 |
Война
|
Important Notice:
We regret to inform you that our free phpBB forum hosting service will be discontinued by the end of June 30, 2024.
If you wish to migrate to our paid hosting service, please contact billing@hostonnet.com.
| Предыдущая тема :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
 Добавлено: Пн Ноя 28, 2011 7:01 am Заголовок сообщения: |
 |
|
Электронная еврейская энциклопедия
Китайские евреи
http://www.eleven.co.il/article/12104
| Цитата: |
КИТА́Й, государство в Центральной и Восточной Азии.
Предания китайских евреев относят появление их единоверцев в Китае к середине правления династии Хань, то есть к 1 в. н. э.
Из документа на еврейско-персидском языке следует, что в начале 8 в. еврейские торговцы из Ирана караванными путями через Среднюю Азию достигли Синьцзяна (Китайский Туркестан).
В 9 в. евреи появились также на юге Китая в Гуанчжоу (Кантон в 19 в. – первой половине 20 в.), через который шла морская торговля Китая с мусульманскими странами. Абу Заид ас Сирафи (арабский географ начала 10 в.) писал, что во время крестьянской войны (874–901) восставшие, взяв в 879 г. Гуанчжоу, перебили около 120 тысяч иностранцев, среди которых были и евреи.
В этот период евреи прибывали в Китай лишь по торговым делам. Поселившиеся в 10–12 вв. в Кайфыне (Восточный Китай) евреи со временем превратились в особую этнолингвистическую группу — китайских евреев.
К 13 в. в Китае возникли еврейские торговые колонии и отдельные общины в Ханькоу, Пекине, Нинбо и других городах. Венецианский путешественник
Марко Поло сообщал, что в конце 13 в. в Пекине при дворе первого императора монгольской династии евреи, мусульмане и христиане доказывали преимущества своих религий.
В 14 в. были изданы три декрета, относящихся к евреям, в том числе о запрещении левиратных браков (1340), недопустимых у китайцев, монголов и маньчжуров.
Еврейские общины Китая, процветавшие в 13–14 вв., вскоре исчезли бесследно (за исключением Кайфына и Нинбо).
Возникновение новых еврейских общин в Китае относится к середине 19 в. и связано с уступкой Гонконга (Сянган) Великобритании по Нанкинскому договору и с открытием для международной торговли пяти китайских портов (в том числе Шанхая и Кантона), а также с учреждением в них, а позже и в других городах, иностранных концессий. Среди чиновников и служащих английских и других иностранных предприятий было значительное число евреев, подданных разных стран, главным образом выходцев из Багдада, Бомбея и Каира, в том числе влиятельные семейства Сассун, Кадури, Хардун и Эзра, основавшие в Кантоне, Шанхае и Гонконге филиалы своих крупных торговых и финансовых фирм. Они также основали и возглавили одну из первых новых в Китае еврейских общин в Шанхае, где в 1862 г. было устроено еврейское кладбище, в 1870 г. снято помещение для молитвенных собраний, в 1887 г. открыта синагога «Бет Эль», в 1920 г. построена синагога «Охел Рахель» (на средства Дж. Сассуна), а в 1929 г. — «Бет Ахарон». В 1898 г. в Шанхае было открыто отделение Англо-еврейской ассоциации, в 1900 г. — еврейское благотворительное общество, в 1901 г. — талмуд-тора, преобразованная в Шанхайскую еврейскую школу, в 1902 г. — еврейский клуб. С 1903 г. начинает действовать Шанхайская сионистская ассоциация, а позже отделение Еврейского национального фонда. В 1904 г. Н. Эзра приступил к изданию еврейской газеты на английском языке «Израэл месенджер» (редактировал по 1936 г., выходила по 1941 г.), ставший официальным органом местной сионистской организации (см. Сионизм). Еврейская община Шанхая к концу 19 в. достигла приблизительно 500 человек и в основном состояла из британских подданных (выходцы из восточных общин), получавших английское образование и принадлежавших к состоятельным слоям английской элиты города. В 1905 г. в Шанхае проживало около 700 евреев: примерно 400 восточных евреев и 300 ашкеназов (из них 50 человек — подданные США), которые главным образом были заняты коммерцией (банки, торговля, транспорт, строительство), и лишь немногие занимались дипломатической службой и медициной.
В начале 20 в. с прибытием в Маньчжурию (северо-восточные провинции) во время строительства Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД; 1897–1903 гг.) евреев из Российской империи в Китае началось формирование ашкеназских общин. По условиям концессии на КВЖД России предоставлялась полоса отчуждения, где действовали русские законы. В возникших вдоль нее населенных пунктах — Маньчжурия (Маньчжоули), Хайлар, Цицикар, Харбин и другие — беспрепятственно селились евреи. Царское правительство (особенно министры финансов С. Витте и В. Коковцов), заинтересованные в быстром заселении и экономическом развитии края, поощряло еврейскую эмиграцию в Маньчжурию, где евреи практически пользовались всеми гражданскими правами наряду с прочими российскими подданными (за исключением права служить на КВДЖ). К 1903 г. в Харбине (главный город Северной Маньчжурии; основан в 1898 г.) образовалась еврейская община (в основном выходцы из Сибири), насчитывавшая 500 человек. Русско-японская война (1904–1905) и последовавшая демобилизация русской армии, а также погромы 1905–1907 гг. занесли не только в Маньчжурию, но и в юго-восточный Китай новую волну еврейских поселенцев (в Шанхае ашкеназская община возникла в 1907 г.). В 1909 г., когда еврейская община Харбина достигла нескольких тысяч человек, в большинстве своем занимавшихся экспортом и импортом (торговля пушниной, зерном, лесом, соевыми бобами, маслом и т. д.), была построена так называемая Главная синагога, раввином которой с 1913 г. был А. Киселев (1866–1949), автор нескольких галахических (см. Галаха) трудов и книги «Национализм и еврейство» (Харбин, 1941 г., на русском языке). В 1914 г. в Харбине проживало около 5,5 тысяч евреев. В экономическом развитии города видную роль сыграли семьи коммерсантов Боннер, Кабалкины, Крол, Менделевичи, Самсоновичи, Скидельские (лесопромышленники и владельцы угольных копей), Соскины. С начала Первой мировой войны в ноябре 1914 г. в Харбине возник Еврейский комитет помощи жертвам войны (ЕКОПО; в Петрограде был учрежден в августе), деятельность которого была особенно важна, когда в город стали прибывать еврейские беженцы и евреи, выселенные из зоны военных действий (в 1915 г. для беженцев были открыты бесплатная столовая, общежития, аптека, оказывалась помощь в трудоустройстве, кредите и эмиграции в США). Работой харбинского ЕКОПО руководил доктор А. Кауфман (в 1919–31 гг. и 1933–45 гг. — глава еврейской общины Харбина, которую в 1931–33 гг. возглавлял С. Равикович, 1872–1965 гг., в Израиле с 1934 г.).
