 |
Война
|
Important Notice:
We regret to inform you that our free phpBB forum hosting service will be discontinued by the end of June 30, 2024.
If you wish to migrate to our paid hosting service, please contact billing@hostonnet.com.
| Предыдущая тема :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
 Добавлено: Вс Май 22, 2011 5:22 pm Заголовок сообщения: Kunstkammer — кабинет редкостей |
 |
|
Маааленькая ложечка антикоммунизма.
22 Май, 2011 at 7:44 PM
http://mr-anonymus.livejournal.com/40420.html
| Цитата: |
Тема эта очень болезненна для многих расеян.
Расеян, которые верили в доброго деда мороза добрых комми.
Расеян, которые не просто верили, а продолжают верить.
Не смотря на всё.
Глупы наши люди.
И слепы.
И мой долг вставить им в попу маленький такой пистон, пусть я и стану для них заклятым врагом.
Просто дураки для меня, -- как враги.
Дураки для меня, -- как волки.
Ради чего создавался этот такой странный и непонятный Социализм?
Почему такая, казалось бы, невинная затея, обернулась многомиллионными жертвами, и, в конечном итоге, крахом Страны?
Почему самыми пламенными большевиками были евреи?
Почему буржуазная Европа стала замечать угрозу коммунизма лишь в 30е годы, на втором десятке лет существования оного "Коммунизма"?
Что же это такое, вообще, "коммунизм"?
Общеизвестно, что Социализм занесён нам сюда откуда-то из-вне. Да, Россия имела свой собственный коллективизм, но с Социализмом он имел минимум общего. Социализм для России и русских чужероден, ну, в том виде, в котором он есть. И даже более того, зачинатели всей этой пурги почему-то вдруг оказываются буржуазными выкормышами.
Да-да, поинтересуйтесь, а кто это у нас профинансировал Маркса, Энгельса, Ленина?
Для того, чтобы узнать, кому был выгоден оный Коммунизм, нужно просто беспристрастно взглянуть на оный Коммунизм. И Социализм.
Что же это такое, вообще, "Коммунизм"?
По определению, по написанию слова, Коммунизм есть то, что образуется от коммун. Коммунизм происходит от коммунистов и бывает между ними.
Коммуна, это община. Коммунисты, это общинники.
НО.
Как вы могли заметить, слово это не русское, то есть коммунисты, это общинники по-зарубежному.
Коммунисты, это буржуазные общинники, почему Коммунизм и должен был вылупиться не откуда-то там, а из Капитализма.
Коммунизм, это всего лишь особая фаза Капитализма, особая фаза буржуазного кровопийства.
Коммунизм в реальности не решает классовых вопросов, он просто переводит их на новый уровень, делает их более незаметными для окружающих.
Масоны строят Храм Соломона.
Храм Единоначалия.
Масоны строят Мировое Государство.
И Коммунизм, тот реальный, практический Коммунизм, а не ваши эротические фантазии, это именно что Мировое Государство.
Коммунизм решает задачи масонов, почему с ним так тесно и увязаны евреи, которые являются урождёнными масонами.
Именно отсюда происходит такая пламенная борьба еврейства за построение Коммунизма, а не потому, что евреи такие евреи альтруисты.
А то, что правящий класс сменит профиль работы с наглого ростовщичества до партийного функционерства, да кому какое дело?
Коммунизм в реальности не является коллективизмом, поскольку он никак не уравнивает людей, а скорее наоборот, плодит между ними преграды, пусть и незримые преграды.
Крестьянин никогда не сможет стать знатоком краткого курса "Истории ВКП(б)", ему просто нету для этого времени.
Простой человек никогда не сможет стать партийным функционером.
Партийным функционером может стать только потомок партийного функционера, либо лицо, одобренное этими партийными функционерами.
Это такая каста.
Да, коммунизм поделил всех "коллективистов" на касты, что стало очевидным уже в 60е годы, когда прошёл крах страх эпохи Сталина.
Сталин, кто такой этот Сталин?
Сталин есть тот, кто убил масонского Змея, пусть и на краткий миг.
СССР строился не для того, чтобы вы в нём жили. СССР, это промежуточная фаза масонской Мировой Революции, промежуточная фаза в построении Храма Соломона.
СССР создавался для того, чтобы подготовить среду.
Для того, чтобы пожать нас своим серпом, и обмолотить своим молотом.
И всё это под светом какой-то пизды звезды.
И всё это ради какой-то пизды звезды.
Да, Светлое Будущее было всего лишь миражом.
Приманкой.
Сыром в мышеловке.
Морковкой перед носом осла, впряжённого в ворот водяного насоса.
Евреи строили нам большой концлагерь.
Вы наверняка удивляетесь тому, как в Голливуде нас, русских рисуют.
Живущими в нищете на нарах гулагов.
Вы наверное обижаетесь.
Злитесь.
Клевета?
Да ни разу.
Идеалом Льва Троцкого была казарма.
Лев Троцкий пытался превратить Русь в казарму.
В трудовой лагерь.
В то самое, от чего так стонали строители этой казармы, товарисчи жыдокоммисары, и прочие интеллигенты.
СССР на деле строился ради того, чтобы мы все жили в гулагах.
Бред?
Но дело-то в том, что это всё написано открытым текстом, в открытых источниках.
Нужно просто взять, и посмотреть.
Ну что, нравится вам, коллективизм по-жыдовски?
Вот и людям в восемнадцатом году не понравилось.
Итак, злобные жыдокоммисары строили нам всем большой гулаг (ради спасения рядового райана Светлого Будущего), а Сталин эту попытку жёстко пресёк.
Троцкисты лживы и нелогичны, и для их разоблачения нужно их лишь слегка "потереть".
Стряхнуть с них златую пыль борцов за Светлое Будущее.
Сорвать с них комиссарский камуфляж, чтобы перед нами они предстали во все своей тупой охуевшей красе.
И Сталин сделал это.
Не из альтруистичных побуждений, нет.
Из жажды власти.
Сталин не ангел, нет, это всего лишь худшее из зол.
Хотя, честно говоря, я не представляю себе, как можно было исправить Общество, если оно сплошь состоит из тупых безвольных жывотных, радостно идущих на убой.
Видимо Пастушество, Монархия для нашей бараньей России является единственной возможностью для выживания.
Никуда нашим людишкам без пастушков...
Пастушки... А откуда взялись эти пастушки?
Первобытная фаза. Традиционное общество. Феодализм.
Да, традиционное общество немыслимо без феодализма, хотя этот феодализм может иметь очень и очень разные облики.
В традиционном обществе уклад традиционен для всех, и нетрадиционно живут лишь те, чья нетрадиционность необходима традиционному обществу, т.е. армия, духовенство, и т.п.
Традицонное общество строится на кланах, на деревнях.
Клан, это община людей, связанных кровными узами.
Кланы могут быть как закрытыми, как это было в какой-нибудь Англии, или открытыми, как это было на Руси.
На Руси невест было принято искать максимально далеко от родных мест, именно поэтому среди русских и так мало вырожденцев, генетического брака.
Клан является идеальным элементом, поскольку только лишь среди родственников возможна настоящая честность и товарищество.
Клан, это община, в которой царит полное взаимопонимание.
Все несогласные, отщепенцы, становятся изгоями, и либо основывают новые кланы на свободных землях, либо поступают на службу феодалу, либо пополняют ряды асоциальных элементов, разбойников.
Таким образом, правильный клан чем-то похож на самородное золото, в клане аккумулируются только правильные люди.
Клан немыслим без постоянного отсева.
И руководят этим отсевом, да и вообще, кланом в целом, самые проверенные, самые старшие.
Старейшины.
Старосты.
Староста не обязательно является стариком, но он всегда наиболее опытный и мудрый член клана.
