально-политического развития этой народности. |
Пусть выведут свою стотысячную армию из Чечни, тогда и посмотрим какая форма развития приемлема для чеченцев. Насильственно насаженная чеченцам рабско-русняцкая модель общества, в которой живет сама России, не имеет ничего общего с выбором чеченского народа. И не знать этого этот бастард не может.
Вообщем много чего тут насочинял этот бастард, но одно ему стоит знать, что лучше ему сразу говорить от себя как от русского не имеющего ничего общего с чеченцами, и перестать пиариться на чеченцах иначе гор йохийтур ю хьо газ, буданов сан.
<...>
20.08.2011 00:23
Аякс
| Цитата: |
Сообщение от винторез
Делахь ма гнида ю и нак1ост. |
Не нужно таким сравнением оскорблять гниду))
<...>
20.08.2011 00:26
Konung
| Цитата: |
Сообщение от nohchiMann
Чеченцы в Европе: беседа с Германом Садулаевым |
Нашли с кем беседовать о чеченцах в Европе! Мне кажется, журналюги специально его пиарят, чтобы всем нам насолить! А эта ошибка природы лишний раз не побрезгала полить блевотиной чеченцев.
<...>
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Пн Апр 09, 2012 5:46 pm Заголовок сообщения: |
|
|
КАНТА ИБРАГИМОВ
http://www.google.com/search?client=opera&rls=ru&q=%D0%9A%D0%90%D0%9D%D0%A2%D0%90+%D0%98%D0%91%D0%A0%D0%90%D0%93%D0%98%D0%9C%D0%9E%D0%92&sourceid=opera&ie=utf-8&oe=utf-8
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ибрагимов,_Канта
http://flibusta.net/a/48879
http://www.ikanta.ru/
http://kanta_ibragimov.livejournal.com/
КАНТА ИБРАГИМОВ site:adamalla.com
http://www.google.com/search?hl=ru&as_q=%D0%9A%D0%90%D0%9D%D0%A2%D0%90+%D0%98%D0%91%D0%A0%D0%90%D0%93%D0%98%D0%9C%D0%9E%D0%92&as_epq=&as_oq=&as_eq=&as_nlo=&as_nhi=&lr=&cr=&as_qdr=all&as_sitesearch=adamalla.com&as_occt=&safe=off&tbs=&as_filetype=&as_rights=%D1%81+%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%BE%D0%B9+%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%B7%D0%B8%D0%B5%D0%B9
Тема: Канта Ибрагимов
http://www.adamalla.com/showthread.php?t=3625&page=22
Канта Ибрагимов - номинант на нобелевскую премию.
http://www.youtube.com/watch?v=g3-reQRpn-Q
ЧЕЧЕНСКИЙ ПИСАТЕЛЬ НОМИНИРОВАН НА НОБЕЛЕВСКУЮ ПРЕМИЮ
09.04.2012 10:59
http://www.regions.ru/news/national/2402506/
| Цитата: |
Чеченский писатель Канта Ибрагимов выдвинут на соискание Нобелевской премии в области литературы в 2012 году за роман "Аврора". Об этом литератора в официальном письме уведомил Нобелевский комитет при Шведской Академии наук.
Как сообщили Regions.Ru в пресс-службе главы и правительства Чеченской Республики, К. Ибрагимов номинируется на Нобелевскую премию во второй раз. В 2010 году Нобелевским комитетом при Шведской Академии наук К. Ибрагимов был номинирован на премию по литературе за роман "Детский мир".
На данное время К.Ибрагимов является председателем Союза писателей Чеченской Республики и членом Союза писателей РФ.
Отметим, К.Ибрагимов является доктором экономических наук и профессором. В 2004 году он стал лауреатом Государственной премии Российской Федерации в области литературы и искусства.
Канта Ибрагимов начал писать художественную литературу в 38 лет. До этого он писал только научные труды в области экономики. Первый роман "Прошедшие войны" К. Ибрагимова, принесший автору широкую известность, вышел в свет в 1999 году. Писатель сам пережил войну, трагические события 90-х годов, которые развернулись в Чеченской Республике.
Он является автором более 20 научных публикаций, в том числе трех монографий, членом диссертационных советов, а также автором романов "Прошедшие войны", "Седой Кавказ", "Учитель истории", "Детский мир", "Сказка Востока", "Дом проблем". |
КАНТА ИБРАГИМОВ: ЧЕЧЕНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА НАХОДИТСЯ НА ПОДЪЕМЕ
24.05.2010 10:30
http://www.regions.ru/news/2291857/
| Цитата: |
Чеченская литература находится на значительном творческом, культурологическом и идеологическом подъеме. На сегодняшний день ни в одном регионе России так буйно не развивается литературный процесс, как в Чеченской Республике, считает председатель Союза писателей ЧР Канта Ибрагимов.