Октябрьская революция 1917 г., гражданская война, поголовное бегство евреев из Монголии в 1920 г. (из-за разбоя и погромов, устроенных отрядом барона Р. Унгерна) значительно увеличили еврейские общины Харбина и других населенных пунктов Маньчжурии, а также Шанхая. 1920-е гг. были временем расцвета еврейской общины Харбина. В городе действовали многочисленные общинные и еврейские общественные учреждения и организации, в том числе Еврейская гимназия (1919–24), талмуд-тора, позже Еврейская народная школа (1920–50), общество здравоохранения («Мишмерет-холим», с 1920 г., организовавшее медицинские амбулатории, а в 1934 г. — Еврейскую больницу), дом престарелых («Мошав зкеним», с 1920 г.), трудовая школа для девушек (1922) и т. д. В 1921 г. была открыта так называемая Новая синагога и основан Дальневосточный еврейский коммерческий банк, а в 1923 г. — Еврейский народный банк. Действовали филиалы почти всех еврейских политических партий, среди которых сионистские занимали центральное место. В 1920 г. из Шанхая в Харбин были переведены Палестинское дальневосточное бюро и его орган — еженедельник «Сибирь — Палестина» (выходил с 1920 г.; в 1926–43 гг. — «Еврейский вестник»; с 1921 г. редактор А. Кауфман; распространялся также в Тяньцзине и Шанхае), основанный председателем бюро А. Евзеровым (Эйзер; 1895–1974, в Израиле с 1921 г.). В декабре 1920 г. в Харбине проходило Палестинское совещание с участием сионистских организаций Маньчжурии, Тяньцзиня, Шанхая, Владивостока и Читы, а в январе 1921 г. — съезд Дальневосточного районного бюро сионистской организации. После запрещения сионистской деятельности в Советском Союзе Харбин стал почти единственным русскоязычным центром сионизма. В 1929 г. там открылось отделение Бетара, ставшего через несколько лет доминирующим в еврейском молодежном движении Китая.
После закрытия Еврейской гимназии большинство еврейских детей посещали Харбинское коммерческое училище (с преподаванием на русском языке), и для них было обязательно изучение Ветхого завета и еврейской истории. В Еврейской народной школе (шестилетний курс) преподавание велось на иврите. Еврейские любительские труппы ставили спектакли на иврите, идиш и русском языке. Одним из их организаторов и авторов пьес был преподаватель иврита и сионистский деятель Л. Надель (1884–1963, в Израиле с 1950 г.), три драмы которого на русском языке были изданы в Харбине. В 1920-х гг. существовали еврейские общины и в других населенных пунктах северной Маньчжурии, таких как Хайлар (около 150 человек), Маньчжурия (около 100 человек), Цицикар (60–70 человек), однако после советско-китайского конфликта на КВЖД (1929) большинство евреев переехало из них в Харбин.
В 1931 г., накануне захвата Японией северо-восточного и части северного Китая еврейские общины насчитывали в Маньчжурии: Харбин — 13–15 тысяч человек, Дайрен (Дальний, ныне Далянь) — 200 человек, Мукден — 100 человек, Хайлар — 50 человек, Цицикар и Маньчжурия по 10 человек; в северном Китае: Тяньцзинь — 1000–1200 человек, Циндао — 420 человек, Пекин — 50 человек, Ханькоу — 15 человек; в юго-восточном Китае: Шанхай — 2–3 тысячи человек.
Мировой экономический кризис (1929–33), японская оккупация и поглощение маньчжурского рынка японскими фирмами, создание марионеточного государства Маньчжоу-Го (1932) и продажа ему Советским Союзом КВЖД (1935) вызвали эмиграцию (в США, Советский Союз) и миграцию (в Шанхай, Тяньцзинь) большинства еврейского населения Харбина, которое уменьшилось в начале 1930-х гг. до семи тысяч человек, а в середине — до пяти тысяч человек.
Созданная в Шанхае в 1920 г., после роста в нем еврейского населения в годы Первой мировой войны и в особенности после октябрьской революции, ассоциация шанхайских еврейских общин значительно расширилась, особенно с притоком русских евреев из Маньчжурии в 1932 г. Из-за глубоких культурных и лингвистических различий между шанхайскими общинами ашкеназам пришлось основать отдельные общинные учреждения: синагогу (раввином в 1925–48 гг. был М. Ашкенази, 1890–1954), похоронное братство (см. Хевра каддиша), благотворительное общество, клуб и т. д. В 1932 г. ашкеназская община была реорганизована и насчитывала к 1937 г. более 4,5 тысяч человек. Единственной областью совместной деятельности ашкеназской и сефардских (см. Сефарды) общин была сионистская деятельность. Как и в Харбине, в Шанхае ведущей молодежной организацией был Бетар, члены которого в 1932 г. организовали по инициативе Р. Биткера (1900–46; в 1937 г. около полугода командир Иргун цваи леумми) Еврейскую роту с собственной эмблемой в Волонтерском корпусе по защите международного сеттльмента.