Кланы являются вполне устойчивыми образованиями, однако даже они не застрахованы от безумия, от впадения в "странное".
Кланы могут зарваться, и эти зарвавшиеся кланы нужно усмирять. Соответственно, нужен сдерживающий механизм для кланов, и этим сдерживающим механизмом является князь, со своим военным поселением, городом.
Владыка, со своим военным поселением, монастырём.
Да-да, монастырь, это типичный город, а монастырский владыка, это типичный князь, только ещё более продвинутый.
Точнее говоря несколько не так.
Это город в старину был похож на монастырь.
А городов в привычном для нас понимании, как вольных торгово-ремесленных поселений, на Руси долго не существовало.
Город, это сугубо утилитарная штука для окрестных деревень.
На город возлагается значительное число задач:
1. В городе сидит князь, который рассуживает конфликты между деревнями.
Первоочередной задачей князя является подавление всех конфликтов в зародыше.
Князь является противовесом для заблудших деревень.
И для успешного противостояния деревням, князь должен иметь дружину, более сильную, чем ополчение одной-двух деревень.
2. Князь является хранителем всех запасов.
Деревни не имеют укреплений, и деревенские амбары никак не застрахованы от разорения.
А разорение амбаров, это смерть для деревни.
Поэтому амбары располагаются в городе, одновременно являясь запасами на случай нападения сильного врага, и, соответственно, долгой осады.
Заметьте, что далеко не всё, располагающееся в городе (замке), является собственностью князя (феодала).
3. Город является убежищем для жителей окружающих деревень на случай нападения сильного врага.
Отсюда ограничение на удалённость деревни от города.
Деревни должны располагаться не далее одого дневного перехода, т.е. удаление до 10-20 км.
Кроме того, город должен быть достаточно велик, чтобы вместить жителей деревень вместе с их движимым имуществом.
4. Город является базой для окрестного ополчения.
Здесь должны сидеть опытные оружейники, здесь должны быть склады оружия и снаряжения.
Кроме того, эти ремесленники производят далеко не только оружие, т.е. город является промышленным центром.
Все деревни имеют кузнецов, но в городе собираются самые искусные ремесленники.
Профи.
Кроме того, город является научным центром, тут располагаются школы и церкви.
5. Город является местом собрания народа окрестных деревень. Тут собирается базар, торговые ряды, для обмена товарами между кланами.
Тут собирается вече, народное собрание, решающее судьбу всей округи.
Тут же постоянно дежурит князь со своими верными людьми, для разрешения конфликтов.
6. Город является центром инфраструктурных проектов.
Князь организует и финансирует постройку дорог, мостов, распределение наделов земель.
Князь организует разведку и добычу полезных ископаемых.
Князь организует новые производства.
Князь организует военные походы.
Да, конечно же, князь тут не произволен, он лишь овеществляет волю народа, решение народного собрания.
7. И в заключение, ещё раз отмечу.
Князь является не более чем слугой для народа окрестных деревень, это никак не полновластный властелин из всех этих изторических сказок.
Князь, как и все люди, тоже не застрахован от ошибок и безумия, и совершенно естественна необходимость отсева плохих князей. Противовесом князю являются ополчения деревень, отсюда ограничение на размер дружины князя в городе, которая должна быть слабее, чем половина окрестных деревень.
Таким образом, город решает все те проблемы, которые не могут решить деревни порознь.
Город аккумулирует ресурсы.
И совершенно естественно, что город собирает некоторый налог (десятину), на поддержание своего существования, и на свои проекты.
Теперь чуток абстрагируемся.
Чем город хуже деревни?
Да, города имеют все те же проблемы, что и у деревень, они конфликтуют, и эти конфликты кто-то должен разруливать.
Соответственно, городам требуется интергирующий элемент более высокого уровня, региональная столица.
Для регионов тоже нужен свой судья, и так далее, до глобального уровня.
Каждый феодал обязан являться чьим-то вассалом, ну, если он не является верховным сюзереном, Главой Империи.
Царём.
Да, традиционное общество имеет некоторую иерархию, которая очень похожа на так привычную для нас государственную иерархию.
Правда вот тут маленькое такое отличие.
При традиционном обществе государство строится СНИЗУ, там существование всех сюзеренов вызвано исключительно лишь желанием вассалов иметь наставника.
Как-то это расходится с общеизвестным, не правда ли?
А это потому, что до нас дошли лишь свидетельства краха традиционного общества, свидетельства вылупления из традиционного общества общества буржуазного.
Крах традиционного общества, и его трансформация в буржуазное общество. Империализм.
Как можно было заметить, традиционное общество построено на очень тонких противовесах.
Устойчивость феодализма вызвана балансом всех сил.
Конечно же, устойчивость общества не отменяет войн, не отменяет постоянной смены феодалов.
Даже более того, для устойчивости общества требуется постоянная смена феодалов, да и обновление рядовых людей.
Феодалы, это мишура, мелочь, главное же для общества, -- УКЛАД.
И тут-то и случился клин.
Кто-то из феодалов смог так сильно укрепиться, что захватил трон не личными качествами, а силой оружия, наплевав на Уклад.
Кто-то низверг Уклад своим железным сапогом.
Да, конечно же, он это сделал не сам.
Ему помогли, очень сильно помогли.
Помогли те, кто ненавидел это такое устойчивое, такое свободное традиционное общество.
Помогли те, кто хотел поработить людей.
Аристократия, захватившая своё место силой оружия, обрела своё положение правящего класса только лишь при пособничестве ростовщиков, жидов.
Аристократия родилась лишь благодаря буржуазии, именно поэтому аристократы и так смиренно терпят презренных буржуа, постоянно имея возможность их раздавить своим железным сапогом.
Аристократы без буржуазии, -- никто.
Только благодаря жидовским кредитам обеспечивается возможность ведения войн.
Только тот, кто имеет доступ к жидовским кредитам, может стать победителем войн. А денежки конечно же отдаются им в рост.
Аристократы, это всего лишь рекетиры на службе у денежных мешков.
Пусть они и выглядят так помпезно и так круто.
И все войны позднего средневековья происходили в интересах никак не аристократов, а тех самых денежных мешков. Аристократы, бойко вырезая себе подобных, бойко вырезая себя самих, на самом деле строили Капитализм.
Для вхождения в Капитализм необходимо первоначальное накопление капитала, и этот капитал рождался из крови и горя миллионов людей.
Ну да, конечно же, деньги не пахнут...
Фаза трансформации Феодализма в Империализм, фаза построения буржуазной Империи, представляла собой череду войн в порядке создания Империи, единого Государства.
Фаза Империализма.
Да, Император как бы делал это для себя, Император как бы захватывал земли ради укрепления своей всласти.
Однако, на деле не стоит забывать про финансовый ошейник с коротким поводком.
Из аристократов просто никакие финансисты, деньги буквально испаряются из их рук.
И бежит аристократик к своим дилерам спонсорам за новой подачкой.
Король семнадцатый Луи, который им сосал хуи.  ))
Аристократы просто беспомощны без своих ростовщических "друзей".
Не стоит забывать, что буржуа ставили на место Имератора наиболее слабую, наиболее удобную для себя фигуру.
И эта фигура делала всё то, что от неё требовали буржуа.
Эта фигура сделала главное, она уничтожила традиционный устой, традиционные узы чести, обеспечив их подмену буржуазными узами денег.
А потом эту фигуру конечно же ушли, что мы запомнили как Великую Буржуазную Бастилию Рыволюцию.
Индустриально-буржуазное общество. Капитализм.
Капитализм, это власть Капитала.
Что есть Капитал?
Капитал есть всё то, что приносит прибыль.
Капитал, это всегда какая-то проблема, причём неустранимая проблема.
Потому что Капитал должен быть вечным.
Простой человек не должен иметь возможности иметь оружие, подсобное хозяйство, личный дом.