"Благодаря нашему президенту республика восстала из пепла и руин. И в авангарде этих событий наша литература. Сегодня, являясь продолжателем славных дел отца, нынешний президент ЧР Рамзан Кадыров проявляет поистине отеческую заботу о чеченском языке и чеченской литературе. Нам вернули исторически принадлежавшее Союзу писателей здание. Мало того, по распоряжению президента это здание сегодня не только капитально ремонтируется, а реставрируется в самом лучшем виде. Это притом, что повсеместно в России, даже в Москве у писателей всю собственность отнимают, идут непристойные для русской литературы судебные тяжбы по имуществу писателей. Осуществляется полномасштабное финансирование Союза писателей, дано указание об учреждении Государственной (национальной) премии в области литературы и искусства, выделены средства на издание книг чеченских авторов и другое", - сказал К. Ибрагимов на совещании Союза писателей по итогам 2009 года, прошедшем в парламенте ЧР.
Как сообщили Regions.Ru в пресс-службе президента и правительства Чеченской Республики, председатель чеченского Союза писателей также отметил, что президентом одобрен региональный общественно-просветительский проект-движение "Читай-Кавказ". В рамках этого проекта предусматривается переиздание произведений классиков чеченской литературы, издание трудов современников не только нашей республики, но и всего Северного Кавказа.
В своем докладе К. Ибрагимов затронул ключевые вопросы развития чеченской литературы. Он также отметил, что задача писателей - это не только процесс уединенного творчества, но и пропаганда высокой духовности, любви к знаниям, просвещению, цивилизации.
"В этом плане за отчетный период были проведены более сотни акций в школах, вузах, библиотеках, в Домах культуры, музеях и в воинских гарнизонах. Наши писатели выезжают не только в самые отдаленные села республики, но и представляют народ во многих городах Кавказа, России и за рубежом", - сказал К. Ибрагимов.
По его словам, самой важной и насущной заботой Союза писателей ЧР как всегда является работа с подрастающим поколением. Каждую неделю в Союзе писателей проводятся семинары для молодых писателей и поэтов. С этой целью работают три литературных консультанта: двое - по чеченской прозе и поэзии и один - по русскому языку.
"Эта работа дает неплохой результат. У нас растет новое поколение талантливых литераторов. Не так как хотелось бы, но молодежь тянется к творчеству. Тому пример: мы готовим к изданию 12 сборников молодых авторов. И как приятный результат - очень многие хотят стать членами Союза писателей Чеченской Республики. Мы рассмотрим вопрос о приеме в наши ряды более двадцати человек, в основном молодых людей. Хочу отметить, что за истекший период мы совместно провели такую плодотворную, творческую работу, которая заметно укрепила авторитет и общественную репутацию Союза писателей как организации, стоящей в центре культурного и национального возрождения республики. Подтверждение тому то, что наше произведение сегодня на равных баллотируется за высшую литературную премию в мире, представляя Чеченскую Республику и всю Россию", - заключил председатель Союза писателей ЧР.
На совещании была отмечена роль республиканских литературных журналов, говорилось о развитии литературоведения и литературной критики. Со своим видением развития чеченской литературы поделились писатели Леча Яхъяев, Хож-Ахмед Берсанов и другие представители литературных кругов.
Здесь были озвучены имена экспертов, вошедших в высший творческий совет, ревизионную комиссию и имена молодых авторов, удостоившихся признания их полноправными членами Союза писателей ЧР. |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Пн Апр 09, 2012 6:14 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Факт плагиата!
Руслан Закриев
Свидетельство о публикации №2211050041
http://www.proza.ru/2012/02/21/2061
| Цитата: |
Настоящим свидетельствуем, что литературное произведение с названием «Секретное оружие» было обнародовано на сервере Проза.ру 05 ноября 2002 года. При этом было указано, что автором произведения является Zakriev.
Адрес размещения произведения: http://www.proza.ru/2002/11/05-41
Обнародование литературного произведения на сервере Проза.ру путем сообщения по кабелю в соответствии со статьей 1268 ГК РФ было осуществлено на основании Договора, который заключили Zakriev и ООО «Литературный клуб». Сервер Проза.ру является зарегистрированным электронным средством массовой информации, свидетельство о регистрации №77-26765. Авторские права на обнародованное произведение охраняются законом Российской Федерации.