Несмотря на японскую оккупацию (1931–45) и резкое уменьшение еврейского населения, культурная, общественная и экономическая жизнь харбинской общины не была прервана. В 1932 г. была открыта еврейская общественная библиотека, организован приют для хронических больных, начал издаваться журнал сионистов-ревизионистов «Гадегел» (на русском языке; выходил по 1942 г.). В 1939 г. возродилась молодежная организация «Маккаби», функционировавшая в середине 1920-х гг. По японским статистическим данным, до начала Второй мировой войны в Маньчжурии действовало 112 еврейских торговых предприятий.
Японские власти вели двойную игру в отношении еврейского населения: они использовали русские эмигрантские монархические и откровенно фашистские организации для давления на евреев, обеспечивая в то же время евреям чувство безопасности в целях предотвращения поголовной эмиграции из Маньчжурии.
В декабре 1937 г. при содействии японских властей в Харбине был созван съезд еврейских общин Дальнего Востока с участием представителей Харбина, Мукдена, Тяньцзиня, Хайлара, Циндао и японского города Кобе (делегации свободных от японского влияния Шанхая и Гонконга отсутствовали). Несмотря на пропагандистские цели съезда, он привел к объединению еврейских общин Китая в автономный Национальный совет евреев Восточной Азии, то есть Дальнего Востока (председатель А. Кауфман) с фактическим самоуправлением во всех сферах общинной жизни. В декабре 1938 г. состоялся второй, а в декабре 1939 г. третий съезды, на которых обсуждались вопросы интеграции еврейских беженцев из Германии и Центральной Европы, с 1938 г. прибывавших в Маньчжурию и Китай (в особенности в Шанхай, где их стало к 1939 г. около 17 тысяч человек). Намеченный на декабрь 1940 г. в Дайрене четвертый съезд был запрещен японскими властями. Несмотря на усиливавшиеся преследования, связанные с союзом Японии с Германией, Национальный совет сумел добиться в 1940 г. отмены особой отметки (идентичной нацистскому «J») в паспортах евреев, введенной японскими властями в Пекине. Со вступлением Японии во Вторую мировую войну (декабрь 1941 г.) в Харбине начались аресты евреев и конфискация их имущества. В этот период еврейская национальная жизнь в Харбине сохранялась благодаря организациям Бетар и Маккаби, которым удавалось предотвращать антиеврейские провокации профашистских групп русских эмигрантов.
На въезд в Шанхай до сентября 1939 г. не требовалось виз, и к концу 1941 г. туда прибыло 20–25 тысяч еврейских беженцев (преимущественно из Германии, Австрии и Польши), которые получали социальную помощь от обществ Бней-Брит, Джойнт (до декабря 1941 г.), ОРТ, а также от местных богатых семей Сассун, Кадури, Комор. В целом беженцы приспособились к жизни в Шанхае, основав торговые, фармацевтические, химические и красильные предприятия, работая в международном сеттльменте. Выходили еврейские периодические издания, в том числе на русском языке — еженедельник «Наша жизнь — унзер лебн» (1941–48 гг.; в 1904–39 гг. в Шанхае издавалось 12 еврейских газет и журналов на разных языках), открывались издательства (среди них «Еврейская книга», выпустившая на русском языке в 1942 г. книгу И. Рапопорта «Еврейские писатели»); учащиеся Мирской (см. Мир) и Слободской иешив, а также хасиды Хабада выпускали фотомеханическим способом книги по иудаизму.
Японцы, заняв в декабре 1941 г. территорию сеттльмента в Шанхае, интернировали в лагеря граждан воюющих держав и, выслав в Шанхай большинство евреев, находившихся в Японии, закрыли город для дальнейшей иммиграции. В феврале 1943 г. в Шанхае 15 тысяч еврейских беженцев (без гражданства) были переселены в своеобразное гетто (в районе трущоб Хонк-кю). Их ограничивали в трудоустройстве, и имущество некоторых из них было конфисковано. Основную поддержку им оказывал Социальный еврейский совет ашкеназской ассоциации содействия и помощи (проводил также культурную и воспитательную работу) и через Национальный совет еврейские общины других городов Китая.
Богатая и динамичная еврейская община Тяньцзиня (главный порт Северного Китая) насчитывала в 1932–39 гг. около 2,5 тысяч человек, главным образом переселившихся после 1932 г. из Харбина. В 1920–40-х гг. общиной руководил Л. Гершевич (1878–1950). В 1925 г. была открыта еврейская школа, в 1928 г. — еврейский клуб «Кунст», в 1939 г. — синагога. Русская газета «Наша заря» в 1930–40-х гг. выпускала еженедельный вкладыш, посвященный еврейской жизни. С 1930 г. активную работу среди молодежи вел Бетар. В тяньцзиньской еврейской школе преподавание велось на английском языке, но изучались иврит и еврейская история. Условия жизни евреев в Тяньцзине были несравненно лучше харбинских, так как они проживали на английской и французской концессиях, находившихся до 1941 г. вне прямого японского влияния. С открытием военных действий эти концессии были оккупированы японцами, а подданные враждебных Японии стран заключены в концентрационные лагеря. Однако большинство евреев Тяньцзиня в течение Второй мировой войны продолжали жить сравнительно нормальной жизнью, хоть и в значительно ухудшившихся экономических условиях.
В августе 1945 г., после вступления советских войск в войну с Японией, банда русских фашистов и японские жандармы расстреляли в Хайларе 11 евреев (всех мужчин общины).