Человек должен за всё это хорошенько заплатить. Соответственно, Капитализм стал возможен лишь тогда, когда появился механизм защиты таких вот проблем от разрешения. Капитализм стал возможен лишь тогда, когда человек был непреодолимой силой принуждён отказаться от самодостаточности, от натурального хозяйства.
Капитализм стал возможен тогда, когда ключевые элементы жизни человека были от него насильно отделены и переданы кому-то на сторону, для кормления.
Вот это вот отделение чего-то важного от людей и является частной собственностью.
Очень мало кто из окружающих людей понимает, что же на самом деле является частной собственностью.
Все почему-то упорно её путают с собственностью личной.
Они, глупые, не понимают, что частная собственность, это всегда Капитал, чего не сказать о собственности личной, которая есть у всех и потому никому нах не нужна.
Да, ни ботинки, ни джинсы, ни даже автомобиль не могут являться частной собственностью.
Потому что они есть у всех, или почти у всех.
А вот завод, или того круче, нефтяное месторождение, это уже ни разу не личная собственность, это именно что собственность частная, потому что у других ничего такого нет.
И лишь обеспечение существования частной собственности и делает Капитализм Капитализмом.
Не будем далеко ходить, вспомним про копирайты и прочее патентование.
Копирайт, это Капитал.
Частная собственность.
Глупая, абсолютно нелогичная, надуманная частная собственность, но она есть.
Да, абсолютно нелогичная.
Взять хотя бы то, что существование копирайтов делает вообще всех людей потенциальными преступниками.
Любые копирайты являются запретами на некоторые действия, и повторение этих действий является преступным.
Заметьте, прецендент копирайта позволяет потенциально патентовать вообще всё.
Теоритически может быть даже копирайт на дышать. Представляете себе?
Вы будете преступниками уже просто потому, что будете дышать. Да, конечно же, патентное ведомство не лишено страха за свою жопу здравого смысла, но патентование чего угодно не более логично, чем патентование таких вот жизненно необходимых вещей.
Откуда такой бред, зачем нам такой бред?
А этот бред нужен для того, чтобы дяденька, вложившийся в данный копирайт, да, именно вложившийся, то есть даже не создавший, а лишь купивший, смог сосать денежки, обеспечив себе безбедное существование.
Нам тут впаривают, что копирайт создан для оплаты интеллектуальных трудов?
Но на деле это наглый, циничный обман.
Копирайт создан исключительно для создания источника сверхприбылей.
Копирайт создан, чтобы какая-нибудь старая пизда весь свой остаток жизни сытно жрала.
И лишь за то, что она соблагоизволила потратить пару месяцев, если не пару часов, на какую-то вшивую пятиминутную запись.
И это при том, что подавляющее большинство населения должно всю жизнь работать, просто чтобы выжить.
Чем простые люди хуже всех этих "творцов"?
А простые люди хуже уже тем, что они простые, а не какие-нибудь там капиталисты.
"Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать." (с)
Вот и вся суть этой частной собственности, которая есть ни что иное, как средство эксплуатации простого народа правящим классом.
Теперь нужно отметить ещё одну вещь.
Дело в том, что зачинатели банкета, те потомственные ростовщики, не являются буржуазией в традиционном понимании этого слова.
Если типичный буржуин имеет свой маленький гешефт, свою маленьку частную собственность, частную лавочку, то хозяева подобными гешефтами обычно брезгуют.
Буржуазия, это на самом деле не правящий класс, а всего лишь "средний".
Буржуазия, это такая капиталистическая аристократия, всё те же цепные псы главжыдов, просто в новой обёртке.
Сами же хозяюшки кормятся совершенно иным способом. Хозяюшки являются финансовыми спекулянтами.
Хозяюшки кормятся уже от того, что мы все пользуемся их деньгами.
Да, если чей-то Капитал является магазинчиком, чей-то капитал является нефтяным месторождением с парой сотенкой вышек и сопутсвтующей обвязкой, то капиталом главпидоров являются сами деньги.
Не вклады, нет.
Сами деньги, сама денежная система.
Пост-индустриальное общество. Коммунизм.
Индустриальное общество вполне неплохо кормит главжыдов. Только вот тут мааахонькая проблемка.
Людишки почему-то вдруг начинают подумывать, что их наёбывают.
Да кто им об этом сказал?
Пастуху очень тяжело смириться с мыслью, что овцы что-то подозревают.
Но приходится.
Да, Пастух искусен в своём пастушестве.
Да, Пастух знает тысячи сладких слов, он легко переключает внимание овец на посторонние, мелкие проблемы.
Но овцы рано или поздно возвращаются всё к той же проблеме, их заебало само наличие Пастуха.
Капитализм ходит по лезвию бритвы.
Ведь люди не бараны, пусть даже у них и дерьмо в голове. Капиталисты ощущают близость народного восстания.
Восстание неизбежно, как восход солнца.
И раз восстание нельзя предотвратить, то его нужно возглавить!
Пастушки решили начать переформатирование цивилизации, чтобы ввести своих человекожывотных в новое, в непонятное, чтобы они перестали хоть что-то там подозревать.
Конечно же, Пастухи не собираются прекращать пить человечью кровь, они просто хотят сделать сие действо ещё более незаметным.
Как сделать незаметным процесс кровососания?
Самым верным решением является создание таких условий, чтоб сам человек нуждался в этом кровососании, в этом кровопускании.
Во-первых, можно попытаться сделать избыток этой "крови", можно попытаться в корне разрешить проблему бытового обеспечения.
Именно такой мир нам и рисует подавляющее большинство фантастов.
Автоматические исполнители желаний, роботы-заводы, да взять хотя бы "мир полдня" Стругацких.
Однако, это утопия.
Как ни крути, но все проблемы не разрешить.
Ресурсы человечества ограничены.
Да и не в ресурсах дело, некоторые вещи принципиально невозможно сделать общедоступными.
Взять хотя бы богоподобность.
Принципиально невозможно дать всем возможность считать себя богами, вытирая ноги об "просто людей".
Принципиально невозможно дать всем свободу их произвола.
Все не могут быть трубадурами, кто-то обязательно должен плясать под эту дуду.
Сделать вселенское изобилие невозможно.
Соответственно, процесс кровососания так или иначе будет являться неприятным для "доноров".
Соответственно, нужно заставить народ идти на жертвы.
Когда-то, давным-давно, пастушки пытались привить людям жертвенность "вообще", именно отсюда проистекает такая мазохистская окраска Христианства.
Их офицеры смаковали процессы мучения, они хвалились тем, как сладжко кормят вшей и клопов.
Болезни стали доблестью, а уродства наградой.
Пастушьи офицеры соблазняли людей мученической смертью, рассказывая сказки о посмертных почестях для мучеников.
Всё для Фронта, всё для Победы!
И это дегенератство вполне задокументировано, да.
Но облом-с, люди не захотели идти на большие жертвы ради какой-то там Красоты.
Что-то нам конечно же впарили, но этого им мало, слишком мало.
Пастушкам жизненно необходимо навязать людям "практичную" жертвенность.
Люди должны осознавать необходимость больших жертв.
Людям нужно создать такую ситуацию, чтоб накладные расходы на пастушков были бы незаметны среди прочих расходов.
Людей нужно развести на глупые движения.
Послать их лесом, убиваться об зергов.
Да, решение тут всё то же, как и для старого доброго Капитализма.
Решением тут опять же является Прогресс.
Собственно сам по себе Коммунизм является не просто общиной.
Ключевой деталью коммунизма является непрерывающийся бег в Будущее, ради чего только общины и должны существовать.
Коммунизм должен постоянно решать какие-то проблемы, и желательно, чтобы эти проблемы были на пределе его возможностей.
И тут опять же два подхода.