Единый номер депонирования литературного произведения в реестре Российского Литературного клуба: 2211050041.
Генеральный директор
ООО «Литературный клуб» ________________________________________
Д.В.Кравчук
05 ноября 2002 г.
________________________________________
данное свидетельство действует в электронной форме, распечатывать его не обязательно
© Copyright: Руслан Закриев, 2012
Свидетельство о публикации №21202212061 |
Аватар своровали у чеченского писателя. Доказательства
http://www.govzpeople.ru/chechenya/page,1,2,661-avatar-svorovali-u-chechenskogo-pisatelya-dokazatelstva.html
Помощник Джеймса Камерона обвиняет чеченского писателя в плагиате.
Судите сами, кто у кого украл.
http://islamtv.ru/news-1461.html
| Цитата: |
С первых дней как вышел на экраны фильм режиссера Джеймса Камерона «Аватар», вокруг него ведутся множество споров, как со стороны кинокритиков, всесторонне обсуждающих достоинства и недостатки фильма, так и тех, кто считает, что Камерон украл у них идею фильма и заработал на этом миллиарды долларов.
Руслан Закриев один из тех, кто считает, что сценарий фильма, его сюжет полностью списан с его романа опубликованного задолго до «Аватара» на серьезном российском интернет ресурсе www.proza.ru, где указано время публикации и номер.
Многочисленные попытки писателя достучаться до автора самого прокатного фильма современности никаких результатов не дали. Естественно, у Руслана нет средств, чтобы нанять толковых адвокатов, способных сдвинуть это «дело» с места.
Руслан Закриев собрал кучу рецензий и экспертных свидетельств в свою пользу, но воз и ныне там. Джеймс Камерон никак не реагирует ни на письма, ни на заявления. Однако последняя попытка Руслана Закриева достучаться до «небожителя» от кинематографа увенчалась успехом. На письмо ответил помощник Джеймса Камерона по связям с общественностью некий Том Клэнси (оригинал прилагается), который ответил довольно четко и ясно, «что полностью роман не читал, это ему и неинтересно, но с первых строк понятно, что Руслан полностью списал свой сценарий с фильма «Аватар» и пригрозил, что в случае использования им какой-либо части из фильма или сценария «Аватара» в коммерческих целях, то предъявят ему авторские права». Рекомендовали «поставить на этом точку» в их переписке и предъявлении права на авторство, а также саркастически заметили, что в его сценарии много стилистических и смысловых ошибок в тексте.
Надо бы посмотреть какие смысловые и стилистические ошибки допустили Джеймс и Том, если бы действительно могли хотя бы что-нибудь написать на иностранном для них языке, как это сделал Руслан Закриев. И все же стоит отметить, что «умудренный» опытом и «грамотный» помощник Камерона допустил большую глупость, он прямо признал, что сценарий Руслана идентичен фильму «Аватар» и пригрозил преследовать за плагиат, если Руслан не остановится. Для более-менее грамотного адвоката это достаточная зацепка, чтобы подать в международный суд и требовать рассмотрения дела по существу. Руслан, со своей стороны, готов предоставить все необходимые доказательства своего авторства, а также достойную долю, тому адвокату, который согласится взяться за это дело.
Сотрудники ТВК «Исламский Мир» уверены, что роман «Секретное оружие» написан Русланом Закриевым задолго до выхода в свет «Аватара», так как лично читали его роман, присланный в редакцию для рецензии. Также хотелось бы отметить, что мы не считаем фильм «Аватар» шедевром мирового кинематографа, а считаем обычной, голливудской, рассчитанной на кассовый успех, сделанной по всем правилам мейнстрима, с использованием современных компьютерных технологий дребеденью.
Ниже предоставляем последнюю переписку Руслана Закриева и экспертную оценку членов союза писателей Чеченской Республики.
Письмо Руслана Закриева, с вложенным файлом «Экспертная комиссия»
Здравствуйте мистер Джеймс!