По окончании Второй мировой войны евреи-беженцы, большинство которых жило в Шанхае, смогли при содействии США и еврейских организаций (в основном Джойнта) покинуть страну. Вслед за ними, после установления коммунистического режима в 1949 г., начали покидать Китай евреи, проживавшие там до начала войны. В 1945–46 гг. Харбин был оккупирован советской армией, еврейские общественные организации закрыты, а лидеры еврейской общины депортированы в советские концлагеря. Несколько тысяч евреев Китая переселились в Израиль (организовали общество выходцев из Китая — Иггуд иоц’ей Син, издающее с 1954 г. бюллетень на русском языке), другие обосновались в США, Австралии, Японии и других странах. Под нажимом советских представителей в Харбине некоторая часть евреев — выходцев из России вернулась в Советский Союз. В 1958 г. в Китайской Народной Республике (КНР) проживало 400 евреев, а в 1981 г. — около 30 евреев (в Харбине и Шанхае — по одному).
В 1980 г. на острове Тайвань (Китайская республика) постоянно проживали 30 евреев (почти все — в городе Тайбей), где находились также более 40 американских евреев-бизнесменов и военнослужащих.
В Гонконге, который по Англо-Китайскому договору (1984) в 1997 г. вошел в состав КНР, в 1982 г. проживало около 1000 евреев, среди них значительное число израильских граждан — выходцев из Китая. В общине имеются синагога «Охел Леа» (с 1900 г.), Еврейский клуб (с 1909 г.), воскресная еврейская школа, кладбище. Издается журнал «Гонконг джуиш кроникл». В 1973 г. Израиль установил с Гонконгом консульские отношения, с 1974 г. Израиль представляет там почетный консул. В ноябре 1986 г. еврейскую общину Гонконга посетил президент Израиля Х. Герцог.
В 1947 г. Китай был единственным государством в Азии, не голосовавшим в ООН против образования еврейского государства (Китай воздержался, Сиам, ныне Таиланд, не участвовал в голосовании). Израиль был в числе первых стран некоммунистического блока, признавших КНР (январь 1950 г.), вследствие чего прервались отношения Израиля с Китайской республикой на Тайване. Несмотря на отсутствие дипломатических отношений между Израилем и Тайванем, между ними существуют торговые связи, сохранившиеся даже после того, как Израиль проголосовал в октябре 1971 г. за исключение Китайской республики из членов ООН.
Установлению дипломатических отношений между Израилем и КНР помешало участие последней в Корейской войне (1950–53). В 1954 г. премьер-министр и министр иностранных дел КНР Чжоу-Энь-Лай заявил о намерении Китая нормализовать отношения с Израилем. В 1955 г. израильская делегация во главе с Д. Хакоэном (1898–1984) посетила КНР. Однако вскоре после этого КНР начала политику сближения с арабскими странами, стремясь воспользоваться арабо-израильским конфликтом для своего проникновения на Ближний Восток. С середины 1960-х гг. китайская концепция «народно-освободительной войны» начала встречать сочувствие в некоторых арабских странах, особенно в Сирии, а КНР, со своей стороны, заняла позицию безоговорочной поддержки всякого акта антиизраильской агрессии со стороны арабских стран. КНР поддерживает антиизраильские арабские террористические организации оружием, деньгами и инструктажем, противодействуя попыткам политического решения арабо-израильского конфликта и призывая арабские страны к войне до победного конца. С середины 1980-х гг. начали устанавливаться неофициальные торговые связи между Израилем и КНР.
В конце 1980-х гг. участились дипломатические контакты между Израилем и Китаем. Так, во время сессии Генеральной Ассамблеи Организацией Объединенных Наций 1987 г. произошла встреча министров иностранных дел двух стран в обстановке полной секретности. Впоследствии подобные встречи повторялись. Их результатом стало открытие в феврале 1990 г. представительства Израильской академии наук в Пекине и Международного торгового бюро Китайской Народной Республики в Тель-Авиве. В январе 1992 г. министры иностранных дел двух государств подписали соглашение об установлении дипломатических отношений. По настоянию Китая в соглашении подчеркивалось: «Правительство Государства Израиль признает, что Китайская Народная Республика является единственным законным представителем Китая, а Тайвань является неотделимой частью территории Китайской Народной Республики». В 1992 г. были открыты израильское посольство в Пекине и Генеральное консульство Израиля в Шанхае, посольство Китая было открыто в Тель-Авиве.
После установления дипломатических отношений между двумя странами быстрыми темпами развивалось сотрудничество в экономике, в области высоких технологий и военной промышленности, сельском хозяйстве, а также торговля между двумя странами. В 2003 г. китайско-израильский торговый оборот составил 1,6 миллиарда долларов.
Еще с начала 1980-х гг. Израиль поставлял Китаю передовую военную технологию и вооружение. После установления дипломатических отношений и разрыва израильской стороной соглашения о сотрудничестве в военной области с Тайванем израильские поставки в Китай в этих областях резко возросли. Поставки Израилем в Китай новейших видов вооружений и технологий вызвали решительный протест со стороны основного стратегического союзника Израиля — США. Так, в 1997 г. между Израилем и Китаем был подписан договор о поставке Китаю беспилотного самолета-разведчика «Фалькон». Но в 2003 г. в результате мощного давления со стороны США Израиль вынужден был отменить соглашение и заплатить Китаю значительную компенсацию. В 2005 г. в результате американского давления Израиль был вынужден отказаться от договоренности о техническом переоснащении беспилотных ударных летательных аппаратов «Нагру».
Израиль и Китай интенсивно сотрудничают в области сельского хозяйства и орошения засушливых районов. Центр международного развития при израильском МИДе «Мошав» предоставлял возможность большому числу китайских специалистов проходить различные курсы в этих областях. Израиль создал в Китае опытные молочные хозяйства и научно-исследовательские сельскохозяйственные фермы, оборудованные новейшей технологией.
В 1990-х – начале 2000-х гг. происходил активный обмен визитами между руководителями двух стран. Китай посетили израильские президенты Х. Герцог в 1992 г., Э. Вейцман в 1999 г., М. Кацав в 2003 году. В 2000 г. Израиль посетил с официальным визитом президент Китая Цзян Цземинь.