Во-первых, это подход исследовательский, когда ресурсы тратятся на научную деятельность, взять хотя бы то же перебирание дальнего космоса по атомам действие групп "свободного поиска" у Стругацких.
Научные проблемы в целом неразрешимы, хотя конечно со временем целесообразность и ресурсоёмкость науки и изрядно проседает.
Поэтому в последнее время становится более популярным менее пацифистичный вариант, точнее говоря совсем даже не пацифистичный вариант, вечная война в стиле "Звёздного Десанта".
Ну да, "народ должен быть заёбан, иначе он тебя заебёт." (с)
Трансформация индустриального общества в пост-индустриальное. Социализм.
Теперь, собственно, нужно раскрыть вопрос перехода от Капитализьму к Коммунизьму.
С одной стороны, имеем финкап, буржуев и пролетариат, а с другой, у нас уже партийные лидеры, партноменклатура и рядовые коммунисты.
Общего, без малого ничего.
Отсюда жёсткая необходимость в какой-то промежуточной стадии.
И этой стадией и является Социализм.
Основной задачей Социализма является преобразование элиты, мееедленная перекраска финкапа в партноменклатуру, именно поэтому советский вариант Социализма и не устроил главжыдов.
Хотя как эксперимент СССР был им очень интересен, почему они его и не особо давили, имея на то все возможности.
В целом советский подход не обеспечивал перехода капиталистов в коммунисты, видимо зачинателями этого банкета были представители жыдовской контр-элиты.
Однако, совок явно унаследовал всю вампирскую сущность Капитализма, об этом говорят пацифистические настроения в советской элите последних двух десятилетий совка, когда по военному потенциалу СССР уже превзошёл США, и мог бы "ебануть".
Только вот главсовки не захотели решать эту проблему, потому что без этой проблемы они останутся не у дел.
На конечной остановке Пути им волей-неволей придётся сойти. Что западло, да.
Социализм стойко переносил от Капитализма к Коммунизму высшую ценность для жыдов, Процент Прогресс.
Прогресс, который должен длиться вечно.
Кроме Прогресса, на следующий уровень переходили избранные из элиты, все же остальные пускались в расход.
Да, у буржуа незавидная участь, они должны будут своей шкурой оплатить весь банкет.
Заплатить за все те неприятности, которые пали на долю народа за весь период Капитаклизма.
Буржуа, это всего лишь корм, чтобы накормить толпу.
Буржуа будут вырезаны подчистую, как когда-то была обесчестщена и обезглавлена французская аристократия.
Приём классический, незачем тут изобретать велосипед.
Социализм должен сделать из пролетариев коммунистов, Социализм должен сделать из элиты пролетариев партноменклатуру, и Социализм должен дать возможность пастушкам принять более человечный облик.
Нет, конечно же, советский Социализм не является тем социализмом, которого там все ждали.
Истинный Социализм должен рождаться постепенно, как сегодня социализируется Европа.
Как сегодня под прессом государства вымирает мелкая буржуазия, как сегодня банкиры(!) становятся лидерами компартии.
И в этом плавильном котле и должен был родиться настоящий Коммунизм, каким его видели финансовые воротилы девятнадцатого века.
Однако, даже такой Социализм удобен далеко не для всех.
Англо-американский способ преодоления пост-индустриального барьера. Фашизм.
Социализм плох.
Социализм плох уже тем, что он гарантирует людям социальные нормы.
Социализм гарантирует людям спокойствие.
Но зачем простым людям спокойствие?
За работу, бля!
Кто будет работать, бля?!
Социализм позволяет только одну сторону Прогресса, мирный Прогресс.
И кому нужен этот мирный Прогресс?
Научно-технический Прогресс слишком слабо жжёт сердца людей. Научно-технический Прогресс позволяет лишь незначительную эксплуатацию труда.
А страждущих людской крови много, слишком много.
И в порядке увеличения эффективности эксплуатации труда, западно-еврейские мыслители пришли к необходимости перевода мотивации на более энергоёмкий контур.
Эти яйцеголовые решили, что налог от человеческой лени слишком слаб, и его нужно заменить на налог от человеческой жизни.
Эти яйцеголовые решили заставить человеков выживать.
Да, нас решили макнуть в террор, чтобы мы решились на жертвы. Нас решили снова разделить на две противоборствующие системы и стравить.
Англо-американский Социализм, это Фашизм.
Англо-американцы не желают париться с весом в обществе, они не желают становиться лидерами партий.
Англо-американцы не желают вести людей за собой, эти ленивые твари хотят просто жрать.
Просто так.
И в отличи от гибких, самоорганизующихся иерархий Социализма, их Фашизм строится на жёстких, законодательно установленных преградах.
Да, если Империализм строился на власти Силы, если Капитализм строился на власти Денег, если Социализм строился на власти Идеи, то Фашизм строится на власти Закона.
Англо-американцы нашли слабое место своих людишек, которые уж шибко законопослушны. Ведь каким бы ни был закон, но он Закон?
Многие футурологи ломают головы над тем, каким же будет этот сказочный Пост-Индустриал.
Кто-то мечтает о Полдне, кто-то мечтает о Киберпанке, кто-то даже мечтает о новом Феодализме.
Но в реальности нас ждёт Фашизм.
Юридический Фашизм.
Потому что Закон сегодня остаётся тем единственным, чем можно эффективно принуждать людей.
Закон сегодня остаётся тем единственным, чем можно эффективно сосать людям кровь.
И Закон является сегодня тем единственным, чем полновластно владеют Пастухи.
Нет, не будет никакого киберпанка.
Будет киберрабство.
Все будут очипованы, ошифрованы, и занесены в базу данных.
И вы все будете делать лишь то, что вам разрешит ваш юридический Всластелин.
Или не будете?
Ну что ж...
Тогда вы Империи не нужны, потому что Империи нужны рабы... |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
 |
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Вс Июн 12, 2011 8:44 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Почему мы рабы.
ratibor59
June 12th, 17:34
http://ratibor59.livejournal.com/1674072.html
| Цитата: |
Страна рабов – говорил о России Лермонтов.
Рабы, сверху донизу все рабы – говорил о русском народе Чернышевский.
Изменилось ли что-нибудь в России с тех пор?
Да, изменилось: новая форма рабства пришла на смену старой.
Мы по-прежнему остаемся рабами.
В чем заключается наше рабское положение и рабская психология?
И почему мы остаемся рабами, несмотря ни на что?
Ответ на первый вопрос очевиден:
мы ограничены во всех существенных проявлениях нашей жизни и потребностях,
мы подвергаемся наказанию за малейшие попытки обрести свободу и независимость не только в поведении, но даже в мыслях.
Ответить на второй вопрос честно и правдиво – дело гораздо более трудное:
этому мешают те самые психологические причины, в силу которых мы остаемся рабами.
Известны два ответа на второй вопрос.
Первый из них – апологетический, второй – критический.
Первый заключается в следующем.
Безусловно, люди и в коммунистическом обществе как-то ограничены в своих мыслях и в своем поведении.
Но эти ограничения разумны, обусловлены интересами коллективов, в которые входят люди, и интересами общества в целом.
Без этих ограничений в обществе наступил бы хаос, произвол, деградация и распад.
Второй ответ (критический) заключается в следующем:
некоторая часть граждан общества захватила власть над остальными и осуществляет свое насилие над ними.
Оба ответа верны.
Но каждый из них отражает лишь одну сторону дела.
И оба они вместе не дают целую истину.
В тени остается еще одна часть истины, может быть самая главная:
мы принимаем систему рабства добровольно.
Потому проблема “Почему мы рабы?” есть в глубине своей проблема “Почему мы предпочитаем быть рабами?”.
В каждую эпоху эта проблема имеет свое решение.
Решение ее для нашего современного, коммунистического рабства в общих чертах банально: потому что коммунизм есть не столько неизбежность, насилие и обман, сколько соблазн и искушение.