Причиной, побудившей меня написать Вам данное письмо является удивительное, я бы даже сказал поразительные своей идентичностью совпадения основных идей моего незаконченного романа «Секретное оружие», который был опубликован мной на сайте проза.ru в 2002 году, с сутью и эпизодами, вплоть до совпадений целых фраз и даже имен главных героев. Должен признаться, что я данный фильм («Аватар») считаю шедевром мировой кинематографии, а Вас, уважаемый Джеймс - величайшим и гениальнейшим режиссером. Именно учитывая Ваш уровень и авторитет, факты, точнее феномен этих поразительных совпадений произвели на меня огромное впечетление, и я был бы Вам очень признателен, если бы Вы, ознакомившись с материалами, которые я приложил к данному письму, высказали бы свое мнение по этому вопросу, тем более, что данная тема освещалась на тысячах сайтах и в СМИ.
С Уважением, Руслан Закриев. 8 964 069 82. Скайп Alarih13.
1 марта 2012год.
Ответ.
02 марта 2012, 23:30 от Tom Clansy <_________@gmail.com>:
Hello Ruslan Close.
My name is Tom Clancy, I am the assistant of James Cameron's public relations and he asked me to respond to this letter.
Until we came across this letter to multiple recipients, and I hardly got your email address, so I apologize for the delay in response.
I read your letter, and briefly gave it the essence of James. I must admit that neither James nor I have your script for the film is not fully read, and do not think it's interesting for us, because from the very first pages of the story makes it clear that you have written off the story of the movie "Avatar" James Cameron. Matches are extremely accurate, so that should warn you that if you use part of plot or script, the film "Avatar" for commercial purposes, we will be obliged to declare their copyrights. We recommend that you stop at this point, stop writing and plagiarism.
We hope that you will achieve success in writing the script, despite the fact that you have a lot of semantic and stylistic errors in the text.
Tom Clancy, Assistant Public Relations
Вложенный файл «Экспертная комиссия».
Экспертная комиссия
Руслан Закриев
Экспертная комиссия союза писателей Чеченской Республики в составе: Эдуард Мамакаев, Умар Яричев, Магомед Эльжуркаев внимательно изучив роман Руслана Закриева, «Секретное оружие», опубликованный на сайте www.proza.ru в 2002 году, свидетельство о публикации № 2211050041 и фильм Дэвида Кэмерона «Аватар», вышедший в прокат в 2009 году, пришла к единогласному выводу, о факте абсолютной идентичности фрагментов романа эпизодам исследуемого фильма. Также абсолютно
идентичны основные идеи и сюжет, фильма и романа, что не может быть случайным.
Фрагмент фильма.
Гвоздь сюжета: главный герой помещается в капсулу, в которой контролируются все жизненные импульсы, засыпает в ней и просыпается в другой реальности – Аватаре.
Фрагмент романа
Глава 3 страница 16: « Саймон находился в лаборатории, где лежало тело Джеймса Смита, подключенное к многочисленным приборам, которые четко контролировали каждый жизненный импульс. Все шло по программе, Джеймс спал в этой реалии и бодрствовал в той.»
Совпадение 100 процентов
=====================================================================
Фрагмент романа
Глава 1 стр 5: Военная машина накручивает обороты, готовится к вторжению. Джеймс –военнослужащий, несмотря на то, что неподчинение приказам может привести к лишению всех благ и даже жизни, поняв истинные цели своих хозяев, принимает решение перейти на сторону беспомощных жертв военной машины.
Фрагмент фильма.
По фильму внедренный агент Джейкс, увидев реальную картину и поняв истинные планы своих
Хозяев, принимает решение перейти на сторону Пандорцев, беззащитных и беспомощных
Против военной машины.
=====================================================================
Фрагмент романа.
Очутившись в новом теле, посреди новой реальности Джеймс ощущает себя в высшей степени
Комфортно: « Как же все перепуталось, как все изменилось он оказывается, подсознательно
Стремился сюда, вот та реальность, куда его тянуло! И тут Джеймс почувствовал, что ему холодно,
Что он хочет есть и что у него болит все тело.» То есть описан процесс обретения нового тела
И новой реальности.
Фрагмент Фильма.
В фильме все это талантливо изображено Кеммероном, например сцена бегства и поедания плода.
=====================================================================
Фрагмент Романа.
Страница 10: Проблемы были не только в давлении Купера( прототип командующего в фильме),
А в давлении монополий, которые умудрялись извлекать баснословные прибыли из любой войны.
Фрагмент Фильма.
В фильме представитель могущественной корпорации, которая занимается добычей Анатиума заявляет:
«Акционеры больше чем шумихи в прессе боятся дыр в бюджете.» То есть, очевидно, что командуют
Всем монополии, и все завязано на прибыли ,в фильме это четко показано.