ДИАСПОРА > Регионы и страны |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./
Последний раз редактировалось: us998 (Пн Ноя 28, 2011 7:11 am), всего редактировалось 1 раз |
|
| Вернуться к началу |
|
 |
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Пн Ноя 28, 2011 7:05 am Заголовок сообщения: |
|
|
Еврейская община Китая.zip
http://shara.searchstuffget.ru/results.php?notds=1&query=%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B8%D0%BD%D0%B0%20%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%8F
Еврейская община Китая. Часть первая
http://evrofilm.com/evrejskaya-obshhina-kitaya-chast-pervaya.html
| Цитата: |
Вероятнее всего, евреи пришли в Китай, как и многие другие малые народы, продвигаясь по Великому Шелковому Пути, проложенному через Джунгарию и Восточный Туркестан в страны Средней Азии и Ближнего Востока. Он сам по себе стоит отдельной статьи, но она выходит за рамки нашей тематики.
Случилось это во времена династии Хань (I в. н. э.), что не лишено вероятности, так как документальные данные арабских и китайских хронистов подтверждают присутствие еврейских торговцев в Китае того периода.
К сожалению, мы не располагаем информацией о самых первых годах, – а то и веках, – пребывания нашего народа в Китае. Известно лишь, что самое первое еврейское поселение, основанное в XI веке, находилось в Кайфыне (столице империи Сун в 960-1127 гг.); со временем здесь сложилась наиболее крупная община. Согласно легенде, император даровал им фамилии шести своих министров, как знак особого расположения.
синагога в Кайфыне. Рисунок иезуита Жана Деменже (1722 г.)
Пришельцы с Запада были не сильны, но весьма богаты. Они приобрели кусок земли и, под руководством Ан-Тьу-Ла (Абдула?) построили синагогу (1163 г.), простоявшую почти 700 лет. Первым раввином был человек по имени Лье-Вей (Леви?). В период с 1163 по 1663 годы кайфынская синагога десятки раз перестраивалась, а это значит, что община была большой и богатой, имея значительный естественный прирост. Благодаря длившимся десятилетиями перестройкам и расширениям, синагога стала походить на китайскую пагоду. Этот «Храм чистоты и правды» (как называли ее китайцы) или «Место церемоний» (как называли ее евреи), наряду с самой синагогой, включал зал для учебы, микве, общинную кухню, бойню, сукку и т. д.
Во время правления династии Тан (618 – 907 гг.) новая волна евреев прибыла в Китай морем вместе с персидскими и арабскими купцами, открывшими для себя «Поднебесную империю» (как именовали свою страну сами китайцы). Некоторые оседали в портовых городах, таких как Кантон, Янчжлу и Нинбо. Другие расселялись по северу страны – вдоль берегов Великого канала. Опять-таки китайские хронисты IX – XIV вв. сообщают о существовании еврейских торговых факторий и даже полностью сложившихся общин в Ханькоу, Пекине и пяти других городах.
Эти общины исчезли бесследно, полностью растворившись среди китайцев. Лишь кайфынская община, постепенно приобретшая особый этнический облик, оказалась долговечной. Её кратковременный упадок начался с 1127 года, когда Кайфын был захвачен чжурчжэнями [1], и императорский двор бежал на юг, за реку Янцзы. Впрочем, до геноцида дело, слава богу, не дошло. Являясь монополистами в сфере производства, окраски и набивки хлопчатобумажных тканей, евреи были более чем нужными людьми, так что пришлись, что называется, «ко двору» новым хозяевам.
Кроме того, наши соплеменники занимались торговлей, ремеслами, разведением чая, служили в армии и, частично, в государственном аппарате, где их, в принципе, не притесняли по национальному признаку.
Вообще, за всю историю пребывания евреев в Китае, 240 из них добились высоких постов при дворе императоров, но лишь один, – Чао Иинг-Чен (Мусса бен-Аврам, как он сам себе называл), – в XVII веке получил университетское образование – случай из ряда вон выходящий! И дело тут вовсе не в китайском антисемитизме, или столь хорошо знакомой выходцам из страны Советов «процентной норме». Просто общество того времени было сверхконсервативно, и чужеземцу, вне зависимости от национальности, пробиться «в люди» было несравненно тяжелее, чем этническому китайцу. Кстати, число представителей других национальностей, кому удалось достичь солидного положения в китайском обществе, значительно ниже, чем аналогичное число евреев (понятно, что речь не идет о завоевателях).
реконструкция сцены приема китайским императором путешественника Марко Поло
После покорения страны монголами и установление ими власти династии Юань (1279 – 1368 гг.), в официальных документах часто стали упоминаться имена евреев. Арабское «джахуд» и персидское «джуху» – формы ивритского «егуди» («иудей»), – были транслитерированы в китайские «жуху» или «жухе», и в таком виде фигурировали в положениях о торговле и военной службе. Некоторые китайские историки считают, что вместе с монгольскими армиями, возвратившимися из Киевской Руси, Восточной Европы и Ближнего Востока, в Китай пришли много евреев – кто добровольно, а кто по принуждению, будучи взятым в плен. Знаменитый Марко Поло, проживший несколько лет при дворе, располагавшимся тогда в городе Кханбалинг (современный Пекин), писал, что император Кублай-хан хорошо относится к евреям и значительно хуже к христианам, тогда еще более чем малочисленным и разрозненным по стране. Ему вторят объемистые отчеты католических и протестантских миссионеров XVII–XVIII вв. и рассказы туристов, публиковавшиеся в европейских газетах.
За заслуги еврея, разоблачившего в 1420 г. заговор в императорской семье, кайфынская община была пожалована землями и некоторыми привилегиями. С той поры китайские евреи получили право носить китайские же фамильные имена, что было большой честью. Через год император разрешил врачу Йен Ченгу реставрировать синагогу, пострадавшую от разлива реки Хуанхэ, что зафиксировано в документе, где приводятся имена семнадцати глав кайфынской общины (часть этих фамилий и поныне хранимы потомками, причисляющих себя к евреям).