Коммунизм не только в учениях теоретиков, в пропаганде и в лозунгах есть соблазн и искушение, но и в реальном его воплощении.
Теперь – главным образом в реальном воплощении.
Вот в чем корень зла!
Когда апологеты коммунизма утверждают, что коммунизм есть движение и стремление миллионов людей и в интересах миллионов людей, они говорят правду.
Но не всю правду:
они умалчивают о том, что основой и стимулом движения и стремления является именно соблазн и искушение.
Коммунизм в основе своей и прежде всего несет облегчение и освобождение.
И лишь на этой основе и затем он несет утяжеление жизни и закрепощение.
Но он несет с собою одного рода освобождение и для одних людей и другого рода закрепощение для других.
И несет их так, что люди сразу видят освобождение, и оно им кажется абсолютным, но лишь потом ощущают закрепощение, и оно уже кажется им естественным и само собой разумеющимся.
Общество, в котором мы живем, не есть нечто изначально данное. Оно есть продукт исторического процесса, в котором боролись и продолжают бороться две тенденции – цивилизаторская и коммунистическая (или коммунальная).
Первая тенденция есть карабканье какой-то небольшой части человечества вверх, движение против потока человеческой стихии, преодоление сопротивления природной и общественной среды.
Вторая тенденция есть падение подавляющей массы человечества вниз, движение ее по течению человеческой стихии, движение по линии наименьшего сопротивления.
Первая есть сопротивление второй, ограничение стихийных сил второй, стремление повысить уровень социальной организации людей.
Основу ее образует труд, личный риск, личная инициатива и личная ответственность за действия, самоограничение, привносимое морально-правовым самосознанием, и прочие ценности цивилизации.
Социальный строй, выросший из этой тенденции и вместе с тем сохранявший ее, породил современные блага цивилизации и одновременно неразрывно связанные с ним язвы ее.
Люди, однако, связали в своем воображении с этим строем не только его собственные недостатки, но и все то зло, какое несла и несет с собою коммунистическая тенденция и против которого в первую очередь была направлена социальная система, выросшая из цивилизаторской тенденции.
Умами и сердцами людей овладело убеждение, будто причиной всех зол в мире является именно тот самый социальный строй, в рамках которого были достигнуты блага цивилизации, будто с уничтожением этого строя исчезнут все отрицательные явления современной общественной жизни.
Именно в этой разрушительной, а не в созидательной деятельности люди увидели путь в счастливое будущее.
И вот коммунистическая тенденция восторжествовала в значительной части планеты.
Рухнули иллюзии насчет всеобщего рая на Земле.
Обнаружились язвы коммунистического образа жизни, не уступающие язвам прошлого, а кое в чем и превосходящие их.
И что же?
Уменьшилась ли тяга в мире к коммунизму?
Наоборот, она многократно возросла.
Почему?
Да потому, что реальный коммунизм хотя и не принес с собою всеобщего благополучия и не устранил всех язв бытия, он все же в некоторой мере удовлетворил великий исторический соблазн людей жить стадно, без тяжкого труда, без постоянных самоограничений, без риска и личной ответственности за делаемое, беззаботно, упрощенно, с гарантированным удовлетворенном необходимых жизненных потребностей.
Коммунизм удовлетворил этот соблазн лишь в очень малой степени.
Но этой степени оказалось достаточно, чтобы инициативу и власть в обществе захватили люди, предпочитающие именно такой образ жизни, чтобы люди поразительно быстро приспособились к новому строю жизни, примирились с его недостатками и осознали его достоинства.
Люди капитулировали перед своими собственными стихийными силами, сбросили с себя напряжение, к которому их вынуждала прежняя система жизни, и вздохнули с облегчением.
Отказ от борьбы, отказ от карабканья вверх и от движения против течения приносит людям прежде всего облегчение – падение какое-то время ощущается как полет.
Люди при этом не думают о том, что будет потом, а именно – что вслед за облегчением приходят все необходимые атрибуты рабства-хозяева, надсмотрщики, палачи.
Когда люди это замечают, бывает уже поздно.
Они уже оказываются во власти самих себя, ибо они эти атрибуты рабства несут уже в себе самих.
Наше рабство есть наша добровольная плата за ничтожное и лишь временное облегчение от тягот цивилизаторской тенденции.
Современное рабство интересно еще тем, что оно в огромной степени сравнительно с прошлым обществом расширяет численно круг членов общества, наделенных официальной властью над другими, и дает почти каждому рядовому члену общества крупицу фактической власти над ближними.
Это общество до невиданных доселе размеров увеличивает массу власти, наделяя ею и миллионы своих рядовых членов.
Наделяет по тем же законам, по каким вообще распределяются блага в этом обществе, – каждому соответственно по социальному положению. Но все же наделяет.
Это такое рабство, в котором рабское положение компенсируется возможностью для каждого видеть в окружающих подвластные ему существа, – здесь вместо свободы предлагается возможность лишать свободы других, т.е. соучастие в закрепощении.
Не стремление быть свободным, но стремление лишить других людей такого стремления к свободе – вот какой эрзац свободы предлагается здесь гражданам.
А это много легче, чем борьба за то, чтобы не быть рабами. Результаты борьбы за реальную свободу осознаются лишь через много поколений, да и то немногими.
Одним словом, нам удобно быть рабами.
Быть рабами много легче и проще, чем не быть ими.
Мы сами осуществляем насилие друг над другом.
Мы сами общими усилиями делаем нас самих своими собственными рабами и благодаря этому становимся рабами других.
Именно в этом главным образом коренятся причины нашего рабства, а не во внешнем насилии и не в законах организации общества.
Мы капитулируем перед объективными законами и внешним насилием потому, что сами предпочитаем образ жизни, делающий нас рабами. Вот в чем ужас нашего положения.
Можно бороться против внешних насильников.
Можно ограничивать действие объективных сил природы и общества. Но бороться против самих себя и добиваться успеха – задача непостижимо трудная даже для богов.
А мы – всего лишь люди.
И это было бы еще полбеды: мы привыкли быть рабами.
Беда в том, что мы несем свое рабство другим. Несем под знаменем свободы.
И добиваемся успеха.
И отрезаем себе всякую надежду на освобождение.
Когда все рабы, понятие рабства теряет смысл.
май. 1980 год.
Александр Зиновьев
От редакции Зиновьев.Инфо. Александр Александрович Зиновьев (родился 29 октября 1922 года) – русский философ, логик, публицист, социолог и писатель. Он занимался проблемами теории познания и философии науки, исследованиями в области символической логики. В 70-ые годы он обращается к запретной для вольной мысли области – социальной проблематике, результатом чего была его высылка из СССР. С тех пор он живет в эмиграции, в Мюнхене. Он – автор многочисленных произведений, находящихся по жанру на стыке публицистики, философии и художественной литературы. Из них наиболее известны “Зияющие высоты”, “Гомо советикус”, “Пара беллум”. Центральное место в этих сочинениях занимает советский человек – “гомо советикус”, проблема его отношений с другими людьми и с “родной” Властью, проблема внутреннего рабства личности.
Создатель оригинальной социально-философской концепции советского общества, Александр Зиновьев и в годы “застоя”, и в годы “перестройки” оставался в положении аутсайдера. Он не был “своим” ни для советского официоза, ни для западной интеллектуальной элиты, ни среди русской эмиграции.
Мы публикуем небольшую статью А.А.Зиновьева “Почему мы рабы?” (май 1980 г.), перепечатанную из философского альманаха “Квинтэссенция” за 1991 год. |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Пн Дек 12, 2011 7:26 pm Заголовок сообщения: |
|
|
Революционный класс.