====================================================================
Фрагмент Романа
Страница 11: « Все функции его мозга активизировались, совместимость на девяносто процентов.
В фильме
Показан тот же процесс и звучит фраза : «совместимость 99 процентов.»
=====================================================================
В романе
Военные, которые контролируют спящее тело Джеймса, замечают, что «мозг Смита временами странным образом блокируется. Мы пока не можем, выяснить причину данного феномена.»
В Фильме
Джейкс Салли стал скрывать свои мысли и планы от военных.
=================================================================
В романе
Страница 13: Смит внимательно изучал быт, образ жизни и психологию своих новых знакомых.
В фильме
Этот процесс показан прекрасно.
======================================================================
В романе
Страница 17: « земляне дерутся как звери- заговорил один из помощников Купера…-
«Они наступают не обращая внимание на потери»
В фильме
Сравните с фрагментами последней Атаки ПАНДОРЦЕВ.
В романе
Страница 18.» Смит чувствовал, что память о том мире с каждым днем все более и более стирается»
В фильме
Такой же психологический дискомфорт ощущает Джейкс Салли, который все более
становится Аватаром.И те же слова в фильме, также в фильме Джейк Салли говорит :
«Заснув, я начинаю перелетать в разные места.» В романе Джеймс говорит то же. Даже
имена главных героев
идентичны- Джейк Салли и Джеймс Смит .
В романе
Страница 18: Сцена появления девушки:»… она появилась, как утренняя заря, как луч света, как появляется
Радость, приносящая ликование душе и сердцу… Вся сущность Джеймса рванулась к ней. Вдруг весь этот сумрак окружавшего хаоса стал не страшен. Девушка :« Оставайся спокойным, за тобой наблюдают»
Я вернусь, когда ты научишься контролировать свои эмоции»
Сущность Смита рванулась к ней- «Стой, не уходи! «
В фильме
Фрагмент появления девушки аватарки в лесу. Показан темный страшный лес, населенный мраком и ужасом. После ее появления все меняется. Всюду свет, радость и покой, а Джейкс бежит за ней и просит : не уходи!
В романе
Страница 20. В романе Джеймс не один, с ним команда таких же перевоплотившихся агентов..
В фильме
То же самое.
В романе
Страница 21.» Жизнь Смита изменилась резко и бесповоротно после появления таинственной незнакомки»
В фильме
То же самое.
=====================================================================
В романе
Описание природы: «Жаркое солнце, буйная, неукротимая, рвущаяся наперекор всему зелень.
Кажется, ничто не в силах противостоять этой силе, этой красоте.
В фильме
Тоже самое!
=====================================================================
В романе
Страница 21. «Но знайте, что это наша планета, наша родина,.. и от того….
Но помните, если вы там проиграете, ваши братья и сестры обречены здесь на вечное рабство, унижение
И гибель.
В фильме
Это основной лейтмотив борьбы и войны Пандорцев против монополии, которой
Нужен анатиум.
====================================================================
В фильме
Сцена из фильма, где десантник Джейкс в образе Аватара признается, что он засланный к ним
Агент, который влюбившись, преобразился и перешел на сторону Аватаров.
В романе
Страница 22.
«Именно ее появление вызвало к жизни, активизировало память, которая, казалось, спала.
=====================================================================
В фильме
Фрагмент бегства пандорцев после ракетно-бомбовой атаки на их деревню.
В романе
Страница 22 « Смит с Феей с теми, кто бежит из Магаса. И они уговорили
Алан покинут Магас и уйти в горы.
===============================================================
В фильме
Сцена Джейкс и его коллеги среди Пандорцев уговаривают их уйти в горы и бросит
Деревню. В конце концов, после нанесения ракетно – бомбовых ударов, те их слушаются.
В романе
Страница 24. « и тогда они приняли решение прекратить войну и вывести остатки в горы.
Это было тяжелое решение, но они смогли»
В фильме.
Сцена, когда девушка обвиняет его в том, что он предал ее любовь к нему.
В романе
Страница 25: «Да он предал ее»
====================================================================
.
В Романе
Страница 26
«Все блокировки, коды, введенные в лабораториях Сержа, лопались как мыльные пузыри, а
К Смиту возвращалось, сознание, память. Он оживал… Все он вырвался. Они, сидящие там в своих сатанинских лабораториях, не должны ничего заподозрит, для них он так и должен оставаться ничего не
понимающим…
В фильме
Именно так ведет себя Джейк Салли, притворяется салдофоном.