уникальное изображение братьев Чао Иинг-Чен и Чао Иинг-Ту ("Книга Больших имен", Пекин, Китай
В 1642 г. во время восстания, – приведшего к падению династии Мин, – мятежники направили Хуанхэ в новое русло. Кайфын оказался полностью затоплен, а синагога и еврейское кладбище разрушены, многие евреи погибли. Большинство книг и рукописей общины более чем серьезно пострадало или пропало вовсе во время наводнения, остался лишь один полный свиток Торы. Синагога вновь была отстроена лишь десять лет спустя. Инициаторами возрождения синагоги стали, согласно уцелевшим записям, еврей-офицер Чао Чен-Чин и его двоюродные братья-мандарины (феодалы-чиновники среднего чина): упоминаемый выше Чао Иинг-Чен и Чао Иинг-Ту, известные также как авторы рифмованных книг по иудаизму на китайском языке.
Самый полный документальный материал об истории евреев в Китае написан на китайском языке самими же евреями. Три пространные надписи на каменных плитах, датированные 1489, 1512 и 1663 годами (остатки двух из них находятся в Пекинском «Музее истории людей»), генеалогические записи в т. н. «Книге усопших» еврейского клана Чжао (компиляция, последняя запись датирована 1679 годом), дарственные надписи на стенах синагог, сохранившиеся религиозные книги (как копии с персидских оригиналов, так и местного «происхождения») составляют довольно полную картину жизни евреев в Китае.
[1] Чжурчжэни (кит. 女眞 ) – союз полудиких тунгусских племен, населявших территорию Маньчжурии. В ходе одного из самых больших набегов в истории Китая, захватили власть в стране, основав династию Цзинь (1115 – 1234 гг.)
продолжение следует |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Пн Ноя 28, 2011 7:58 am Заголовок сообщения: |
|
|
20 фактов о евреях и Китае
21 сентября 2010, Ариэль Бульштейн | война, восток, история, китай, судьбы
http://booknik.ru/colonnade/facts/20-faktov-o-evreyah-i-kitae/
| Цитата: |
1. В книжном магазине в аэропорту города Гуйлинь я с удивлением обнаружил Вавилонский Талмуд на китайском.
Самое интересное, что располагался он на полке книг о бизнесе, и никого кроме меня подобное расположение не смущало.
2. Китайцы, как известно, очень уважают народы с древней историей, и это уважение, естественно, распространяется на евреев.
Еще китайцы уверены, что евреи умны и что ум этот в первую очередь проявляется в экономике и бизнесе.
В Китае продается немало книг, учащих «зарабатывать деньги, как евреи» и «добиваться успеха, как евреи».
В других странах такой стереотип был бы проявлением антисемитизма, а с точки зрения китайцев это комплимент.
3. Широкие массы китайцев откуда-то знают одного умного еврея — Альберта Эйнштейна.
Когда сообщаешь китайцу, что ты из Израиля, его первая ассоциация (если он, конечно, про Израиль слышал — а многие китайцы и не подозревают о существовании такой страны) — Эйнштейн.
4. Жители города Вэньчжоу издавна пользуются в Китае репутацией хороших бизнесменов.
Поэтому их часто называют «евреи Китая». Разумеется, никакого отношения к евреям они не имеют.
5. Согласно некоторым источникам, первые евреи прибыли в Китай из Персии по Великому шелковому пути в VIII веке н.э. Первая значительная еврейская община сформировалась в 1163 году в городе Кайфэн в сегодняшней провинции Хэнань; там же, судя по всему, появилась и первая синагога.
6. О существовании китайских евреев европейцам стало известно от итальянского иезуита-миссионера Маттео Риччи, повстречавшего в 1605 году в Пекине молодого кайфэнского еврея по имени Ай Тянь, который заявил, что верует в единого Бога.
Через три года Риччи направил в Кайфэн своего помощника, и тот, ознакомившись с тамошними еврейскими книгами и даже переписав из них отдельные отрывки, подтвердил, что это действительно Танах.
Иезуиты также выяснили, что евреи Кайфэна посещают синагогу и воздерживаются от употребления свинины.
7. Еврейское присутствие в Кайфэне, одной из семи исторических столиц Китая, подтверждают и найденные в городе три старинные стелы.
На стелах высечены сведения о прошлом и настоящем евреев Китая; в частности, сообщается, что они прибыли в Поднебесную из Индии во время правления династии Хань (то есть значительно раньше VIII века!).
На двух стелах также прославляется «безграничная преданность евреев стране».
8. Один из императоров династии Минь пожаловал евреям семь китайских фамилий, которые потомки кайфэнских евреев носят и по сей день: Ай, Гао, Ши, Чжао, Чжан, Ли, Цзин.
В последние годы несколько обладателей этих древних фамилий репатриировались в Израиль.
9. В конце XIX века в Китай стали прибывать евреи из Российской империи.
Основными пунктами назначения этих мигрантов были Тяньцзинь, Далянь и Харбин.
Еврейское население Харбина достигало 25 тысяч человек. Приходилось ли такой заметной общине сталкиваться с антисемитизмом?
Да, но не со стороны китайцев, а со стороны русского населения города.
В 1931 году в Харбине даже возникла Российская фашистская партия, на флаге которой красовалась свастика.
10. Пожалуй, самой значимой фигурой еврейского Харбина считают Авраама Кауфмана.
Он поселился в Харбине в 1912 году и с 1919 года был практически бессменным главой еврейской общины города, а заодно и председателем сионистской организации Китая.
В Харбине ни одного еврейского начинания не происходило без участия Кауфмана — от больницы до еженедельника «Еврейская жизнь».