Просмотров: 5 | Добавил: Михаил
Всего комментариев: 0
http://our-russia.ucoz.ru/blog/revoljucionnyj_klass/2011-12-04-161
| Цитата: |
Что-то мне вся эта карусель с Кургиняном и прочими Навальными покоя не дает. Продолжу:
http://our-russia.ucoz.ru/blog/konec_quot_suti_vremeni_quot/2011-11-20-156
Пролетариат - революционный класс.
Ну, постоянно же встречается, т.е. устоявшееся ..., идиома, практически.
А вдуматься?
Получается совсем странное.
Как в период развития капитализма, когда количество рабочих было максимально возможным,
так и сейчас, в период постиндустриальный,
когда количество рабочих снижается при постоянном повышении производительности, пролетарий революционным классом, по факту, не является.
Ну, не пошел он грудью на эксплуататоров, и сейчас, в нашей новой действительности, мне известен только один случай, когда человек после увольнения (!) набил морду начальнику.
А кто же у нас историю движет, руководствуясь соображениями высшей справедливости?
Маргиналы - вот неистощимый источник революций.
Ну и неумные в силу каких-то обстоятельств.
Обманутые - тоже.
Это обманутые того рода, что ломились в МММ, не знаешь, сочувствовать им, или морду бить.
Скажете - не классовый подход, таких в любых профессиональных общностях хватает?
Ага, зато правда. |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
us998
Зарегистрирован: 05.12.2009
Сообщения: 8248
Откуда: СССР
|
| Добавлено: Вс Фев 19, 2012 6:59 am Заголовок сообщения: |
|
|
Robert W. Service
http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_W._Service
| Цитата: |
+++
He also visited the USSR in the 1930s and later wrote a satirical "Ballad of Lenin's Tomb".[18] For this reason his poetry has never been translated into Russian in the USSR and he was never mentioned in Soviet encyclopedias.[19]
Service's second trip to the Soviet Union "was interrupted by news of the Hitler-Stalin pact. Service fled across Poland, Latvia, Estonia and the Baltic to Stockholm. He wintered in Nice with his family, then fled France for Canada." Not long after, the Nazi's invaded France, and "arrived at his home in Lancieux ... looking specifically for the poet who had mocked Hitler in newspaper verse."[20]
During World War II Service lived in California, "and Hollywood had him join with other celebrities in helping the morale of troops – visiting US Army camps to recite his poems. He was also asked to play himself in the movie The Spoilers (1942), working alongside Marlene Dietrich, John Wayne and Randolph Scott."[6] "He was thrilled to play a scene with Marlene Dietrich."[20] After the war Service and his wife returned to his home in Brittany, to find it destroyed. They rebuilt, and he lived there until his death in 1958, though he wintered in Monte Carlo on the French Riviera.[20] Service's wife and daughter, Iris, travelled to the Yukon in 1946 "and visited Whitehorse and Dawson City, which by then was becoming a ghost town. Service could not bring himself to go back. He preferred to remember the town as it had been."[1]
Service wrote prolifically during his last years, publishing six books of verse from 1949 to 1955 (with one more appearing posthumously the following year).[21] It was at Service's flat in Monte Carlo that Canadian broadcaster Pierre Berton recorded, over a period of three days, many hours of autobiographical television interview, for the Canadian Broadcasting Corporation, in the spring of 1958, not long before Service died.[citation needed]
Service wrote two volumes of autobiography - Ploughman of the Moon and Harper of Heaven. He died in Lancieux and is buried there in the local cemetery.[20]
+++ |
Витковский, Евгений Владимирович
http://ru.wikipedia.org/wiki/Витковский,_Евгений_Владимирович
| Цитата: |
+++
Потомок обрусевших немцев, владевших в Москве (Петербургское шоссе, д.7) небольшой картонажной фабрикой. Детство провёл в Сибири, в Средней Азии, на Западной Украине; среднюю школу окончил в 1967 году в Каменце-Подольском. В 1967—1971 годах учился в МГУ на искусствоведческом отделении, затем ушёл в академический отпуск, из которого не вернулся, занявшись одновременно литературой и диссидентской деятельностью. До отмены в СССР цензуры мог печататься только как поэт-переводчик; опубликовал множество переложений из Смарта, Мильтона, Саути, Китса, Уайльда, Киплинга, Камоэнса, Пессоа, Рильке, Крамера, Вондела, Хёйгенса, Рембо, Валери, Макинтайра, Маклина и других поэтов. В 1990-е годы занимался преимущественно литературоведением, подготовил к печати и издал четырёхтомную антологию поэзии русского зарубежья «Мы жили тогда на планете другой», трёхтомное собрание сочинений Георгия Иванова, двухтомник Ивана Елагина, собрание сочинений Арсения Несмелова и многое другое. Трёхтомный фантастический роман «Павел II» увидел свет в 2000 году, его продолжение — «Земля святого Витта» — в 2001, очередное продолжение — «Чертовар» — в 2007 году. Два последних романа вошли в шорт листы номинаций на наиболее престижную премию в области фантастической прозы в России —«Премию АБС» (то есть «Премию Аркадия и Бориса Стругацких»)
В 2003 года создал сайт «Век перевода» (www.vekperevoda.com), на форуме которого ведутся занятия поэтическим переводом, в 2005 и 2006 году издательством «Водолей Publishers» по материалам этого сайта изданы антологии русского поэтического перевода XXI века — «Век перевода», постоянным составителем которых является Витковский; предполагается продолжать выпуск антологии.
Лауреат нескольких международных премий, эксперт Союза Переводчиков России, член Союза писателей с 1983 года. Учителя в поэтическом творчестве — Арк. Штейнберг и С. Петров.
+++ |
http://www.wikilivres.info/wiki/Evgeny_Witkowsky
http://lib.ru/NEWPROZA/WITKOWSKIJ/
http://witkowsky.livejournal.com/
http://fantlab.ru/autor10824
| Цитата: |
http://www.vekperevoda.com/1950/vitkovskij.htm
ЕВГЕНИЙ ВИТКОВСКИЙ
р. 1950, Москва
Примечание: Подборка, размещенная ниже, составлена без участия Евгения Витковского, коллективно Членами Парламента сайта «Век Перевода».
От переводчика: «Печатаюсь с 1969 года, как поэт-переводчик — с 1971 года. Первую авторскую, к тому же переведенную с оригинала, книгу выпустил в Москве в 1977 году — Эйс Криге, „Баллада о великом мужестве“. В 70-е годы каждую строку в печать пробивал буквально с кровью, в 80-е так же неожиданно превратился в издательского баловня и мог переводить почти всё, что хотел, не боясь, что „не напечатают“. Были исключения — о них в конце. За тридцать с лишним лет в моих переводах издавались и переиздавались Петрарка, Камоэнс, Мильтон, Китс, Уайльд, Рембо, Рильке, Бенн. В „Литературных памятниках“ вышла в моем переводе трилогия Йоста ван ден Вондела о сотворении мира, — лучшей похвалой мне было то, что почти целую лекцию прочел, опираясь на эту мою работу, отец Александр Мень. Самое важное и самое любимое: португалец Фернандо Пессоа (выходил книгами, мною составленными, в 1978 и 1989 годах, в 2003 году почти всё оказалось переиздано в виде приложения к роману нобелевского лауреата Жозе Сарамаго „Год смерти Рикардо Рейса“); австриец Теодор Крамер, за переводы из которого, изданные тогда только в виде номера газеты „Ностальгия“ (в 1997 г. вышла и отдельная книга), австрийское министерство культуры наградило меня Переводческой премией; Редъярд Киплинг, два десятка стихотворений которого я наконец опубликовал; но лучше других получились, на мой взгляд, величайший (для меня и не только для меня) европейский поэт XX века Поль Валери и гениальный безумец Кристофер Смарт. В 2002 году вышел отдельным изданием Константейн Хёйгенс в моих переводах — „Назидательные картинки“ (цикл 1623 года), — да мало ли что еще издано было, всего не вспомню. Главное дело моей жизни — вообще не перевод, не литературоведение, даже не поэзия, а проза. Трехтомный роман „Павел II“ был издан только в 2000 году, годом позже вышло его продолжение — „Земля святого Витта“, в августе 2002 года я закончил следующее продолжение — роман „Чертовар“, сразу взялся за очередное продолжение — „Дикая охота“. Живу в Москве, нигде больше жить не могу и не хочу». Нужно добавить, что в последние три года Витковский переводит исключительно шотландских поэтов XVII—XIX веков, в основном с шотландского гэльского языка, который специально для этой цели изучил.