=====================================================================
Страница 26
…«Более того, он находился под контролем. В лучшем случае они его уничтожат. Но что- то внутри
Джеймса болело и кричало, не хотело слушать и подчиняться ни логике, ни здравому смыслу.
Ведь он чувствует, он знает, что она здесь, где то рядом. Но почему, почему она не идет к нему?
Может быть забыла……. Внутренний голос Джеймса говорил :«Нет, не мучай себя, ты же знаешь, что
Это не так……. наперекор всему, нет, сказал Смит, все равно не соглашусь, не признаю, я буду сильнее
И я дойду до тебя и защищу.» И бездонная синева ее глаз, вдруг возникнув в его сознании, мягко
И нежно обволокла растерзанное сердце Джеймса. И боль ушла. Отчаяние ушло.
- Я все смогу, - сказал себе Смит. Они говорят, что ничего этого нет, они говорят, что
Все материально, что все продается. Они и ему пытались внушить, они говорили,
что все измеряется уровнем благосостояния, все имеет вес, цвет, объём и цену.
Ну, а чем измерить, чем взвесить, чем оценить тот свет, ту радость и то счастье, которое способно
Подарить одно мгновение благосклонного и, в то же время, лукавого, насмешливого взгляда
Ее милых, родных и невообразимо прекрасных глаз? Да, да, вот, оказывается, что они пытаются
Потушить, отобрать, растоптать, уничтожить. Вот, что не могут понять и простить Землянам, вот чего
У них нет, и уже не будет. Вот какой ценой они заплатили за невероятные успехи в развитии
Своей цивилизации. Именно за это они ненавидят Землян.
Когда их отряд был телепортирован на Землю, перед ними была поставлена задача
Победить, но только теперь Смит понял, что они не могут проиграть, они должны победить и
Победят наперекор всему.»
Вот после этих мыслей в фильме Джейкс Салли принимает решение сделать прыжок
На спину Желтого Дракона.
По мнению комиссии, такие совпадения случайными быть не могут. И по единогласному мнению комиссии перед нами факт очевидного плагиата, а так как роман Закриева был опубликован на сайте proza.ru в 2002 году, а фильм вышел на экран лишь в 2009 году.
Надеемся, что высокому суду не сложно будет определит кто у кого и что украл.
© Copyright: Zakriev, 2002
Свидетельство о публикации №2211050041
Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении правил
Рецензии
© Copyright: Руслан Закриев, 2011
Свидетельство о публикации №21107140028
Свидетельство о публикации №2211050041
Настоящим свидетельствуем, что литературное произведение с названием «Секретное оружие» было обнародовано на сервере Проза.ру 05 ноября 2002 года. При этом было указано, что автором произведения является Zakriev.
Адрес размещения произведения: http://www.proza.ru/2002/11/05-41
Обнародование литературного произведения на сервере Проза.ру путем сообщения по кабелю в соответствии со статьей 1268 ГК РФ было осуществлено на основании Договора, который заключили Zakriev и ООО «Литературный клуб». Сервер Проза.ру является зарегистрированным электронным средством массовой информации, свидетельство о регистрации №77-26765. Авторские права на обнародованное произведение охраняются законом Российской Федерации.
Единый номер депонирования литературного произведения в реестре Российского Литературного клуба: 2211050041.
Генеральный директор
ООО «Литературный клуб»
Д.В.Кравчук
05 ноября 2002 г.
________________________________________
данное свидетельство действует в электронной форме, распечатывать его не обязательно
________________________________________
Приложение: текст произведения в первоначальной редакции
Секретное оружие
Секретное оружие.
Этот день не принес радости, только тревогу. Со всех наблюдательных станций бескрайней межпланетной системы обороны доклады были идентичны и пугающи. По всему периметру оборонительной системы наступал холод, и надвигалась тьма, точнее, исчезал свет, притом, в невероятных параметрах. Джеймс Смит, дежуривший в тот день на центральном компьютере, медленно поднял глаза и. посмотрел на своего молодого ассистента, но ничего, кроме недоумения на красивом лице, не увидел, компьютер не мог ошибаться.
Четко налаженная, тысячекратно проверенная компьютерная сеть не могла давать подобного сбоя, это ученый электронщик знал хорошо. Он очень надеялся, что это ошибка, но это было серьезно.
Стараясь не выдать своего волнения, Джеймс медленно посмотрел на Ирен и сказал:
+++ |
Желающие читать длинный текст идут по ссылке
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
|
|
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
|
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Регистрация
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вход