В 1937 году он стал председателем Национального совета евреев Восточной Азии и в этом качестве сумел убедить японцев не выполнять немецкое требование о заключении евреев в гетто. Советские власти оказались менее сговорчивыми: в 1945-м Кауфмана арестовали.
Он отсидел 11 лет в лагерях и только в 1961 году сумел уехать в Израиль.
11. На протяжении нескольких десятилетий в еврейской общине Харбина кипела жизнь, что ни день возникали новые организации и появлялись новые молодежные движения.
Самым массовым и влиятельным сионистским движением в городе стал Бетар,
«Союз имени Иосифа Трумпельдора».
Одним из основателей харбинского отделения Бетара был Мордехай Ольмерт, впоследствии уехавший в Израиль и ставший депутатом Кнессета.
12. Свое детство в Харбине сразу в нескольких рассказах описал израильский писатель и главный редактор Краткой еврейской энциклопедии Ицхак Орен.
Оба его родителя преподавали в харбинской еврейской школе: отец — иврит, а мать — математику и русский.
Свой первый рассказ маленький Ицхак написал на иврите, хотя его родным языком был русский.
Этот рассказ, посланный по почте через полмира в Эрец-Исраэль, опубликовали в газете «Давар» в разделе «Нам пишут дети диаспоры».
13. Во время Второй мировой войны отношение властей к евреям Харбина ухудшилось.
Под давлением Германии японцы запретили выпуск еврейских газет, хотя деятельность еврейских организаций продолжалась. После войны стараниями советских оккупационных войск еврейская община Харбина прекратила свое существование, а те ее члены, кого не тронул НКВД, в основном разъехались по миру. В 1985 году скончался последний из остававшихся в городе евреев.
14. На еврейском кладбище Харбина и сегодня можно увидеть 583 могилы с надписями на идише и русском.
Правда, месторасположение кладбища изменилось — в 1958 году его перенесли из центра на окраину города.
Наибольший ажиотаж вокруг кладбища наблюдался в 2004 году, когда сюда, на могилу деда, приехал тогдашний вице-премьер Израиля Эхуд Ольмерт.
15. Свои еврейские кладбища были и в Шанхае.
Точнее, их было четыре, но в 1958 году и их перенесли за город, а позже, в ходе Культурной революции, практически полностью разрушили.
Шанхай оказался ненадежным пристанищем для усопших евреев, зато на протяжении прошлого века он принял две волны еврейских беженцев: в начале века евреев России, спасавшихся от погромов, и в конце 1930-х — евреев Центральной Европы, бежавших от нацистов.
В годы Холокоста в Шанхае нашли убежище, а с ним и спасение примерно 20 тысяч евреев из Германии, Австрии, Чехословакии, Польши и Литвы.
16. Что касается надгробий, исчезнувших с еврейских кладбищ Шанхая, то и в их истории еще рано ставить точку.
Вот уже несколько лет израильский журналист Двир Бар-Галь ищет их по всему городу и в его окрестностях.
Около сотни могильных плит обнаружились в деревне под Шанхаем, где их использовали в качестве строительного и подсобного материала, другие всплывают время от времени в лавках старьевщиков.
17. В годы правления Мао Цзэдуна не только громили еврейские кладбища.
В это же время еврейский вопрос привлек внимание нескольких китайских ученых, в особенности социолога Пан Гуанданя, занимавшегося исследованием «этнических меньшинств КНР».
Гуандань увлекался евгеническими теориями и рекомендовал Великому кормчему «гармонично ассимилировать» меньшинства, чтобы позаимствовать все их преимущества и тем самым превратить китайский этнос в «великую расу, которая превзойдет все расы». В качестве примера удачной этнической гармонизации Пан приводил ассимиляцию евреев в Древнем Китае.
18. Однако годы странных теорий прошли.
В 1993 году Шанхай стал городом-побратимом израильской Хайфы, затем Харбин побратался с Гиватаимом, и даже небольшой Кайфэн заключил аналогичный союз с Кирьят-Моцкиным.
Доходит и до абсурда: пытаясь привлечь израильские инвестиции, власти Кайфэна символически объявили свой город «еврейской экономической зоной».
19. В марте 2009 года в бывшей шанхайской синагоге «Охель Рахель» впервые за 60 лет состоялась еврейская свадебная церемония.
Некогда в этой синагоге регулярно молились свыше 700 человек, в ней было 30 свитков Торы, но после образования КНР власти попросту отобрали здание у еврейской общины.
Оно и сейчас не возвращено настоящим владельцам, и, чтобы провести в нем хупу, потребовалось специальное разрешение властей.
20. Шанхай же в какой-то мере «подарил» миру самого известного «израильского китайца» — командующего израильским ВМФ генерала Элиэзера Марома.
Его имя не звучит по-китайски, зато все знают Марома по красноречивому прозвищу Чайни, то есть «китаец», да и раскосые глаза говорят о том же.
Отец Чайни, бежавший из нацистской Германии, и его мать, дочь китайца и иммигрантки-еврейки из России, познакомились и поженились именно в Шанхае, хотя сам будущий адмирал родился через несколько месяцев после того, как семья перебралась в Израиль. |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Пн Янв 30, 2012 4:48 am Заголовок сообщения: |
|
|
опубликовано редакцией на Переводике 27.01.12 23:55
Ссылка на оригинал
http://www.roytov.com/articles/endofadream.htm
Израиль: Конец Мечте
И Ветвь произрастёт от корня его*
Невыносимая медленность войны
http://perevodika.ru/articles/20736.html
| Цитата: |
Некоторые войны идут медленно. Так медленно, что результаты боев сообщаются с интервалом в несколько лет. Настолько медленно, что если не искать этих результатов, то они, вероятно, останутся незамеченными. Недавно я сообщил о поражении, которое понесла еврейская община в Беркли, Калифорния, в своей беспощадной войне со всеми. Американские евреи объявили войну каждому и всем организациям, которые осмеливались критиковать Израиль независимо от того, насколько оправдана эта критика.
http://www.roytov.com/index.htm#goldstone%22%20target=%22blank
Израильская еврейская община живет по такой же стратагеме, и перед ней нависло крупное поражение. Настолько серьёзное, что можно осмелиться провогласить конец сионистской мечте.