+++
|
Пишет ir_ingr (ir_ingr)
2012-02-18 21:23:00
Robert William Service - The Ballad Of Lenin's Tomb
РОБЕРТ УИЛЬЯМ СЕРВИС. БАЛЛАДА О ГРОБНИЦЕ ЛЕНИНА
http://ritovita.livejournal.com/398939.html#comments
http://ir-ingr.livejournal.com/1071265.html
| Цитата: |
Это слышал я в баре у Кэйси:
Савецкаво парня рассказ,
Что свалил с Лубянки для горькой пьянки,
И сумел добраться до нас,
От кровавой звезды уволок во льды
Шрам да выбитый глаз.
Ленин спит в саркофаге, реют красные флаги, и трудяги, к плечу плечом,
Словно крысы, входя — ищут нюхом вождя, прощаются с Ильичом.
Смотрят пристально, чтоб бородку и лоб в сердце запечатлеть:
Вобрать до конца в себя мертвеца, который не должен истлеть.
Серые стены Кремля темны, но мавзолей — багров,
И шепчет пришлец из дальней страны: «Он не умер, он жив-здоров».
Для паломников он мерило, закон, и символ, и знак и табу:
Нужно тише идти: здесь спит во плоти их бог в хрустальном гробу.
Доктора в него накачали смолу — для покоя людских сердец,
Ибо если бог обратится в золу, то и святости всей — конец.
Но я, тавариш, нынче поддал, и открою тебе секрет,
Я своими глазами это видал — других свидетелей нет.
Я верно служил Савецкай стране — чекистом и палачом,
Потому в живых оставаться мне все одно не дадут нипочем;
Тех, кто видел такое — не оставят в покое, будь сто раз себе на уме,
За это дело только расстрела я дожидался в тюрьме.
Но сумел сбежать, а в себе держать больше тайну я не могу,
Бородой Ильича поклянусь сгоряча, разрази меня гром, коль солгу.
На Красную площадь меня занесло — поглядеть на честной народ,
На всякое Марксово кубло, что к Мавзолею прёт:
Толпится там москаль, грузин, туркмен, татарин-волгарь,
Башкир и калмык, латыш и финн, каракалпак и лопарь,
Еврей, монгол, киргиз, казах; собравшись из дальних мест,
Толпа стоит со слезами в глазах, этакий ленинский съезд.
Сколько лет прошло, а их божество закопать еще не пора,
Они — будто плакальщики того, кто умер только вчера.
Я видел их, бредущих в тоске — кротко шепча слова.
У меня, понятно, плясала в башке — водка, стакан или два.
Шла, как всегда, людская чреда, обыденная вполне,
Но с трудом в этот миг удержал я крик, ибо призрак явился мне.
Да, меня отыскал этот волчий оскал: таков был только один,
Никто иной, как зарезанный мной князь Борис Мазарин.
Ты не думай так, что мне б не в кабак лучше пойти, а к врачу,
У алкаша тоже есть душа, я спиртом ее лечу.
Без выпивки мне забыть не дано служение делу зла,
За мной бегущие, как в кино, лица людей и тела.
Но страшнее всех этот черный грех, позабыть я пытаюсь зря,
То, как был убит Борис Мазарин, верный слуга царя.
Его, дворянина, мы взяли врасплох: нам повезло однова.
И мать, и сына, и дочек всех трех прикончили мы сперва;
Мы пытали его, твердя — «Говори!», а он молчал: ишь, каков!
Тогда мы распяли его на двери остриями грязных штыков.
Но он с презрением бросил нам: «Чертово шакальё!
Сто к одному вас я возьму, сгину за дело своё!»
И я задрожал, и ему кинжал в глотку воткнул до конца,
Чтоб затем, в тюрьме, утопить в дерьме готового мертвеца;
Конец казаку, да и всей родне, и они б воскресли навряд…
Только князь шагает прямо ко мне, и местью глаза горят.
(Может, это бред, может, пьяный вздор моей головы дурной?)
Так я увидал мерцающий взор человека, убитого мной.
И в огне его глаз я прочел приказ, он короток был и прям:
Безвольный, тупой, я слился с толпой, скорбно ползущей к дверям.
Не знаю, реален он был иль мним, но строго за ним в аккурат —
Все шел я за ним, все шел за ним, и скоро вошел в зиккурат.
Там свет всегда холоднее льда, и дует вечный сквозняк.
Спотыкаясь, в поту, как в пустоту я сделал по лестнице шаг.
Я кричал бы, да горло сухостью сперло и, его не найдя руки,
Подумал — нет, уж какой там вред способны творить мертвяки!
Увы, надеждам моим вопреки, он сам нащупал меня
Плечо мое зажала в тиски костлявая пятерня.
Не казак удалой, а череп гнилой, проломлен высокий лоб…
Вот и зал, где Ленин лежал, нетленен, всунут в хрустальный гроб.
Ступив за порог я все так же не мог ни вырваться, ни упасть:
Будто клешня вцепилась в меня его ледяная пясть.
Вспоминать не хочу, как к Ильичу мы подошли наконец,
Жестом недобрым к собственным ребрам вдруг потянулся мертвец,
Затрещала рубашка, кости хрустнули тяжко, а потом единым рывком,
Из груди, смеясь, выхватил князь сердца кровавый ком…
Кабы просто ком бы!.. Как выглядят бомбы — я узнал на своем веку.
А он хохотнул, и БОМБУ метнул… прямо в ленинскую башку.
За вспышкой слепящего огня раздался бешеный рев,
И мир обрушился на меня, он стал кровав и багров.
Потом — и вовсе исчез во тьме; я очнулся, едва живой,
Не то в больнице, не то в тюрьме свет мерцал над моей головой;
А рядом призрачная орда ворочалась тяжело,
Из всей толпы в мавзолее тогда одному лишь мне повезло.
Твердили, что все это было во сне — а сны, понятно, не в счет, —
Но по их глазам было ясно мне, что я назначен в расход.
С Лубянки в итоге я сделал ноги, да не о том рассказ,
Не прими за брехню, но я объясню, как дела обстоят сейчас.
Гепеу закон охраняет свой, ему никогда не спех;
Мавзолей на ремонте, так не впервой: он снова открыт для всех,
Там Ленин лежит на все времена — как символ, знак и табу,
И плетутся вшивые племена, благодаря судьбу:
Раз Ленин нетленен — то мир неизменен, протухнет — падет Совдеп,
А не сгнил он покуда, охрана не худо зарабатывает на хлеб.
Но к стеклянному гробу подойти ты попробуй, при этом надо учесть:
Нетленная рожа на воск похожа, но это же воск и есть!
Расскажут тебе про искусство врача, про чудотворный бальзам,
Но там — лишь чучело Ильича, уж поверь ты моим глазам.
Бомба брошена в гроб прямо в лысый лоб, это я увидеть успел.
Все гремит надо мной гул волны взрывной, — а Ленин, выходит, цел?
Я кричу, и пусть дрожит мавзолей: кто придумал такую дрянь?
Не веришь — времени не пожалей, пойди туда, да и глянь.
Ты решил — смутьян безумен и пьян… Нет, я не полезу в раж,
Рубану сплеча: там нет Ильича, там лежит восковой МУЛЯЖ.
Это слышал я в баре у Кэйси:
Савецкаво парня рассказ,
Это был пролетарий с развороченной харей
Представитель народных масс:
Ну, а если поймешь, где тут правда, где ложь –
Стало быть, в добрый час. |
24 комментария
| Цитата: |
smelding
2012-02-19 06:21 am UTC
http://ritovita.livejournal.com/398939.html?thread=3120219#t3120219
а "савецкава" и "тавариш" - это попытка передать английскими буквами аутентичнцые слова?) |
| Цитата: |
leningradski
2012-02-18 10:05 pm UTC
http://ir-ingr.livejournal.com/1071265.html?thread=21821089#t21821089
Если слегка поменять названия будет очень похоже на что-то типа "Сражайся, Вьетнам!" или "Баллада о Свободе (посвещается Леонарду Пелтиеру)" - в застойных партийных журналах любили такие портянки. |
http://www.poemhunter.com/poem/the-ballad-of-lenin-s-tomb/
http://books.google.com/books?id=Frgm5QodnFoC&pg=PA210&lpg=PA210&dq=Lenin's+Tomb+%22Robert+W+Service%22&source=bl&ots=H9MOHv4bdC&sig=f7vECtBi3QxZV5PuUE6IaXYrJMg&hl=en&ei=DjDuTPrVJZChOumrxIoK&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CCAQ6AEwBA#v=onepage&q=Lenin's%20Tomb%20%22Robert%20W%20Service%22&f=false
| Цитата: |
This is the yarn he told me
As we sat in Casey's Bar,
That Rooshun mug who scammed from the jug
In the Land of the Crimson Star;
That Soviet guy with the single eye,
And the face like a flaming scar.
Where Lenin lies the red flag flies, and the rat-grey workers wait
To tread the gloom of Lenin's Tomb, where the Comrade lies in state.
With lagging pace they scan his face, so weary yet so firm;
For years a score they've laboured sore to save him from the worm.
The Kremlin walls are grimly grey, but Lenin's Tomb is red,
And pilgrims from the Sour Lands say: "He sleeps and is not dead."
Before their eyes in peace he lies, a symbol and a sign,
And as they pass that dome of glass they see - a God Divine.
So Doctors plug him full of dope, for if he drops to dust,
So will collapse their faith and hope, the whole combine will bust.
But say, Tovarich; hark to me . . . a secret I'll disclose,
For I did see what none did see; I know what no one knows.
I was a Cheko terrorist - Oh I served the Soviets well,
Till they put me down on the bone-yard list, for the fear that I might tell;
That I might tell the thing I saw, and that only I did see,
They held me in quod with a firing squad to make a corpse of me.
But I got away, and here today I'm telling my tale to you;
Though it may sound weird, by Lenin's beard, so help me God it's true.
I slouched across that great Red Square, and watched the waiting line.
The mongrel sons of Marx were there, convened to Lenin's shrine;
Ten thousand men of Muscovy, Mongol and Turkoman,
Black-bonnets of the Aral Sea and Tatars of Kazan.
Kalmuck and Bashkir, Lett and Finn, Georgian, Jew and Lapp,
Kirghiz and Kazakh, crowding in to gaze at Lenin's map.
Aye, though a score of years had run I saw them pause and pray,
As mourners at the Tomb of one who died but yesterday.
I watched them in a bleary daze of bitterness and pain,
For oh, I missed the cheery blaze of vodka in my brain.
I stared, my eyes were hypnotized by that saturnine host,
When with a start that shook my heart I saw - I saw a ghost.
As in foggèd glass I saw him pass, and peer at me and grin -
A man I knew, a man I slew, Prince Boris Mazarin.
Now do not think because I drink I love the flowing bowl;
But liquor kills remorse and stills the anguish of the soul.
And there's so much I would forget, stark horrors I have seen,
Faces and forms that haunt me yet, like shadows on a screen.
And of these sights that mar my nights the ghastliest by far
Is the death of Boris Mazarin, that soldier of the Czar.
A mighty nobleman was he; we took him by surprise;
His mother, son and daughters three we slew before his eyes.
We tortured him, with jibes and threats; then mad for glut of gore,
Upon our reeking bayonets we nailed him to the door.
But he defied us to the last, crying: "O carrion crew!
I'd die with joy could I destroy a hundred dogs like you."
I thrust my sword into his throat; the blade was gay with blood;
We flung him to his castle moat, and stamped him in its mud.
That mighty Cossack of the Don was dead with all his race....
And now I saw him coming on, dire vengeance in his face.
(Or was it some fantastic dream of my besotted brain?)
He looked at me with eyes a-gleam, the man whom I had slain.
He looked and bade me follow him; I could not help but go;
I joined the throng that passed along, so sorrowful and slow.
I followed with a sense of doom that shadow gaunt and grim;
Into the bowels of the Tomb I followed, followed him.
The light within was weird and dim, and icy cold the air;
My brow was wet with bitter sweat, I stumbled on the stair.
I tried to cry; my throat was dry; I sought to grip his arm;
For well I knew this man I slew was there to do us harm.
Lo! he was walking by my side, his fingers clutched my own,
This man I knew so well had died, his hand was naked bone.
His face was like a skull, his eyes were caverns of decay . . .
And so we came to the crystal frame where lonely Lenin lay.
Without a sound we shuffled round> I sought to make a sign,
But like a vice his hand of ice was biting into mine.
With leaden pace around the place where Lenin lies at rest,
We slouched, I saw his bony claw go fumbling to his breast.
With ghastly grin he groped within, and tore his robe apart,
And from the hollow of his ribs he drew his blackened heart. . . .
Ah no! Oh God! A bomb, a BOMB! And as I shrieked with dread,
With fiendish cry he raised it high, and . . . swung at Lenin's head.
Oh I was blinded by the flash and deafened by the roar,
And in a mess of bloody mash I wallowed on the floor.
Then Alps of darkness on me fell, and when I saw again
The leprous light 'twas in a cell, and I was racked with pain;
And ringèd around by shapes of gloom, who hoped that I would die;
For of the crowd that crammed the Tomb the sole to live was I.
They told me I had dreamed a dream that must not be revealed,
But by their eyes of evil gleam I knew my doom was sealed.
I need not tell how from my cell in Lubianka gaol,
I broke away, but listen, here's the point of all my tale. . . .
Outside the "Gay Pay Oo" none knew of that grim scene of gore;
They closed the Tomb, and then they threw it open as before.
And there was Lenin, stiff and still, a symbol and a sign,
And rancid races come to thrill and wonder at his Shrine;
And hold the thought: if Lenin rot the Soviets will decay;
And there he sleeps and calm he keeps his watch and ward for aye.
Yet if you pass that frame of glass, peer closely at his phiz,
So stern and firm it mocks the worm, it looks like wax . . . and is.
They tell you he's a mummy - don't you make that bright mistake:
I tell you - he's a dummy; aye, a fiction and a fake.
This eye beheld the bloody bomb that bashed him on the bean.
I heard the crash, I saw the flash, yet . . . there he lies serene.
And by the roar that rocked the Tomb I ask: how could that be?
But if you doubt that deed of doom, just go yourself and see.
You think I'm mad, or drunk, or both . . . Well, I don't care a damn:
I tell you this: their Lenin is a waxen, show-case SHAM.
Such was the yarn he handed me,
Down there in Casey's Bar,
That Rooshun bug with the scrambled mug
From the land of the Commissar.
It may be true, I leave it you
To figger out how far. |
_________________
новый http://9e-maya.com/index.php?action=forum
резерв http://9e-maya.org/forum/index.php
http://www.igstab.net./ |
|
| Вернуться к началу |
|
|
|
|
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
|
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Регистрация
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вход