Порою войны ведутся на нескольких фронтах. На одном фронте одна из сторон может яростно разбить врага, а вот на скрытом фронте она безмолвно проигрывает решающее сражение. Совсем нетрудно найти сообщения о продолжающихся военных атаках Израиля. Очень трудно обнаружить данные о главной битве, которую Израиль явно проигрывает. Демографическая Битва между евреями и палестинцами в Израиле достигла переломного момента. Как и можно было бы ожидать, Израиль молчит о ней.
Не один раз демографическая статистика Израиля оказывалась неточной. До середины 1980-х годов Израиль постоянно публиковал неверную статистику, касающуюся палестинского населения на Западном Берегу и в секторе Газа. В какой-то момент ложь была настолько очевидной, что израильское правительство было вынуждено за один день повысить все цифры. Это похоже на то, как израильтяне отрицают существование палестинцев на Святой земле до сионистской оккупации. Поэтому в этой статье я буду пользоваться не официальной статистикой государства Израиль, а данными израильских и палестинских риэлторов.
Этнические анклавы
Как и следовало ожидать, Израиль представляет собой большое количество этнических анклавов. «Арим Маоравот», в переводе с иврита – «смешанные города», в которых совместно проживают евреи и палестинцы. К ним относятся, например, Хайфа, Иерусалим, Лод и Рамле. Однако этот термин выдает желаемое за действительное. На уровне городских кварталов люди живут в этнических анклавах. Можно найти этнические районы, населенные бедуинами, друзами, черкесами, палестинцами, ашкенази, мизрахами, иракцами, иранцами, марокканцами и многими другими. Люди редко общаются между собой. Государство Израиль это поощряет, его любимая тактика – разделяй и властвуй.
http://www.amazon.com/Cross-Bethlehem-Memoirs-Refugee/dp/1439257701?ie=UTF8&s=books&qid=1268668916&sr=8-1
По неосмотрительной оплошности, Государство Израиль создало возможность обойти его подработанную статистику. Данные риэлторов точно отражают изменения, происходящие с населением, и этими данными трудно манипулировать.
В январе 2012 были опубликованы интересные сведения. На еврейском рынке недвижимости жестокий спад, в то время как палестинский рынок процветает. Слова «жестокий спад» не совсем точно отражают размер катастрофы для Сионистской Мечты. Некоторые цифры намекают на то, что игра для Tеодора Герцля закончена.
http://www.roytov.com/articles/antichrist.htm%22%20target=%22blank
Самым отчётливым параметром при анализе рынка недвижимости является её стоимость. Очевидно, что с лета 2011 года цены в еврейских районах падали вслед за кратковременным подъемом незадолго до этого. Палестинский же рынок бурлит, цены на продаваемое и арендуемое жильё почти удвоились. Израильские риэлторы также поделены по этническим признакам, поэтому их данные вряд ли подделываются. Если бы кроме этого ничего не было, я бы не стал писать эту статью. Дело в том, что под носом у Беньямина Нетаньяху разворачивается грандиозное событие, и на этот раз он не сможет ничего сделать, чтобы помешать реальности уничтожить отвратительную дискриминацию.
Переход
В чисто практических целях я сконцентрируюсь на одном примере: падение Назарет-Иллита. Да, я бы хотел подчеркнуть, что подобные данные имеются и по другим израильским городам. Назарет-Иллит переводится как «Верхний Назарет», это архитипичный сионистский бастион, который сторожил города предков. Сначала у палестинцев экспроприировали отдельные участки земли для строительства. Протесты против этого дошли до Верховного суда Израиля, который в 1955 году принял обещание правительства, что земля нужна для единственной цели – строительства административных задний (решение HCJ 30/55). В сентябре 1956 года был построен первый район, и туда тут же переселились еврейские поселенцы. Посёлок называли «еврейским районом» Назарета, затем его переименовали в Кирьят Нацерет (в переводе с иврита – город Назарет). Название «Назарет-Иллит» было принято в 1958 году, а в 1960 году та часть, которая входила в административную границу Назарета, была из нее выведена. Еще через год Назарет-Иллит получил статус городского муниципального образования, а в 1974 году - статус города. В 2007 его население достигла своего пика в сорок тысяч человек, и с тех пор начался упадок. В 2007 году 90% населения были евреями, а сейчас положение резко меняется.
Поблизости находится Назарет, самый большой город северного района Израиля с населением в более чем 200.000 человек. Он известен также под именем «арабской столицы Израиля», поскольку большинство его жителей – палестинцы. В Новом Завете город описан как место, где прошло детство Иисуса Христа. Базилика Благовещения (см. фото выше) сейчас главная церковь в городе. Ситуация с недвижимостью здесь сильно отличается, цены на дома стабильно растут.
Это сравнение просто прелестно. Старый 4-комнатный дом в Назарете был продан в январе 2012 за 700.000 новых шекелей (примерно 200.000 долларов), а в Назарет-Иллите, 3-комнатный дом всего за 200.000 шекелей. Более того, все продавцы в Назарет-Иллите – евреи, а все покупатели – палестинцы. Если это будет продолжаться, пройдет совсем немного времени, и Назарет-Иллит вернётся к законным владельцам.
Израиль тихо проигрывает демографическую войну. Винить здесь можно только израильское правительство, которое создало систему расистских этнических анклавов и постоянной войны, что превращает жизнь в Государстве Израиль в достойную прелюдию к вечному пребыванию в аду.
*Цитата из Исаия 11:9
| Цитата: |
1
И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;
2
и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;
3
и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.
4
Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.
5
И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его--истина.
6
Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.
7
И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому.
8
И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи.
9
Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. |
|
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
|
|
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
|
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Регистрация
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вход
